中国古代神话一创世

女娲造人
女娲 捏土造人的传说。
《 太平御览》卷七八引 汉 应劭 《风俗通》： “天地开辟，未有人民， 女娲 抟黄土作人。剧务, 力不暇供，乃引绳於絙泥 中，举以为人。故富贵者 ，黄土人也；贫贱凡庸者 ，絙（gēng）人也。”
【二】、自然神话
是对自然界各种现象的解 释。 《山海经》中有较多自然神
燧人氏
燧人氏是汉族神话传说中上古时期的部落首领，简称燧人，尊
称“燧皇”或“遂皇”。据传，名允婼，燧明国(今河南商丘) 人，为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。他在今河南商丘一带 钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古 人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏 文明的发祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。
美丽的
一、中国古代神话的起源和产生 二、中国古代神话的流传 三、中国古代神话的类型 四、中国古代神话在文学史上的地位和影响

一、中国古代神话的起源和产生
古代神话是远古人类对其所接触的自然现象、 社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述 的集体口头创作。 古代神话产生的背景： 1、人类在其童年时期的天真幼稚。 2、对自然现象的不解和恐惧。 3、“万物有灵”的原始崇拜。
盘古死后，孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高 神明——昊天上帝，更常见的叫法是：天帝，也叫太一，皇天等， 利玛窦翻译耶和华时就借鉴了这一称呼，翻译为上帝。在楚国， 昊天上帝被称为东皇太一。在古籍中，昊天上帝就是人们经常所 说的天帝。昊天上帝人格不显，应当是全知全能的神,而非人格 神。
盘古“开目为昼，闭目为夜”的功能被烛龙所继承，烛龙也就是 烛九阴，住在钟山，人称钟山之神，长的是人面蛇身，显然和龙 首蛇身的盘古有亲缘关系，另外一个和盘古有亲缘关系的，是住 在雷泽的雷神，长的是人首龙身。
------屈原
五、中国古代神话在文学史上的 地位和影响
【二】、中国神话
是我国非写实主义 的源头，其想象、 夸张、拟人等表现 手法成为非写实主 义文学的基本特质， 为历代作家所广泛 运用。
吉祥中国龙
麒 麟
五、中国古代神话在文学史上的 地位和影响
【三】、神话还是我国古代文学素材和文学形象的
上古之世，古人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒。后来，有位
圣人发现，在树上建筑房屋，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽 ，古人欣喜无比，纷纷效仿，尔后拥立这位圣人为王，号“ 有巢氏”。从这个朴素的名号看来，有巢氏早已不是高高在 上的神祇，而是一位创造了历史的平民英雄。有巢氏实际上 代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到 建造房屋的阶段，是进步的一个标志。
宝库，屈原的楚辞，庄子的散文，阮籍、陶渊明、 李白、苏轼等人的诗词，宋元以后的小说戏曲如《 柳毅传书》、《张生煮海》、《西游记》、《封神 演义》以及鲁迅的《故事新编》等，都借用了神话 的素材和形象，进行艺术在创造而闪射出奇光异彩。
思考与练习

阅读一些西方古代神话，比较我国 古代神话与西方古代神话之异同。
《鲧禹治水》：

“洪水滔天，鲧窃 帝之息壤以堙洪水，不 待帝命。帝令祝融杀鲧 于羽郊。鲧复生禹，帝 乃命禹卒布土以定九 州。 ”
《后羿射日》
“尧时十日并出，草
木焦枯，尧命羿射 十日，中其九日， 日中九乌皆死，堕 其羽翼，故留其一 日也。”
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为 昼，闭目为夜”
三皇
三皇有很多种说法，基本上五氏神祗都被称为三皇中的一名。 伏羲，女娲，神农三人就是传说中三皇五帝中的三皇 ,三皇
是怎么来的呢，话说燧人氏当政的时期，风姓的华胥氏部落 有个妹子，就叫她华胥吧，她跑到雷泽去玩，看到有个巨大 的脚印，是的，正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留 下的，于是乎悠悠然踩了上去，估计妹子想的是踩一踩又不 会怀孕，悲剧的是，她怀孕了.生的两个孩子，诸位都知道， 一个叫做伏羲，一个叫做女娲。当然为什么雷神的后代长的 和烛九阴一样是人首蛇身是个值得深思的问题。伏羲，取得 了河图洛书，推演了先天十六卦，算尽天机，天帝封其为五 方上帝，也就是五帝之一，掌管东方，属木，号称青帝，人 称太昊，其所在的风姓伏羲氏部落，是中华民族的源起。
有巢氏
有巢氏，又称大巣氏，号称巢皇，是中国古代汉族神话人物
、上古部落联盟首领。 顾名思义，“有巢”就是人们要有地方住。这个神祇的任务 是是教人们不再住在地面上，在树上用树枝树叶建造出简陋 的蓬盖，作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野 兽和洪水。 远古时期，有巢氏率领古人筑巢为室，古人得以安居一处， 家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，顾名 思义，是建在树上的，后来才延伸到了平地上。
烛九阴
雷 泽
雷 神
五氏时代 盘古死后，精气孕化为人类，开启了五氏时代，这五氏分别是 （按时间顺序）有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。 有巢氏教人建筑房子来躲避猛兽，燧人氏教人钻木取火结绳记 事，他们都被推举为领袖，开启了自己部落的统治时期，被人 称作圣人，圣王。 这里要说明的一点是，当用氏字跟在后面的时候，指的是整个 叫做某某氏的部落，在上古时，姓是大型部落的标识，氏是由 姓分化出来的有功绩或者身份高贵的分支部落的标识。
三、中国古代神话的类型
【一】、创世神话
创世神话的主题是探索世界 的形成和人类的起源。如盘古神 话： 天地混沌如鸡子，盘古生其 中„„如此万八千岁，天数极高， 地数极深，盘古极长。 „„垂死化身：气成风云， 声为雷霆，左眼为日，右眼为月， 四肢五体为四极五岳，血液为江 河，筋脉为地理，肌肉为田土， 发髭[zī ]为星辰，皮毛为草木， 齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流 为雨泽。身之诸虫，因风所感， 化为黎氓。 ------《盘古开天辟地》

“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸 现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解 释之：凡所解释，今谓之神话。”
-------《中国小说史略》
二、中国古代神话的流传
我国历史悠久，古代神话极为丰富，但不
少都失传了。今天只散存于《山海经》、 《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等文献 中的零星片段。 返回
神农
神农氏是中国古代汉族神话传说中的人物。作为五氏出现的
பைடு நூலகம்
最后一位神祇，他的出现以后，结束了一个时代。因以农业 为主，他的部落称神农部落。 神农氏；因为他的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子 里的反应。这样能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃 ，亲尝百草，以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著 作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国古代 农业社会结构完成。
女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女
阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑 社稷之正神。女娲人首蛇身，一日中七十化变，以 黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻 制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天， 斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。 女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还 是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物 ， 每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此 被称为大地之母 ，是被民间广泛而又长久崇拜的创 世神和始母神 。
庖牺、包牺、伏戏，尊称羲皇、戏皇、牺皇、太昊，史记中 写作“伏牺”。还被尊为神，称青帝，列入“五天帝”。生 于陇西成纪(今甘肃天水市)，所处时代约为旧石器时代中晚 期。他是古代传说中中华民族的人文始祖，是中国古籍中记 载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身， 与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明 创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他 又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发 明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留 下了大量关于伏羲的神话传说。
燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工
取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为羲皇， 神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于 天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人 氏死后葬于今天商丘古城西南3里处，建有燧皇陵。
伏 羲 氏
伏羲(生卒不详)：中国上古部落首领。风姓，又写作宓羲、
话的遗存，其中不乏神奇怪异、令 人惊叹的自然神形象。如： 又北二百里，曰发鸠之山，其 上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文 首，白喙，赤足，名曰“精卫”， 其鸣自詨(xiào )。是炎帝之少女， 名曰女娃。女娃游于东海，溺而不 返，故为精卫，常衔西山之木石， 以堙于东海。 ------《精卫填海》
五帝
采用《吕氏春秋》的说法：东方青帝-太昊伏
羲，中央黄帝-轩辕，北方玄帝-颛顼，南方赤 帝-炎帝，西方白帝-少昊玄嚣。
四、中国古代神话在文学史上的 地位和影响
【一】、神话中乐观进
取的精神、不屈不挠的 意志和征服自然的气概， 对后世文人及其文学创 作产生了很大影响。
路漫漫其修远兮，吾将 上下而求索。
【二】、自然神话
夸父与日逐走，入日。 渴，欲得饮，饮于河、 渭；河、渭不足，北饮 大泽。未至，道渴而死。 弃其杖，化为邓林。
》 ------《夸父逐日
自然神话多以山川风 雷、鸟兽草木为描述对象， 反映了初民敬畏和征服自 然的心态。
【三】、英雄神话
表达了人类反抗自然的愿望，同时，也 可说是人类某种劳动经验的概括总结。 这时候，原始人类已经不再对自然界产 生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始 把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡 献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人 力量的英雄形象。