苏轼课题研究

课题

对苏轼生平事迹的研究

吉林一中

10级27班

对苏轼生平事迹的研究

内容摘要

本次课题，我们将以苏轼为出发点，多方面的研究其生平事迹。主要包括对苏轼生平事迹的概述、苏轼的文学成就、苏轼由“乌台诗案”前后的性格转变等。在研究过程中，组内成员大量查找资料，利用现有资源，所查资料翔实丰富，事实论据充实，取得了一定的研究成果。

研究方法：

1．文献研究法

2．上网查资料法

研究成果：

1．组内成员对苏轼生平事迹有了更深入的了解

2．通过品味名家风尚，提升人文素养

3．感悟苏轼的性格及精神，以此帮助我们树立积极的生活心态及正确的人生观、价值观

目前，中小学教材中苏轼的诗词和文章很多，在学习的过程中，我们对苏轼有了很大的兴趣。为了对苏轼有更深层次的了解，对以后的发展有所帮助，于是，便提出了此课题。在研究过程中，我们希望通过探究苏轼的生平经历，从而了解其诗文豪放又不失精妙的缘由，通过分析这位大文豪的作品来探究其深邃的思想和性格。本次研究性课题的意义在于通过研究学习，提高我们的阅读面和知识面，提高合作探究的能力。通过了解苏轼的生平事迹来提高我们对苏轼思想、性格等多方面的认识，从而树立正确的人生观、价值观。

通过本次对苏轼的研究和解读，我们得到了如下观点：苏轼是一位才思敏捷、心胸豁达、有情有义、坚韧博大的伟大的文学家、政治家。他的一生不仅闪耀着文学的光芒，而且也闪耀着人性的光辉。他在遭遇痛苦与磨难时，拥有的是坚韧博大、豁达开朗的性格和精神。在人生迢迢的不归路上，苏轼正是以他的磅礴大气、卓绝人格，倾力写下了一个大大的“人”字。他所拥有的品质和精神值得我们后人去借鉴和学习。

生平概述

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡。汉族，眉州眉山（今眉州眉山）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人。1057年（嘉祐二年），与弟苏辙同登进士。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家。苏轼中进士时二十一岁，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。1080年（元丰三年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。

仕途的顺逆

苏轼于1037年1月8日（景祐三年十二月十九日）生于眉州眉山（今属四川）。嘉祐元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使其只得第二。嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、

签书凤翔府判官。苏轼的仕途就这样简单又辉煌地铺开了。

但当时北宋的实际情况并不乐观。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机。那时，宋神宗已经即位，他任用王安石支持变法，但此举却遭到朝中很多大臣的反对，其中就包括当朝宰相司马光和苏轼的恩师欧阳修。从此，以司马光为首的旧党和以王安石为首的新党开始了长达几十年的党祸之争。

我们不能绝对地说苏轼是属于上述两派中的哪一派，苏轼终其一生也没有完全同意哪一派的做法和措施。通过研究他对两派的看法和态度，可以让我们更加了解他的思想和精神。

苏轼入仕之时，正值神宗任用王安石支持变法，保守派的大臣多因与王安石政见不合，被迫离京。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意新任宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。他在杭州待了三年，任满后，被调往密州（今山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。

这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。那就是中国历史上著名的文字狱案——“乌台诗案”。

“乌台诗案”是影响苏轼一生的重大事件。此案发生在王安石变法失利与改制的转折关头，先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为

“乌台诗案”。此案起因是这样的：1079年（元丰二年）三月，苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。本是官样文章，但他知道自己被外放，是新党作了手脚，于是在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句。朝廷的公报是固定按期出版的，苏轼的文字照例惹人注意，这次谢恩表，使那些“新进”成了读书人心目中的笑柄。因此，监察御史舒亶、御史中丞李定等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》作为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中找出个别句子，断章取义地给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。本来苏轼是说自己没有把书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能尽力教导、监督官吏等。总之，是认定他讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。但神宗一时举棋不定：宋太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外，一概不杀大臣。再加上当朝多人为苏轼求情，王安石也劝神宗说：“圣朝不宜诛名士”。于是，苏轼虽然坐牢103天，处于几次濒临被砍头的境地，但还是被神宗下令从轻发落，贬其为黄州团练副使。轰动一时的“乌台诗案”就此销结。

经过此案之后，我们可以看到苏轼的性格发生了很大的转变。被贬到黄州后，他所在的职位并无实权，到任后，为寄托谪居时的思想感情，他先后写下了前、后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等许多名篇。他在《前赤壁赋》中写道：“盖将自其变

者而观之，则天地曾不能以一瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”从这句话以及其他诗词中，我们可以感受到，此时的苏轼虽然谪居在外，但其心境已经很是豁达开朗了，而这样的心境也为他从此以后人性美的闪耀奠定了基础。

不久，神宗驾崩，哲宗即位，高太后听政。以王安石为首的新党被打压，司马光被重新起用为相。苏轼复为朝奉郎知登州。四个月后，以礼部郎中被召还朝，在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。然而在苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了旧党的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼因此再度请求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。后来，他又被贬多次，最远时被贬到儋州（今海南）。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党。究其原因，我们认为他无论是反对那一派，他的宗旨便是一切为百姓、为国家着想。王安石的新法苛捐太多，对百姓有损害，苏轼便上书反对；旧党腐败现象严重，不利于国家，他也上书反对。虽然苏轼可以说是党祸之争的牺牲品，但在他身上，我们可以感受到他崇高的品质。他心胸开阔、豁达开朗、坚韧博大又心系百姓、心系国家。我们不得不说苏轼是具有现代精神的古人。