文心雕龙之三：创作论.ppt
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之三：创作论
矣以音时苞条序 。驭，序会贯志
群耿，、：云 篇介褒通摛： 。于贬，神至 下程于阅、于 篇器才声性剖 以；略、，情 下长，字图析 ，怀怊；风采 毛序怅崇、， 目志于替势笼 显，知于，圈
（一）剖情析采
• 《情采》说的： 夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：
文附质也。虎豹无文，则鞟(kuò)同犬羊； 犀(xī)兕(sì)有皮，而色资丹漆：质待文也。
• 《体性》篇的中心论点，是作者的个性决 定着他的风格。
• 刘勰说：“若总其归途，则数穷八体。” 他所归总的八种风格及其特点是： 一曰典雅：特点是向儒家经典学习，和儒 家走相同的道路。 二曰远奥：特点是比较含蓄而有法度，大 多本于道家哲理。 三曰精约：特点是字句简练而分析精细。
• 四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅， 符合事理而令人满意。
（三）摛神、性：艺术构思和艺术风格
• 1、艺术构思 • 《神思》
• 积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷 照，驯致以怿（绎）辞。
• 夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位， 刻镂无形。登山则情满于山，观海则 意溢于海；我才之多少，将与风云而 并驱矣。
• 2、艺术风格
• 《体性》：
夫情动而言形，理发而文见， 盖沿隐以至显，因内而符外者也。 然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深， 习有雅郑；并情性所铄(shuò)，陶 染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡 者矣。
类以指事，起情者依微以拟议。起情，故 兴体以立；附理，故比例以生。比则畜 （蓄）愤以斥言，兴则环譬以记（托）讽。
• 赞曰：诗人比兴，触物圆览；物虽胡 越，合则肝胆；拟容取心，断辞必敢。 攒杂咏歌，如川之涣。
•“ ——[ ]
而生
辩于夫
丽淑铅
本姿黛
于；所
情文以
性采饰
。所容
情 采
”以， 饰而 言盼
，倩
“ []
性 。 ” 情 采
饰 言 ， 而 辩 丽 本 于 情
倩 生 于 淑 姿 ； 文 采 所 以
夫 铅 黛 所 以 饰 容 ， 而 盼
•“ —— [ ]
人壤
外；志
”心深
缠轩
见 几冕
情 采
务， ，而 而泛
• 2、熔意裁辞
• 《熔裁》篇主要wenku.baidu.com论述内容的规范和文辞 的剪裁问题。
• 刘勰自己对“熔”、“裁”二字的解释是：
“规范本体谓之熔，剪截浮词谓之 裁。”
• “句有可削，足见其疏；字不得减，乃知 其密。”
• 刘勰对熔意提出了著名的“三准”论：
凡思绪初发，辞采苦杂，心 非权衡，势必轻重。是以草创 鸿笔，先标三准：履端于始， 则设情以位体；举正于中，则 酌事以取类；归余于终，则撮 辞以举要。然后舒华布实，献 替节文。
1、风骨问题
• 是以怊(chāo)怅述情，必始乎风；沉吟铺辞， 莫先于骨。 辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包 气。 结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生 焉。 练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。 若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不 环周，索莫乏气，则无风之验也。
2、文章体势
• 五曰繁缛：特点是比喻多，文采富， 善于铺陈，写得光华四溢。 六曰壮丽：特点是议论高超，文采不 凡。 七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡 奇怪异。 八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸 俗。
（四）图风、势：对作品总的要求 和具体要求
• “风”指《风骨》，“势”指《定势》。 《风骨》篇是论述对一切作品的总的要求， 《定势》篇是论述对具体作品的具体要求。
篇 虚咏
述皋
（二）创作论的总纲 ：《神思》
之玉视凝文存古 色之通虑之魏人 ：声万，思阙云 其；里思也之： 思眉。接，下“ 理睫吟千其。形 之之咏载神”在 致前之；远神江 乎，间悄矣思海 神 ！卷，焉。之之 思 舒吐动故谓上
风纳容寂也， 云珠，然。心
——[ ]
故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志 气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。 枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神 有遁心。……是以意授于思，言授于意； 密则无际，疏则千里。
• ★所谓“三准”，首先是根据内容来确立
作品的主干，其次是选取对表达内容有关 的材料，最后是用适当的语言来突出要点。
• 3、附辞会意
• 《附会》在《文心雕龙》中的位置，是全 部创作论的倒数第二篇。“附会”近于所 谓篇章结构问题。
• 刘勰自己的解释是：
何谓附会？谓总文理，统首尾， 定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂 而不越者也。
• 具体的“附会之术” ：
• ① “正体制”。他说：
夫才量学文，才量：王利器校作“才童”。才 宜正体制：必 童指有才华的青年。译文据“才童”。 以情志为神明，事义为骨髓，辞采 为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄 黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥 中。
• ②其次是“总纲领”。他说：“凡大体文 章，类多枝派；整派者依源，理枝者循 干。”
• “附辞会义，务总纲领；驱万涂于同归， 贞（正）百虑于一致。”
• ③最后是要从整体着眼，“弃偏善 之巧，学具美之绩”。
（六）阅声、字：从《声律》到 《练字》
• 《声律》、《章句》、《丽辞》、 《比兴》、《夸饰》、《事类》、 《练字》七篇。
•
• 1.声律问题
• 2.比兴问题
• 刘勰对“比兴”的解释是： 比者，附也；兴者，起也。附理者切
• 《定势》篇首先就阐明了“势”字的含义：
•
夫情致异区，文变殊术，莫不因情 立体，即体成势也。势者，乘利而为 制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然 之趣也。圆者规体，其势也自转；方 者矩形，其势也自安：文章体势，如 斯而已。
• 刘勰根据上述道理，把文章体势归纳为以 下几个类型：
章、表、奏、议，则准的乎典 雅；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清 丽；符、檄、书、移，则楷式于明 断；史、论、序、注，则师范于核 要；箴、铭、碑、诔，则体制于弘 深；连珠、七辞，则从事于巧艳。
（五）苞会、通： 从《通变》到《附会》
• 1、继承与革新 • 《通变》是《文心雕龙》的重要论题之一。
所谓“通变”，和今天所说的继承与革新 大体相近。
• “文律运周，日新其业。变则其 （一作“可”）久，通则不乏。”
• 二九、通变 三十、定势 三一、情采 三二、熔裁
• 三三、声律 三四、章句 三五、丽辞 三六、比兴 三七、夸饰 三八、事类 三九、练字 四十、隐秀 四一、指瑕 四二、养气 四三、附会
矣以音时苞条序 。驭，序会贯志
群耿，、：云 篇介褒通摛： 。于贬，神至 下程于阅、于 篇器才声性剖 以；略、，情 下长，字图析 ，怀怊；风采 毛序怅崇、， 目志于替势笼 显，知于，圈
（一）剖情析采
• 《情采》说的： 夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：
文附质也。虎豹无文，则鞟(kuò)同犬羊； 犀(xī)兕(sì)有皮，而色资丹漆：质待文也。
• 《体性》篇的中心论点，是作者的个性决 定着他的风格。
• 刘勰说：“若总其归途，则数穷八体。” 他所归总的八种风格及其特点是： 一曰典雅：特点是向儒家经典学习，和儒 家走相同的道路。 二曰远奥：特点是比较含蓄而有法度，大 多本于道家哲理。 三曰精约：特点是字句简练而分析精细。
• 四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅， 符合事理而令人满意。
（三）摛神、性：艺术构思和艺术风格
• 1、艺术构思 • 《神思》
• 积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷 照，驯致以怿（绎）辞。
• 夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位， 刻镂无形。登山则情满于山，观海则 意溢于海；我才之多少，将与风云而 并驱矣。
• 2、艺术风格
• 《体性》：
夫情动而言形，理发而文见， 盖沿隐以至显，因内而符外者也。 然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深， 习有雅郑；并情性所铄(shuò)，陶 染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡 者矣。
类以指事，起情者依微以拟议。起情，故 兴体以立；附理，故比例以生。比则畜 （蓄）愤以斥言，兴则环譬以记（托）讽。
• 赞曰：诗人比兴，触物圆览；物虽胡 越，合则肝胆；拟容取心，断辞必敢。 攒杂咏歌，如川之涣。
•“ ——[ ]
而生
辩于夫
丽淑铅
本姿黛
于；所
情文以
性采饰
。所容
情 采
”以， 饰而 言盼
，倩
“ []
性 。 ” 情 采
饰 言 ， 而 辩 丽 本 于 情
倩 生 于 淑 姿 ； 文 采 所 以
夫 铅 黛 所 以 饰 容 ， 而 盼
•“ —— [ ]
人壤
外；志
”心深
缠轩
见 几冕
情 采
务， ，而 而泛
• 2、熔意裁辞
• 《熔裁》篇主要wenku.baidu.com论述内容的规范和文辞 的剪裁问题。
• 刘勰自己对“熔”、“裁”二字的解释是：
“规范本体谓之熔，剪截浮词谓之 裁。”
• “句有可削，足见其疏；字不得减，乃知 其密。”
• 刘勰对熔意提出了著名的“三准”论：
凡思绪初发，辞采苦杂，心 非权衡，势必轻重。是以草创 鸿笔，先标三准：履端于始， 则设情以位体；举正于中，则 酌事以取类；归余于终，则撮 辞以举要。然后舒华布实，献 替节文。
1、风骨问题
• 是以怊(chāo)怅述情，必始乎风；沉吟铺辞， 莫先于骨。 辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包 气。 结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生 焉。 练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。 若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不 环周，索莫乏气，则无风之验也。
2、文章体势
• 五曰繁缛：特点是比喻多，文采富， 善于铺陈，写得光华四溢。 六曰壮丽：特点是议论高超，文采不 凡。 七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡 奇怪异。 八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸 俗。
（四）图风、势：对作品总的要求 和具体要求
• “风”指《风骨》，“势”指《定势》。 《风骨》篇是论述对一切作品的总的要求， 《定势》篇是论述对具体作品的具体要求。
篇 虚咏
述皋
（二）创作论的总纲 ：《神思》
之玉视凝文存古 色之通虑之魏人 ：声万，思阙云 其；里思也之： 思眉。接，下“ 理睫吟千其。形 之之咏载神”在 致前之；远神江 乎，间悄矣思海 神 ！卷，焉。之之 思 舒吐动故谓上
风纳容寂也， 云珠，然。心
——[ ]
故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志 气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。 枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神 有遁心。……是以意授于思，言授于意； 密则无际，疏则千里。
• ★所谓“三准”，首先是根据内容来确立
作品的主干，其次是选取对表达内容有关 的材料，最后是用适当的语言来突出要点。
• 3、附辞会意
• 《附会》在《文心雕龙》中的位置，是全 部创作论的倒数第二篇。“附会”近于所 谓篇章结构问题。
• 刘勰自己的解释是：
何谓附会？谓总文理，统首尾， 定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂 而不越者也。
• 具体的“附会之术” ：
• ① “正体制”。他说：
夫才量学文，才量：王利器校作“才童”。才 宜正体制：必 童指有才华的青年。译文据“才童”。 以情志为神明，事义为骨髓，辞采 为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄 黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥 中。
• ②其次是“总纲领”。他说：“凡大体文 章，类多枝派；整派者依源，理枝者循 干。”
• “附辞会义，务总纲领；驱万涂于同归， 贞（正）百虑于一致。”
• ③最后是要从整体着眼，“弃偏善 之巧，学具美之绩”。
（六）阅声、字：从《声律》到 《练字》
• 《声律》、《章句》、《丽辞》、 《比兴》、《夸饰》、《事类》、 《练字》七篇。
•
• 1.声律问题
• 2.比兴问题
• 刘勰对“比兴”的解释是： 比者，附也；兴者，起也。附理者切
• 《定势》篇首先就阐明了“势”字的含义：
•
夫情致异区，文变殊术，莫不因情 立体，即体成势也。势者，乘利而为 制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然 之趣也。圆者规体，其势也自转；方 者矩形，其势也自安：文章体势，如 斯而已。
• 刘勰根据上述道理，把文章体势归纳为以 下几个类型：
章、表、奏、议，则准的乎典 雅；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清 丽；符、檄、书、移，则楷式于明 断；史、论、序、注，则师范于核 要；箴、铭、碑、诔，则体制于弘 深；连珠、七辞，则从事于巧艳。
（五）苞会、通： 从《通变》到《附会》
• 1、继承与革新 • 《通变》是《文心雕龙》的重要论题之一。
所谓“通变”，和今天所说的继承与革新 大体相近。
• “文律运周，日新其业。变则其 （一作“可”）久，通则不乏。”
• 二九、通变 三十、定势 三一、情采 三二、熔裁
• 三三、声律 三四、章句 三五、丽辞 三六、比兴 三七、夸饰 三八、事类 三九、练字 四十、隐秀 四一、指瑕 四二、养气 四三、附会