百家争鸣和儒家思想的形成

4 、儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今 天更是有着现实意义。
• 1.只有仁的人，才能去喜爱人，厌恶人。
• 2 .做人没有仁心，如何对待礼法? 做人没 有仁心，如何对待乐理?
• 3 .关爱他人的人，人们就会关爱他，尊敬 他人的人，人们就会敬慕他。
• 4.对人的言语友善，比布帛还温暖，对人恶 语中伤，比刀剑还尖刻。
孔 庙 杏 坛
——
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要
1、孔子的思想主张
（1）、哲学思想：
① “仁”的学说 (核心)
要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容
• 子曰：“仁者爱人。” • 己所不欲，勿施于人 • 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” • 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” • “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、
• ①从小受过良好的教育 • ②做过地方官，政绩显著 • ③曾做过鲁国的最高司法长官 • ④晚年周游列国，潜心办学和著述 • A．①② B．①②④ • c．①②③ D．①②③④
• 孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继
承与发展，这主要表现A再
• ①把孔子的“仁”具体化 • ②进一步明确了君与民之间的关系 • ③指出了得民心的重要性 • ④主张“君权神授，天人感应” • A、 ①②③ B、 ②③ • C、 ①③ D、 ①②④
3、“百家争鸣”的历史影响
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动， 是中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶 段，奠定了中国思想文化发展的基础。
思想解放： 将人从神秘和蒙昧状态中解放出来； 确立了中国古代朴素的人文主义思想。
奠定了中国思想文化发展的基础。
二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）
1、春秋时期孔子的思想
迎合大一统专制国家发展趋势
韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233 年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著 作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战 国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集 大成者。
（2）评价：
法家以主张“以法治国”的“法治”而 闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这 为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的 理论依据。
1.“百家争鸣”和儒家思想的形 成
“百家争鸣”的含义：
所谓“百家”：是泛指，意为数量多， 主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴 阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。
所谓“争鸣”：指当时不同思想流派的学者或 思 想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们 著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。
三、道家
1.老子的思想（道家学派创始人）
（1）、“道”为世界万物的本原； （2）、政治主张：“无为而治” （3）、具有朴素的辩证法思想。
认为世界万物和人类社会在不停的运动， 事物具有相反的两个方面，这两个方面 又相互依存，不断转化。
老子：生平介绍
2. 庄子的思想
（1）、把世间万物都看作是相 对的。（继承与发展） （2）、崇尚自然，主张超越功 利去追求精神自由的倾向 （3）、社会批判精神
一
• 启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不 是他人的工具”的观点，即主张“己所不欲， 勿施于人”，下列哲学家的观点与康德最为
接近的是 B
• A、老子 B、孔子
• C、孟子 D、王夫之
• 1．孔子生活的时代是 B
• A.春秋初期 B．春秋末期
• C.战国时期 D．战国末期
• 5．孔子的经历有 C
法家也有其不足的地方。如极力夸大法 律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑 去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律 的作用。他们认为人的本性都是追求利益的 ，没有什么道德的标准可言，所以，就要用 利益、荣誉来诱导人民去做。
五、墨家
（1）代表人物：墨翟
（2）主张： 兼爱、非攻、尚贤、 节用、节葬、……
• 孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问 后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃 了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答： 因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：
“苛政猛于虎也！”因此，他提倡C
• A、己所不欲，勿施于人 • B、人而不仁，如礼何 • C、为政以德 • D、惟仁者能好人，能恶人
惠。……” ② 人性论：性相近，习相远。
（2）政治思想：
①以德治民。 统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步）
②希望恢复周礼，维护等级制度。（保守）
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 (拱)之。”《论语·为政》 • “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语·颜渊》 • “君君、臣臣、父父、子子”
一、“百家争鸣”局面的出现
1.背景：社会原因：社会大变革时期（春秋战国）
（1）政治上： 周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才；
（2）经济上： 井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;
（3）阶级关系：士阶层的崛起； （4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。
2 . 主要流派
儒家 ： 孔子 孟子 荀子 道家: 老子 庄子 法家: 商鞅 韩非子 李斯 墨家: 墨子
（3）教育思想：①有教无类
②重视对文化典籍的整理 主要贡献：
以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教
育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面
•子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） •子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （论语·为政） •子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为 政）; • 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学 而）; •子曰：“学而不思则罔，思而不源自文库则殆。”（论
“亚圣”
A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” B、“民为贵，社稷次之，君为轻。” C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄 我也，我固有之也。”
（2） 荀子的思想
思想主张：
① “仁义”和“王道” ② “君舟民水” ③ 伦理观：“性本恶” ④朴素的唯物思想
文学贡献：其言论《论语》，编订整理出 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、 《春秋》等。
孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成 为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统 文化的主流思想。
2、战国时期儒家思想的继承发展： （1）孟子的思想 —— 孟 子、荀子
思想主张：
① “仁政” ② “民贵君轻”（民本思想） ③ 伦理观：“性本善”
2、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它 吗？为什么？
1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学 思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于 构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有 助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场 经济健康、正常、有序的进行。
孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人，思想家、政治家和教育家， 儒家学派创始人。孔子被后人尊称为 “至圣”。
孔子出身于没落贵族家庭，其身世 对他的思想形成有着重大的影响。贵 族的身份决定了他希望恢复周朝的 “礼”；家族的“没落”，地位的下 降，则促使他希望以“仁”作为处理 社会人际关系的原则。
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、 儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其 中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。 B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦 覆舟’ C、人之性恶，其善者伪也。 D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
爱人
仁政
仁义
为政以德
民贵君轻 君舟民水
性相近
性善论
性恶论
孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些 其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学 思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家 中的巍然大宗。
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲 学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形 成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思 想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政 治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共 同构成了中华民族传统文化的基本精神。
庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后 ，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优 秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被 称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道 家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
四、法家
韩非子：法家集大成者。 （1）. 认为历史是发展的，统治者应因时而变 （2）. 以法治国 （3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术 驾御大臣，以权威震慑臣民。