浅论设计学中的审美范畴

浅论设计学中的审美范畴

095 虞婷09173311

美是最古老、最核心的审美范畴。范畴一词是指科学理论中最一般、最基本的概念，它反映着外在于人的客观世界的各种特性和关系。范畴是人们对事物认识的一种概括，它的内容总是随着人们认识的发展而变化。

因此，范畴体系是建立在逻辑与历史相统一的基础之上。“真、善、美”作为哲学中最核心的范畴，尽管已经存在两千多年，但是由于它们与人们的各种思想观念建立了普遍的关系，所以仍然具有生命力。我们正是由于它们从美这一核心范畴出发，将设计领域中不同形态的美概括为相应的审美范畴，由此对这些审美形态的特性和相互联系取得一种规律性的了解。

审美是人们诉诸感性直观的活动，不论在艺术领域、自然界或日常生活中，凡是作为审美的对象，都具有可感知的形象性。形象是事物自身构成的形式特征，所以审美是对形式的观照，“美只能在形象中出现。”凡具有审美价值的事物都具有某种形象性，但并非所有的形象都具有审美价值。美是一种肯定性审美价值，丑则是一种否定性审美价值。

1.形式美

形式美是指事物的形式因素本身的结构关系所产生的审美价值。形式美的形态特征很多，其中最基本的一种是多样统一即和谐，它体现了形式结构的秩序化。作为一种形式美的法则，它恰好与自然规律相吻合。但是，这种吻合并不是形式美具有审美价值的直接原因，因为审美价值的存在时以主体需要为依据，以人的审美感受为前提的。多样统一不是一种孤立和凝固的结构原理，它具体表现为各种不同的形态，它们作为审美存在是有条件的和相对的。

形式美是事物形式因素的自身结构所蕴含的审美价值。人的心理为什么会与这些形式因素在情感上产生契合和共鸣呢？完形心理学认为，这是由于人的心理结构与外在形式形成异质同构形成的。但为什么会产生这种同构，却是完形心理学无法回答的，这才是人为什么能欣赏形式美的关键。对特定形式产生共鸣，说明人们具有一种形式感，他可以通过对形式因素的感知产生特定的审美经验。形式感构成了人的审美感受的基础，它是人的审美活动的重要心理条件。因此，了解人的形式感的形成原理是认识形式美的本质和根源的前提。

在自然界中也许人们最容易感受到形式美的魅力。在隆冬的季节，扑面而来的大雪把纷

纷扬扬的雪花洒落在行人的外衣上。当你用显微镜去观察雪花

的六角形针状结晶时，你会为它结构的精巧和组合的多样性而

叹为观止。雪花晶体的对称性是自然界和谐统一的表现。自然

界中的物质运动和结构形态充满了比例、均衡、对称、对比和

节奏。色彩更惹人注目，著名服装设计师皮尔·卡丹（P.Cardin

1922—）说，“我喜欢运用色彩，因此色彩在很远的距离就可

以为人们所看到。”在盛夏季节，蓝天绿树，如茵的草地，五颜

六色的鲜花，给人们带来一个色彩斑斓的天地。

2.技术美

从旧石器时代各种石器工具的制造，人们在追求效能的同时不断进行形式的改进，由此培育了美的萌芽。直到今天，航天飞行器和各种高新技术成果，无不为人们开拓着新的审美视野，提供新的审美价值。这一切说明，技术美不仅是人类社会创造的第一种审美形态，也

是人类日常生活中最普遍的审美存在。

到过巴黎的人都会对埃菲尔铁塔留下深刻的印象。它是为纪念法国大革命一百周年和迎

接1889年巴黎世界博览会而修建的。法国工程师埃菲尔

（G.Eiffel 1832—1923）利用当时新兴的工业材料----钢

铁，以技术结构的精湛设计，确保这一工程的顺利实施。

铁塔高300米，连同后加的电视天线共320米高。总重

量为9000吨，由12000个构件用250万个铆钉组装而成。

塔身带有三个平台，第一平台高57米，第二平台高115

米，第三平台高276米。由于铁塔采用了通透性结构，

所以具有良好的抗风性能，在大风中顶部摆动一般不超

过12厘米。可供1万人同时登塔参观，平均每天观众达5千人之多。

在巴黎市区任何角落都会看到铁塔。如果把铁塔作为中心，巴黎便展现在它的四周。铁塔在这个视觉系统中是唯一的盲点，当年法国著名作家莫泊桑（Muy de Maupassant 1850—1893）曾经常在埃菲尔铁塔餐厅中用餐，他抱有传统艺术的偏见，而不喜欢铁塔。他说，这是在巴黎唯一看不见铁塔的地方。正是出于这种动机，他才选择在这间餐厅用餐。但无论如何，一百年来铁塔已经完全融入了巴黎人的日常生活，融入了巴黎的整个景观之中。铁塔的功能实现了“向外看”与“被看”之间的有效循环。当人把目光投向铁塔的时候，它是人们观赏的对象；而当人登上铁塔看巴黎时，它又成了观赏的视点。在感觉范围中的这种独特地位，赋予了铁塔一种多义倾向，发挥着符号象征的“能指”作用，表示着各种意义，在作为观赏目光与观赏对象的交替中，使人不断生发出超越铁塔之外的各种新的意象。参观铁塔就会参观到巴黎的全景，铁塔正是借助这种换喻关系，成了巴黎的象征。

对埃菲尔铁塔技术美的感受，并非出自对技术功能的享用或科学检验的认同感，而是一种对形式的观照，它体现出产品合目的性相结合所达到的一种自由境界。它那升腾的动势，伟岸而空灵的形态，给人一种情感的激发；它不断获得的隐喻和象征，给人一种审美的领悟。

3.功能美

如果说技术美展示了物质生产领域的中美与真的关系，它表明人对客观规律性的把握是产品审美创造的基础和前提，正是生产实践所取得的技术进步推动人们将自然规律纳入人的目的的轨道，使人超越必然性而进入自由境界。因此，技术美的本质在于它物化了主体的活动样态，体现了人队必然性的自由支配。那么，功能美则展示了物质生产领域中美与善的关系，说明对产品的审美创造总是围绕着社会目的性进行的，从而使产品形式成为产品功能目的性的体现和人的需要层次及发展水准的表征。

对于产品的美与产品的功能目的性的关系，往往存在着不同的理解和认识。

其一，有人认为，产品的美与产品的功能目的无关。例如，一把椅子只要符合形式美，的规律，就可以给人以美感，而无需与它供人坐靠的功用相联系。即使要表现什么，也不一定与坐靠的目的相联系。如皇宫的龙椅只是表现了皇帝的威仪和至高无上的地位，却与坐靠的目的相去甚远。人们很难设想，坐在这样的椅子上有舒适可言。实际上龙椅提供的并非功能美，而是一种认知功能及皇帝权威的符号象征。

其二，有人认为，一把椅子如果好看，也可以增进它的使

用效果，，使人坐着感到舒适。在这里，论者颠倒了物质效用与

精神效用之间的关系。椅子适用性首先取决于它的物质功能，

与它的技术质量和对人的生理适应性相关。

其三，有人认为，功能美是由于产品实用功能的发挥，给

人造成的舒适感和满足心理产生的结果，这便等于说适用就是