翻译的标准

翻译的标准

一、翻译标准概述

翻译的仟务是把原作或原话的内容准确而完整地再现出来。翻译标准是翻译活动所必须遵行的准绳，是衡量译文的尺度，也是翻译丁作者在翻译文践中要不断达到的目标c N此，了解并掌握翻译的标准，对提高翻译质量．发挥翻译的作用具有重要的意义。

中外诸多学者和翻译家对翻译的标推都有很多精辟地论述。玄类主张翻译“既须求真．又须喻俗”。所谓“求真”，就是忠实地真切地反映原文的愿怠，即忠于原文；“响俗”，就是译文要通顺易懂。严复提出了著名的“信”、“达”、“雅”作为翻译的标准*鲁迅先生指出：“凡是翻译必须兼顾着两面：当然是力求其易解；一则是保持原作的风姿。。“人求其易解”，就是泽文通顺自然，读者可以看懂；“保持原文的风姿”，就是保持原作的风采、风格、笔锋和韵味。芬雷先牛在《论翻译》一：K中说：“愚对译事看法实甚简单：重神似个重形似；译文必须是纯粹的小文，无牛硬勘口之病，又须能朗朗上口，求音节和谐……”陈廷佑先生认为翻译的标很就是“准确”、“流畅”。“胖确”即是忠实原文的内容、风格，”流杨”即是译文通顺易懂。范存忠教授认为翻译的标限就是“从传达雅到正确、通顺易懂”。

国外一些翻译家提出了翻译的标限“＝似’·沦，即形似、意似、神似。所谓“形似”，就是强调译文要保持原文的形式美；“意似”，要保持译文的内容美；“神似”，则要保持原文的补韵美。总的要求是相辅相成的。但内于各国语言的不同和表达习惯的差异，所以在翻译标准的审定上就会有所4＼一，如英译法与英泽汉就有很大不同。

综上所述，我们认为，信、达、雅之沦是经过翻译文践考验的、难确的全面的翻译林带。

“信”(肋，N山Gss)，就是忠于原作‘：首先要忠实于原作的内容。译者必须把原作的内容完整而Fp确的表达出来．个得有任何篡改、歪曲、遗漏、阉割或是增减的现象，茅盾指出：“好的翻译者一方面阅读外国文字，‘方面却以本国的两言进行思索和想象；只有这样才能使白己的泽义摆脱原文的语法和同汇的特殊性的拘束，使译文既是纯粹的祖同语言，而又忠实翻译服务

的传达了原作的内容和风格。”内容就是指作品少所叙述的事实、说明的哲理、描写的景物、刻画的人物、以及作者的叙述、说明、描写与刻画的过程个所反应出的思想感情和市场观点c风格就是指原作的民族风格、语言风格和作者个人的语言风格。泽者对原作的风格不能仟意破坏或改变，也就是说，不能以译者的风格代替原作的风格。如果作者是通俗的口语体，木能泽成文文绉织的书面体；原文是富于西方色彩的，不能译成东方色彩的。总之．译文必须“保持原作的风姿”c

“达”(nuGm：y)就是译文通顺明了。也就是说，译文语言必须通顺易懂，符合语言规范，是明L1映杨的现代语言，没有逐字死泽、硬译的现象，也没有胡译、滥译的弊病，没有语畜晦涩、文理不通、结构混乱、逻辑不消等现象。严复在其译著《天演论》论翻译中指出：“译文取明深意，坟词句之间，时有颠倒附益，个斤斤于字比句次．而意义则术倍本文。”意即：为使译文通顺明畅，不必一字刘一字，一切对一句的死译．也不必拉原文词序顺译，根据需要译文可以增词减词，颠倒词序，但译文术得违背原文内容。严复又说：“至原文同理本深，难于共喻，则当前后引衬．易显其意。”意即：在取明深意之后，为使译文通达，必须略加衬释，前后印证。鲁迅先生所说的“必须力求其易解”，也就是这个意思。为了使译文通达，一般应化繁为简，依照实际情况，灵活运用直译、意泽的方法和其他翻译技巧。

总之，能否伎译文通顺、明了,自然,易懂，以下三个要素值得译者注意:

第一，向的涵义(meanin8)

第二，上下文句法(sy以Mc：小alc。ntcd)

第三，文化背景(cMlmraI bMkgMund)

“信”与“达”是相辅相成的。情而不达、读者看不懂，也就谈个列传；达而不信，脱离厂原作的内容与风格．达也就失去厂作用。

“雅”(elcgMcc)就是译文语言文字优雅．讲求修辞。译文除了倍、达之外，还应尽员求其优雅，这样才称得上是奸的译文。英语翻译

英同翻译家芬雷(Lan『．FNa))说：Translatin外s hMh a‘：rdft aHd an洲…即是艺术就要讲求形美、神美，LA求语言美，尤其是诗歌和某些文学作品更是如此。郭沫若认为，“好的翻译等于创作，甚至超过创作”，因此，翻汗须”寓于创作精神”。

为此，译者必须具备以下四个条件：第一，XJ原文要有够的语文理解力(1in如stic un，1GMbndi”g)；第二，村汉语安有很好的驾驭能力(航e”粤。apac岭)；第三，要有直觉(tnLM —比on)、意识(consciou Mness)与同情心(s7mpathy)；第四．要勤奋(diHRencc)。上述四条的基本意思，就是要求译者对汉语要有坚实的基础、驾驭的能力、运用自如的技巧和丰富的想象力，这是一方面。另外一方面，还要对外语有深入的研究，只有中外两种语言都掌握到家，译起来才能得心应手。这是小外有成就的翻译家的共同经验。玄类之所以译出一巴多部经卷，就是出为他精通焚、汉两种语文，又懂佛法，加之他白己“三更暂眠，土更复起”的放孜小倦的勤奋精神，才有了那样伟大的成果。

“泽事三难：信、达、雅”。确实不容易，但也并非个能达到掌握和运用程度了。现举几例：‘篇译文真正达到以上彬准这就要看译者对两种语言的

1．1t wa日tNe thd they PmKlcd swedlittle ideas and de肛1Httc mord山e日，b山in 5Pik of小eiT p髓NG，the dominant kcy‘)f itrethGylWed wa8mate％Ji5Cic．

有人译为：真的，他们空谈甜蜜的小理想和亲爱的小道德，但是尽管他们空谈，他们牛活的主要关键是物质主义的。

显然，这种译法足照搬词典，一字扣—字的死硬，冈此．在词的搭配和逻辑上部有很多毛病，什么“小理想”、“小迢德”；令人费解的“生活的主要关键”也不符合译文研言的表达习惯。整个译文显得访屈劳牙，逻辑性欠佳，生硬难懂，如果我们反复推敲原作内容和语气。就会得出厂面的译文。

个错，他们也喊喊喳喳地谈什么美丽的理想，什么心爱的道德，可是尽管喊喊喳喳，他们生活的主要基调还是物质至上的。

将“PTaMle”译为“喊喊喳喳”动．同时也表达厂原作的讽刺语气c容、语气，泽文又较为通顺。要比“字谈”形象、生这样，既忠实于原作的内

J．1n比e lad months he had been ahle[o sPo[the P口tmanGn〔凹9Nenk every Ume Tkd unnlistaksblc 5kd■iH8skouldeo”bentwdk，modIy oN Men b刚肋m“you“8f’one，tM，m th，dt?11d Msk—n、amoMl，athn，[，cs sN‘·s n，pI)i“gloosely，]5ke th?dm9Ped wi“驴‘，f1y1Hgl，if4日．

有人译为：在最后的几个月，他已认识医院所有的区生。那种显得元懈可击，弓着腰拽步走路的神态，大多数是老医生，但也有年轻些的．穿着暗淡栗色的外套，长襟飞将起来．活像个悠着翅膀、快要死广的气。

以恃、达、雅为标准衡虽这个译文，我《间以发现以下几个问题：‘是不信，把had IJc。M ahlGto sPd lke Pern]Mnent N5i—，1c Mts泽为“已认识医院所有的怯生”41妥。lPot mcans 〔，，re公。glizc on。Person。r thi。g oMlof many4立译为‘‘辨认r1米”。不足know的意思，PeMane血垃译为“长期的”，而不是“所有的”。根据上F文看，MsMem这里只能足指住院的病号，而1；是指在医院的医生，因为．只有住院的病号才可能是弯着腰走路；只钉住院的病号才可能干篇一律地穿着深栗色病号服。二是不达，把unmNnkabIc浑为“显得无懈呵击”是误绎，同时，也和下四的词无法搭配，不符合汉语的表达习惯。＝是不雅，把