2021届重庆市万州二中高三第一次月考语文试卷(答案详解)

【最新】重庆市万州二中高三第一次月考语文试卷

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、选择题

1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是

A．百舸（ｇě）戕害（ｑｉāｎｇ）按捺不住（ｎàｉ）亘古不变（gèｎ）B．愧怍（ｚｈà）商榷(ｑùｅ) 皓首穷经(ｈàｏ) 飞流急湍(ｔｕāｎ) C．桑梓（ｚǐ）摭拾（ｚｈé）长歌当哭(ｄàｎｇ) 熠熠生辉（ｙì）D．殷红(ｙāｎ) 孝悌（ｔì）悄无声息(ｑｉǎｏ) 铩羽而归（ｓｈā）2．下列词语中没有错别字的一组是

A．蛰居涮羊肉克尽职守原形毕露

B．发轫林荫道一如继往草菅人命

C．胡诌挖墙脚浑浑噩噩怨天尤人

D．磕拌亲和力一筹莫展真知灼见

3．下列各句中加点的词语使用不恰当的一项是

A．获得真正教养的最重要的途径之一，就是逐步熟习

．．掌握各国的作家和思想家的作品。

B．我们也曾拜倒过英国国王的宝座下，恳求

．．他出面干预，制裁国会和内阁中的残暴者。

C．由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗

．．．．了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

D．新加坡的多元文化相互辉映，气象万千，充满活力，其奇异悠久的香料贸易历史与

这个国家的文化有着丝丝入扣

．．．．的联系。

4．下列各句中，标点符号使用正确的一项是

A．荔枝是亚热带果树宋徽宗时，从福建“以小株结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿”徽宗写诗吹嘘说：“密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹”。

B．想到今天是你十八岁生日，我有一份“孩子长大”了的欣慰；也有一份似水流年的迷惘。

C．他们要去哪儿，归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。

D．曾有人问我如何处理人际关系，我的回答是：尊重他人，亲疏随缘，这个回答基本上概括了我对待友谊的态度。

5．下列各句中，没有语病的一句是

A．肖邦故园不仅成了波兰人朝拜的圣地，举行精神宴会的殿堂，参观游览的古迹，而

且为数众多的外国音乐家都把造访这个伟大艺术家的摇篮，看成是自己一生的夙愿。B．日本丰田汽车公司由于产品质量问题，遭到来自消费者、媒体及业界的猛烈抨击，这家全球最大的汽车制造商因此陷入四面楚歌的境地。

C．在建设“和谐社区”活动中，小区居民们围绕以提升社区文化品位为中心，注重规划立意的整体性，尤其注重突出视觉艺术效果。

D．通过阅读经典，能使生命达到一种自由的状态，使我们以一种全新的眼光看待自我与世界，从而提升生命质量。

二、现代文阅读

阅读下面的文字

“中庸”辨义

“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要

在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”：做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的

对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意我们来看看相关文献中的解释在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界这就是《中庸》中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”

儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，

需要“究天人之际、通古今之变”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握这不是一般人能够达到的因而孔子才感慨：“中庸之为德也其至矣乎！民鲜久矣”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、“义”、“礼”、“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在

（节选自2010年1月15日《人民日报》）

6．下列选项中对“中庸”的解说，不正确的一项是

A．“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。

B．“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。

C．“中庸”是人们做事要“走中间路线”，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。

D．“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。7．下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是

A．究天人之际、通古今之变

B．对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握

C．破除思维定势和主观成见，通权达变、相时而动

D．根据个人气质禀赋等去理解“仁、义、礼、孝”等伦理问题

8．下列表述符合原文意思的一项是

A．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解B．对“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的根本原因C．孔子认为“中庸”不是一般人能够做到的，所以他对达到“中庸”境界感到绝望D．黑格尔对《论语》及孔子都不够认同的原因是，《论语》缺乏概念、范畴和思辩

阅读下面的文字

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