高中语文选修《论语选读》诲人不倦课件
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？ 从孔子的整个言行来看，他实际更倾向于哪种观点？ • “性相近，习相远”强调后天因素的作用，是反 映论、实践论的观点。 • “唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用，是 先验论、天才论的观点。
孔子重视教育，主张因材施教，认为 “君子不可小知而可大受也，小人不可大 受而可小知也”，以与人为善的态度鼓励 “难与言”的互乡人进步，这些都说明孔 子在实践中基本是坚持反映论的。
孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在 培养学生的德行修养。
当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识， 而且尽管他自己博学多闻，但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动 知识，这是孔子教育内容的消极方面。
想求明白却不得的样子
想说却说不出来的样子
再
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。” 用 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一 知十，赐 也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。” 大概；这；宾语前置的标志；说；句末语气词
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好 礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子 曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 过去的事；未来的事。动词作名词 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事 后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 绘画的事在素地之后。 省略句、状语后置句 什么；说。宾语前置句 之乎。这；吗 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、 学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、 曾参的智力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。 在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。 他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子 小近五十岁。孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们 为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。
教育的作用
习染
愚者，形容词作名 词
子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。”
上等的
通“智”， 智者，形容 词作名词
下等的
这两章如何与“教育的作用”相联系起来？
人的天性是相近的，通过教育使人的品行智力千差万别，即教育可以改 变人。 对于天才或蠢才，教育是改变不了他们的。
探究： 孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又
取独
独自站立， 弟子 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则 古今异义
离开，保持距离。 形容词做动词
闻：
①不闻机杼声，惟闻女叹息。 听到、听说
②生乎吾前，其闻道也故先乎吾。 知道、懂得
③苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。名声、声望 ④博闻强志
见闻、知识
第4——7章讲述的是教育的内容，从此四章里得出孔子的教学 有哪些具体内容？ 历史文献、社会实践、待人尽心竭力、办事诚实可信 注重道德修养、注重表达能力、注重政事管理、注重文化典籍 关注圣和仁 不学《诗》，无以言；不学礼，无以立。
成语
千年杏坛名书院
有教无类
同心同德又同堂，
诲人不倦
不愤不启 举一反三 闻一知十 切磋琢磨 绘事后素 各得其所 当年车辙不曾回。 变鲁变齐今又楚， 此日杏坛如现在；
教育的作用
习染
子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。”
习： 1．性相近也，习相远也。 习染 反复练习 2．学而时习之。 学习 3．莫如修仁义而习文。 4．习善而为善，习恶而为恶也。习惯于 熟悉 5．通书，习戎事。 飞翔 6．鹰乃学习。
一年之计莫如树谷, 十年之计莫如树木, 终身之计莫如树人。
＜＜管子．权修＞＞
诲 人 不 倦
huì
字音提示：
mǐn qiān 1、知 zhì 2、闵子骞 3、冉伯牛 rǎn4、仲弓 zhòng fěi 5、陈亢 gāng 6、悱 chǎn 7、隅 yú 8、谄 9、切磋 qiē cuō 10、倩 qiàn 11、绚 xuàn
用 子以四教：文，行，忠，信。 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。 做 不过 至于 政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
向 可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 特别的听闻 无法 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独 立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不 学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。 表修饰 曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’ 表承接 鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻 诗，闻礼，又闻君子之远 其子也。”
当然，必须指出的是孔子虽然主 张人人都有受教育的权利，但他 所说的“人”不包括占人类一半 的妇女。“唯女子与小人不可教 也”，孔子的三千弟子中没有一 个是女性。我们不能要求两千多 年前的孔子具有男女平等的现代 wenku.baidu.com识，但孔子把妇女排斥在教育 对象之外，则是他“有教无类” 原则的一个极大的缺陷。
联合国教科文组织总干事泰勒博士说： “如果人们思索一下孔子的思想对当今世界 的意义，人们很快便会发现，人类社会的基 本需要，在过去的二千五百多年里，其变化 之小是令人惊奇的。” 人人都有接受教育，不断完善自我的需要
教育的对象
种类、类别
类 子曰：“有教无类。”
在当时的社会可以依据什么样的标准来给人分类？ 出身的贵贱
智力的高低
孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来 自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟 （如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数 是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的 “贱人”仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。 孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有 齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的， 也有少数民族的。所以何晏认为，有教无类“言人所在见 教，无有贵贱种类也”。
孔子重视教育，主张因材施教，认为 “君子不可小知而可大受也，小人不可大 受而可小知也”，以与人为善的态度鼓励 “难与言”的互乡人进步，这些都说明孔 子在实践中基本是坚持反映论的。
孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在 培养学生的德行修养。
当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识， 而且尽管他自己博学多闻，但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动 知识，这是孔子教育内容的消极方面。
想求明白却不得的样子
想说却说不出来的样子
再
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。” 用 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一 知十，赐 也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。” 大概；这；宾语前置的标志；说；句末语气词
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好 礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子 曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 过去的事；未来的事。动词作名词 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事 后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 绘画的事在素地之后。 省略句、状语后置句 什么；说。宾语前置句 之乎。这；吗 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、 学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、 曾参的智力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。 在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。 他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子 小近五十岁。孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们 为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。
教育的作用
习染
愚者，形容词作名 词
子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。”
上等的
通“智”， 智者，形容 词作名词
下等的
这两章如何与“教育的作用”相联系起来？
人的天性是相近的，通过教育使人的品行智力千差万别，即教育可以改 变人。 对于天才或蠢才，教育是改变不了他们的。
探究： 孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又
取独
独自站立， 弟子 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则 古今异义
离开，保持距离。 形容词做动词
闻：
①不闻机杼声，惟闻女叹息。 听到、听说
②生乎吾前，其闻道也故先乎吾。 知道、懂得
③苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。名声、声望 ④博闻强志
见闻、知识
第4——7章讲述的是教育的内容，从此四章里得出孔子的教学 有哪些具体内容？ 历史文献、社会实践、待人尽心竭力、办事诚实可信 注重道德修养、注重表达能力、注重政事管理、注重文化典籍 关注圣和仁 不学《诗》，无以言；不学礼，无以立。
成语
千年杏坛名书院
有教无类
同心同德又同堂，
诲人不倦
不愤不启 举一反三 闻一知十 切磋琢磨 绘事后素 各得其所 当年车辙不曾回。 变鲁变齐今又楚， 此日杏坛如现在；
教育的作用
习染
子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。”
习： 1．性相近也，习相远也。 习染 反复练习 2．学而时习之。 学习 3．莫如修仁义而习文。 4．习善而为善，习恶而为恶也。习惯于 熟悉 5．通书，习戎事。 飞翔 6．鹰乃学习。
一年之计莫如树谷, 十年之计莫如树木, 终身之计莫如树人。
＜＜管子．权修＞＞
诲 人 不 倦
huì
字音提示：
mǐn qiān 1、知 zhì 2、闵子骞 3、冉伯牛 rǎn4、仲弓 zhòng fěi 5、陈亢 gāng 6、悱 chǎn 7、隅 yú 8、谄 9、切磋 qiē cuō 10、倩 qiàn 11、绚 xuàn
用 子以四教：文，行，忠，信。 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。 做 不过 至于 政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
向 可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 特别的听闻 无法 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独 立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不 学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。 表修饰 曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’ 表承接 鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻 诗，闻礼，又闻君子之远 其子也。”
当然，必须指出的是孔子虽然主 张人人都有受教育的权利，但他 所说的“人”不包括占人类一半 的妇女。“唯女子与小人不可教 也”，孔子的三千弟子中没有一 个是女性。我们不能要求两千多 年前的孔子具有男女平等的现代 wenku.baidu.com识，但孔子把妇女排斥在教育 对象之外，则是他“有教无类” 原则的一个极大的缺陷。
联合国教科文组织总干事泰勒博士说： “如果人们思索一下孔子的思想对当今世界 的意义，人们很快便会发现，人类社会的基 本需要，在过去的二千五百多年里，其变化 之小是令人惊奇的。” 人人都有接受教育，不断完善自我的需要
教育的对象
种类、类别
类 子曰：“有教无类。”
在当时的社会可以依据什么样的标准来给人分类？ 出身的贵贱
智力的高低
孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来 自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟 （如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数 是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的 “贱人”仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。 孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有 齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的， 也有少数民族的。所以何晏认为，有教无类“言人所在见 教，无有贵贱种类也”。