汤显祖

二、“沈汤之争” 沈汤之争”
沈璟： 沈璟：重声韵之和美 汤显祖： 汤显祖：以意趣神色为主 《牡丹亭》 牡丹亭》 同梦记》 →《同梦记》
三、戏曲家的评论： 戏曲家的评论：
• 吕天成《曲品》： 吕天成《曲品》 • “不有光禄，词型弗新；不有奉常，词髓孰抉？ 不有光禄，词型弗新；不有奉常，词髓孰抉？ 倘能守词隐先生之矩矱，而运以清远道人之才情， 倘能守词隐先生之矩矱 而运以清远道人之才情， 岂非合之双美乎？ 岂非合之双美乎？” • 王骥德的《曲律》 ： 王骥德的《曲律》 • 临川之于吴江，故自冰炭。吴江守法， “临川之于吴江，故自冰炭。吴江守法，斤斤 三尺，不欲令一字乖律；临川尚趣，直是横行， 三尺，不欲令一字乖律；临川尚趣，直是横行， 组织之工，几与天孙争巧，而屈曲聱牙， 组织之工，几与天孙争巧，而屈曲聱牙，多令歌 者 齚舌 。 ”
二、情节梗概： 情节梗概：
通过杜丽娘和柳梦梅 生死不渝的爱情， 生死不渝的爱情，歌颂了 男女青年在追求自由幸福 的爱情生活上所做的不屈 不挠的斗争， 不挠的斗争，表达了挣脱 封建牢笼、 封建牢笼、粉碎宋明理学 枷锁，追求个性解放、 枷锁，追求个性解放、向 往理想生活的朦胧愿望。 往理想生活的朦胧愿望。
《南柯记》： 南柯记》
• 着重表现一般既有功名欲望也有政治理想的 士大夫在这种丑恶的政治中走向幻灭和觉醒的过 同时强调了情爱对于人生的价值。 程，同时强调了情爱对于人生的价值。剧中写淳 于棼醉酒梦入大槐安国，与瑶芳公主相爱，结成 于棼醉酒梦入大槐安国，与瑶芳公主相爱， 美满婚姻。同时在仕途上步步发达， 美满婚姻。同时在仕途上步步发达，任南柯郡太 守多年，政绩显著，自己也享尽荣华富贵， 守多年，政绩显著，自己也享尽荣华富贵，后又 因公主的关系升迁为左丞相。 因公主的关系升迁为左丞相。然而就在他志满意 得之时，瑶芳公主病逝，他也因失去有力的后援， 得之时，瑶芳公主病逝，他也因失去有力的后援， 在政敌的诬害下断送了前程，被遣返乡， 在政敌的诬害下断送了前程，被遣返乡，于是梦 醒，乃知大槐安国原来是自家庭前大槐树下的蚁 但他情根未断，于是清斋燃指， 穴。但他情根未断，于是清斋燃指，终于破生死 之隔、人蚁之隔，与公主的幽魂重晤。 之隔、人蚁之隔，与公主的幽魂重晤。
五、文学思想：
尊情 抑理 尚奇
牡丹亭》 第二节 《牡丹亭》
一、题材来源： 题材来源： 题材来源
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、 “传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、 广州守冯孝将儿女事，予稍微更而演之。 广州守冯孝将儿女事，予稍微更而演之。” 牡丹亭题词》 （《牡丹亭题词》）
明代话本小说 杜丽娘慕色还魂》 《杜丽娘慕色还魂》
第八章 汤显祖
汤显祖的生平、 第一节 汤显祖的生平、思想与创作
一、坎坷的仕途 思想与人格的形成： 二、思想与人格的形成： 罗汝芳 泰州学派 肯定人的多重欲求 达观 禅宗佛学家 焚书》 李贽 《焚书》强烈的个性解放色彩 反抗与蔑视礼教、抨击权贵豪门、 反抗与蔑视礼教、抨击权贵豪门、揭露腐败政治 和要求个性解放。 和要求个性解放。
《邯郸记》： 邯郸记》
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30出 写吕洞宾度卢生而使其经荣辱达梦幻事。 30出，写吕洞宾度卢生而使其经荣辱达梦幻事。 吕洞宾早已要度一人来蓬莱山门作扫花使者。 吕洞宾早已要度一人来蓬莱山门作扫花使者。 忽见邯郸地方有仙气升腾。见卢生，相貌清奇， 忽见邯郸地方有仙气升腾。见卢生，相貌清奇， 有仙分，觉得此人可度，于是有意到店里与卢生闲聊。 有仙分，觉得此人可度，于是有意到店里与卢生闲聊。 卢生谈起功名事，感叹非常，以为“ 卢生谈起功名事，感叹非常，以为“大丈夫当建功树 出将入相，列鼎而食，选声而听，宗族茂盛， 名，出将入相，列鼎而食，选声而听，宗族茂盛， 方可言得意。 这时卢生瞌睡上来， 方可言得意。”这时卢生瞌睡上来，吕洞宾便送一磁枕 卢生在梦中占尽风光得意、享尽荣华富贵， 给他 。卢生在梦中占尽风光得意、享尽荣华富贵，也 受尽风波险阻，最后纵欲而亡。 受尽风波险阻，最后纵欲而Leabharlann Baidu。 一梦醒来，黄粱未熟， 一梦醒来，黄粱未熟，揭示了士大夫视为人生根本 的权位与荣名的虚幻性。 的权位与荣名的虚幻性。
三、主题思想：“情”与“理”的 主题思想： 冲突
“情”：对个性解放的要求，对爱情、对幸福生活、 情 对个性解放的要求，对爱情、对幸福生活、
对理想世界的强烈憧憬与追求。 对理想世界的强烈憧憬与追求。 封建礼教、 “理”：封建礼教、程朱理学和封建道德观念对 人们思想上的禁锢。 人们思想上的禁锢。
“情与理的冲突”：人们为粉碎枷锁、摆脱羁绊、 情与理的冲突” 人们为粉碎枷锁、摆脱羁绊、
四、其他成员的创作: 其他成员的创作
• • • • 叶宪祖、冯梦龙、范文若、 叶宪祖、冯梦龙、范文若、 袁晋、卜世臣、 袁晋、卜世臣、沈自晋 寒衣记》 叶宪祖 《寒衣记》 袁晋的《西楼记》 袁晋的《西楼记》
第四节 吴炳等其他剧作家
• 一、高濂 《玉簪记》： 高濂 玉簪记》
• 描绘青年男女潘必正陈娇莲冲破礼教和宗教 禁欲规制而自由结合的过程。 禁欲规制而自由结合的过程。 • 一是具有正视青年男女的感情要求、乃至肯定情 一是具有正视青年男女的感情要求、 欲的健康态度。 欲的健康态度。 • 二是剧情单纯，而用了细致的笔墨刻画人物形象。 二是剧情单纯，而用了细致的笔墨刻画人物形象。
三、吴炳 ： 吴炳
• 《粲花斋五种曲》： 粲花斋五种曲》 • 《西园记》：王玉真、赵玉英 --张继华 、王伯宁 西园记》 王玉真、 --张继华 • 以死反抗不自由不如意的婚姻 • 《疗妒羹》：乔小青 --反映侍妾的悲惨遭遇 疗妒羹》 反映侍妾的悲惨遭遇 • 绿牡丹》 《绿牡丹》 • 情邮记》 《情邮记》 • 《画中人》 画中人》
《紫钗记》： 紫钗记》
• • 34出 此剧与《霍小玉传》最大的不同， 34出，此剧与《霍小玉传》最大的不同， • 是把李益负情、霍小玉含情而死的悲剧故事， 是把李益负情、霍小玉含情而死的悲剧故事， • 改写成霍、李两情相悦，结为夫妇，李益中状元， 改写成霍、李两情相悦，结为夫妇，李益中状元， 权臣卢太尉欲强招他为婿， 权臣卢太尉欲强招他为婿，使两人久不能 • 相会并产生误解，后有得到皇帝信任的黄衫客 相会并产生误解， • 相助，才重新团聚。 相助，才重新团聚。
五、孟称舜 ：
• “生生死死一片情难掉” 生生死死一片情难掉” 生生死死一片情难掉 • 《娇红记》：王娇娘与申纯相爱，婚事屡 娇红记》 王娇娘与申纯相爱， 受间阻，终因帅节镇逼婚，双双殉情而死。 受间阻，终因帅节镇逼婚，双双殉情而死。 • 《桃花人面》：唐代孟棨《本事诗》，写 桃花人面》 唐代孟棨 本事诗》 崔护、叶蓁儿的恋爱故事，歌颂了“ 崔护、叶蓁儿的恋爱故事，歌颂了“情” 可以使人死，也可以使人生的伟大力量。 可以使人死，也可以使人生的伟大力量。
四、阮大铖 ：
• 《咏怀堂传奇》 ： 咏怀堂传奇》 赏性和娱乐性， • 重视演出的观赏性和娱乐性 重视演出的观赏性和娱乐性，善于 • 运用误会手法。 运用误会手法。 • 《燕子笺》：霍都梁 --行云 飞云 燕子笺》 --行云 • 春灯谜》 《春灯谜》 • 双金榜》 《双金榜》 • 《牟尼合》 牟尼合》
2、从程度上看，有情人生的最高境界是“至情”。 从程度上看，有情人生的最高境界是“至情” 牡丹亭》《题词》 》《题词 情不知所起，一往而深。 《牡丹亭》《题词》：“情不知所起，一往而深。 生者可以死，死可以生。生而不可与死， 生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而 不可复生者，皆非情之至也。 不可复生者，皆非情之至也。” 呼唤精神的自由与个性的解放。 →呼唤精神的自由与个性的解放。 3、从途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧 从途径上看，最有效的“至情” 之道来表达。 之道来表达。
五、艺术特色： 艺术特色：
抒情气氛极为浓厚 ：
1、众多的浪漫的幻想场景
①超越三界、“生可以死，死可以生”的 超越三界、 生可以死，死可以生”
“情”
②梦境的普遍运用
2、大量的内心独白 3、富赡才华的优美文辞 奇巧、尖新、浓丽、 奇巧、尖新、浓丽、华艳的语言风格
第三节 沈璟和吴江派
一 、 沈 璟： 传奇17 17种 合称《属玉堂传奇》 传奇17种，合称《属玉堂传奇》 红蕖记》《埋剑记》《双鱼记》 》《埋剑记》《双鱼记 《红蕖记》《埋剑记》《双鱼记》 义侠记》 博笑记》 《义侠记》 《博笑记》 曲论著作： 南九宫十三调曲谱》 曲论著作：《南九宫十三调曲谱》 曲论： 曲论：1、格律至上 推崇“本色” 2、推崇“本色”语言
四、创作：“临川四梦” 创作： 临川四梦”
霍小玉传》 蒋防） 《紫钗记》：《霍小玉传》（蒋防）→侠 紫钗记》 牡丹亭》 《牡丹亭》：→情 南柯记》 南柯太守传》 李公佐） 《南柯记》：《南柯太守传》（李公佐） 南柯一梦” →“南柯一梦”→佛 邯郸记》 枕中记》 沈既济） 《邯郸记》：《枕中记》（沈既济） 黄粱美梦” →“黄粱美梦”→仙
红梅记》 二、周朝俊 《红梅记》 ：
李慧娘是贾似道相府中侍妾， 李慧娘是贾似道相府中侍妾，失去人生 自由， 自由，仅因游湖时见到裴禹而脱口赞叹一 美哉少年！ 竟遭残杀。 声“美哉少年！”竟遭残杀。但慧娘死而 不甘，真情难泯， 不甘，真情难泯，游魂潜入贾府与被拘禁 的裴禹相会，并助他逃身。 的裴禹相会，并助他逃身。 • 表现出被压迫妇女的复仇精神和反抗性格。 表现出被压迫妇女的复仇精神和反抗性格。 •
冲出牢笼、争取个性解放所做的斗争。 冲出牢笼、争取个性解放所做的斗争。 →杜丽娘、柳梦梅与封建家长杜宝之间的尖锐矛盾 杜丽娘、 杜丽娘
四、人物形象：杜丽娘 人物形象：
追求爱情，坚持理想，生死以之， 追求爱情，坚持理想，生死以之，敢于斗争
性格的三度发展： 性格的三度发展： 淑静温顺的千金娇小姐→勇于决裂、 1、淑静温顺的千金娇小姐→勇于决裂、敢于献身的 深情女郎 为情而死→为情而生（ 一灵咬住” 决不放松， 2、为情而死→为情而生（“一灵咬住”，决不放松， 生生死死为情多” “生生死死为情多”） 历经劫难、终得团圆→ 3、历经劫难、终得团圆→胜利成果的保护与捍卫
三、戏剧观：“至情论” 戏剧观： 至情论”
1、从宏观上看，世界是有情世界，人生是有 从宏观上看，世界是有情世界， 情人生。 情人生。 指人们与生俱来、 “情”：指人们与生俱来、感物而发的 情欲、需求和愿望。包括“真情” 情欲、需求和愿望。包括“真情”和“恶 性无善无恶，情有之。 情”。“性无善无恶，情有之。” 真情”即人们力图摆脱封建礼教束缚， “真情”即人们力图摆脱封建礼教束缚， 对理想爱情、幸福生活和清平政治的追求。 对理想爱情、幸福生活和清平政治的追求。 紫钗记》《牡丹亭》 》《牡丹亭 《紫钗记》《牡丹亭》 “恶情”指人们对不正当的情欲，诸如 恶情”指人们对不正当的情欲， 恶情 功名利禄、腐化堕落的贪念。 功名利禄、腐化堕落的贪念。 南柯记》《邯郸记》 》《邯郸记 《南柯记》《邯郸记》