论薛宝钗

浅谈薛宝钗

[提要]

本文论述了薛宝钗——一个封建淑女，大家闺秀的典范。她聪明美丽，乐于助人；她温柔敦厚，善于体会尊长的意旨；也渴求爱情，又把它深深地埋藏在心底；她严格按照封建道德和伦理观念为人民处世，性格中也有虚伪，残酷的一面，作者笔下的人物性格是复杂的、多样的。作品中对宝钗喜欢多于厌恶，肯定多于否定，对她命运的坎坷，寄予了深切的屿，从而有力地批判了整个社会，提示了封建末世不可救药，必然灭亡的客观规律。

关键词薛宝钗；民主；博爱；温柔；敦厚；冷酷；虚伪

自《红楼梦》一书问世以来，人们对于书中的两个主人公——林黛玉与薛宝钗，历来存在着“拥薛贬林”和“拥林贬薛”两大派别。时至今日，对于薛形容词钗的争论一直没有停止过，且不说解放以前对宝钗评价的片面，单说解放以后对宝钗的评价，便存在着许多不公平的地方。

五十年代和“十年动乱”时期的评论家们，把薛宝钗驳得一无是处。如果有人想替薛宝钗讲几句公道话，似乎就贬低了书中的判逆者林黛玉，就有点大逆不道了。那时的许多文章还与政治需要联在一起，七四年由批林批孔而再次掀起的评红热，宝钗更是遭到了贬斥。后来，有些同志不满对宝钗已有定论的形象——“封建卫道士”偏见，就试图重新评价这一形象，但也许是出于急于反驳的原故，这些同志的文章又不同程度地出现了“全面称颂”的倾向，冠之宝钗以“完美无缺”、“十人十美”、“完人”的美誉，从一个极端走向另一个极端。

历史经验表明，对宝钗的评议必须防止极端化、片面化、必须能够正确运用马列主义历史与辩证的观点切实地考察作品。鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”①我们应看到，宝钗身上确有许多封建落后的东西，但作为“山中高士晶莹雪”，也与“世外仙姝”林黛玉结下了“金兰之好”，情胜骨肉，同为“怀金悼玉的红楼梦”中的主要悲剧角色，那么，宝钗必有可“怀”之处。正确的评价宝钗，也并不是要贬低黛玉，况且黛玉作为一个光辉的艺术形象，也是难以驳倒。

一

作为一个宝贵小姐，宝钗身上具有一定民主、平等、博爱思想的萌芽。她不夸宝贵，不讲究穿着，不喜于擦脂抹粉；是主子，较少有主子气；是贵族，难见其贵族气派；有势力，从不借势压人。其一，宝钗在追求一种淡雅、和谐、均衡、自然的境界，与传统型封建贵族小姐时时显出一种贵族的威风是大不相同的。作者写不爱“花儿粉的”，时常穿着家常衣服，“一色半新不旧，看去不觉奢华。”第八回宝玉问她衣服上“熏的是什么香？”而她却说：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的，”“真真骂死一干浓妆艳饰鬼怪！”（甲戍脂批）②宝钗身上宝贵的气的淡薄，与凤姐的夸耀宝贵、显示威势构成了鲜明的对比。其二，宝钗是一个全府上下众口赞誉的人物。作者说她“大得下人之心”，她所以能够这样，在于她能够体贴下人。香菱倍受薛蟠的欺凌，而宝钗百般照顾之，并接她到大观园住。无论什么人，宝钗都一视同仁，就连深受歧视的赵姨娘母子也不另眼看待，哥哥外出带回的礼物，她也要分给贾环一份，使得专受挑剔的赵氏也不得不连声夸好。此外，宝钗身上还具有一种受朦朦胧胧的博爱思想的萌芽。她急人所急，乐于助人，风了哥哥“不能贴母怀”，“便不以书字为事，只留心针线家计等事，好为母亲分忧解劳”；送燕窝为安慰黛玉，设宴席帮助湘云，赎衣服关心茗烟……。也许有人说，这一切都是宝钗为了向上爬所采取的一种独特手段，即善于笼络人心，这未免有些主观。其实宝钗打成一片是为了给她那颗孤寂的心带来一丝温暖，也反映了思想性格中的某些新因素。当然这些新因素有着它一定的局限性，不分是非的民主，过于严己的平等，近似虚焦博爱，常成为评论者攻击的把柄，也是构成她与黛玉矛盾的原因之一，反映了她性格的软弱与双重性。

宝钗性格中还有一个较为显著的特征——温柔敦厚，而这却是一种夹杂着许多因素的温柔敦厚。宝钗是温柔的，却有点近似虚伪，贾母真心问她爱吃何物，爱听何戏，而她偏总依着老太太素喜者说出；宝钗是敦厚的，却有点近似卑下，凡事都忍让，压抑自己的人性，王夫人要她协助探春理家，内心明明不愿，但碍着面子又“只得答应”，正如第五十闪回庚辰脂批道：“宝钗此等非与阿凤一要疵则着随时俯仰，彼则逸才喻蹈。”此外，在读书方面，朱熹说过：“学不是读书，然不读书又活所以为学之道。圣贤教人只是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，所谓学者学此而已。若不读书便不知如何而能修身，如何而能治国。”朱熹的这种思想显然对宝钗是有影响的，如第五十六回宝钗便讥笑过探春把朱子“看虚浮”，其影响主要表现在她的处世态度和对宝玉的规劝上。其一，宝钗对当时社会追保求利，一心为了宝贵荣达的读书坏风气是不满的。第三十八回她烈军属的“螃蟹咏”，小题目寓大意，直刺现实中象贾雨村这样“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”的无耻之徒，使得众人“不禁叫绝”，一致评定其为“食螃蟹绝唱”，只是感到“讽刺世人太毒了些”。蔡义江认为，这首诗是曹雪芹为讽刺时事在借宝钗“打掩护”，又说它是宝钗“自我嘲讽”，未免有些臆断，其实它是与宝钗的思想性格合拍的，是宝钗在大观园相对自由天地里一次感情的激发。其二，宝钗是每每对宝玉“见机劝导”的，但她的劝导除出于担心外，还是与她思想性格密不可分的。第四十二回宝钗曾对黛玉讲过：“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好……男人们读书明理，辅国治国，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。”可见，宝钗并不是一味地主张计书，而是反对读死书，反对仅为了功名宝贵而读书。同样，宝钗对宝玉整天在家“无事忙”，做“宝贵闲人”，也是不满的。她要宝玉去做“明理”的读书人，能够“齐家治国”；要宝玉能成为一名“清官”，能够“辅国治民”。可是宝钗并不了解宝玉是怎样一种人，因而她的规劝便是要宝玉妥协，当然要被宝玉骂作是“混帐话”。

二

薛宝钗和林黛玉，尽管以前由于种种误会造成许多矛盾，自第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖”之后，误会便烟消云散了。黛误会说酒令，如果薛宝钗是林黛玉的死对头，按理讲，她抓住了对方绝好的把也可以借此散布了不利于黛玉的流言蜚语，置对方于死地而后快。但宝钗认识到，她与黛玉从根本上讲没有什么实质性的矛盾，宝钗领悟到这点，她才没有那样做，面是好心劝说黛玉。从此，他们二人和好了，不仅消除了长期以来由于猜忌造成的思想上的隔阂，而且互敬互尊，互相体贴，互相关心。第四十五回宝钗送燕窝于黛玉就是很好的例证。黛玉体弱多病，宝钗主动送燕窝于她，让她注意保养自己的身体。黛玉则视宝钗为亲人，怀着歉疚的心情，对她说：“你素日待人固然是好的，然我是个多心的人，只当你心里藏好，从前日你说看杂书不好，又劝我那些话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”甚至于宝玉见了林黛都纳罕地问：“是几时孟光接了梁鸿案？”

宝钗因受大家之托，去找黛玉，走到半路见宝玉进了潇湘馆后，为了避免矛盾再次发生，便折道而回。走到滴翠婷时，无意听到丫环红玉，坠儿的谈话，她来不及躲藏，又要避身离开那个是非之地，便急中生智，想出了“金蝉脱壳”的办法，为此，许多评论家大发议论，认为这件事是宝钗夺取宝二奶奶的宝座的一个重要步骤，表面上退让，暗地使诈，有意嫁祸于黛玉。其实，认真研究这一段文字，写出宝钗既要照顾别人的脸面，又要考虑自己此时此地所处环境，怕使自己没趣。再者她刚从黛玉处来，一刹间决定追寻的对象也只能是黛玉而不是其他人，她事先并没有考虑要陷害林黛玉，只是想把此事掩盖过去。曹雪芹这样的描写是符合客观实际的，既然宝钗在主观上并没有产生陷害人的想法，虽然事情过后产生了意想不到的结局，那怎么能说宝钗是奸诈的、阴险的呢？怎么能认为她是有意嫁祸于人呢？所以，我们要洗刷宝钗身上的不白这冤，使其得了较为公正的评价。

曹雪芹笔下的薛宝钗是一个“冷美人”。金钏死后，王夫人非常懊恼，宝钗劝慰道：“据我看来，他并不是赌气投井……或是在井傍玩，失了脚掉下去的……纵然有这样大气，也不