《西方哲学思想》课程教学大纲

《西方哲学思想》课程教学大纲

(2006年制定)

课程编号：310077

英文名：Western Philosophy

课程类别：通识教育选修课

学分：2学分

课时：36课时

主讲教师：焦卫华

选定教材：赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出版社，2001年第1版。

课程概述：哲学是介于科学和宗教之间的无人之域，它不是一种确切的知识，而是一种心灵的思辩。一方面它和神学一样也是对不能肯定的东西的思考，另一方面它不是诉诸于天启或非理性的途径，而是像科学一样诉诸理性，西方哲学史正是人类的认识史和思辩史，其中心线索思维和存在的关系问题。本课程将以思维和存在的关系为主线，突出介绍每一时代主要西方哲学家的智慧精华，以使学生对西方哲学智慧有所体认与把握。

教学目的：通过本课程教学，须使学生了解西方哲学各历史时期主要流派的思想的精华，了解有代表性的西方传统哲学家的主要哲学观点，使学生增强哲学思维，提高哲学功底，以促进提高学生人文素养，并引导教育学生联系实际，弘扬精华、剔除糟粕，对学生树立正确的世界观和人生观有所帮助。

教学方法：西方哲学智慧宝库博大精深，有限的课时决定本课程的讲授只能少而精。为在有限的教学时间，较好完成教学任务，一要在教学内容上把握重点，提纲挈领，主要向学生指明各时期主要哲学流派的智慧精华，训练学生的哲学思维，激发学生的智慧火花；其次力求运用启发式讲授法，力求深入浅出、生动活泼地讲授抽象的哲理；最后力求联系现代社会及人生的实际，增强本课程教学的现实意义。

各章教学要求及教学要点：

第一讲西方哲学思想简述

课时分配：4课时

教学要求：由于学生对本课程了解较少，故在介绍各历史时期主要流派的哲学智慧之前，须对西方哲学史向学生作一简要概述，以使学生对西方哲学的发展，对选读的各时期西方哲学家的思想有更系统的把握，以便对各家之哲学智慧有系统的理解，为以下各讲学习奠定基础。

教学内容：

一、西方哲学的源头

1.希腊文明的兴起

2.希腊神话中的哲理，宗教与哲学的区别与联系

二、早期古希腊哲学

（一）兴起：

⑴米利都学派——以一种基质为世界的本原，是希腊哲学史上的第一个哲学派别，也是第一个与神话脱离的派别

⑵毕达格拉斯派——认为数是万物的本原，提出“对立”与“和谐”的思想，二者是构成事物关系的基本原则。

⑶赫拉克利特——火和逻各斯学说、流变学说。世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧和熄灭，人不能两次踏进同一条河流。

⑷爱利亚派——一方面，开始转变哲学研究的重心，变本原的追溯为存在的探讨为本体论的产生和发展奠定基础；另一方面，他们首次使用了逻辑论证方法。

（二）繁荣：

⑴德谟克利特的原子论——认为原子是最小的物质单位，世界的本原是原子和虚空，即存在和非存在，虚空是使原子运动的原因。

⑵智者派的感觉主义和相对主义学说——普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”；高尔吉亚的三个怀疑论命题。

（三）高峰：

⑴苏哥拉底——哲学产生于自我认识；德性就是知识；苏哥拉底的方法，即辩证法。

⑵柏拉图——理念论及其认识论，认为理念是独立于具体事物之外的更真实的东西；对理念的认识才是知识，对事物的认识只是意见。

⑶亚里斯多德：自然哲学即四因说，说明了事物存在和运动的原因；形而上学即实体说，认为实体是最基本的东西，是其他事物借以存在的东西。

三、晚期古希腊哲学

（一）伊毕鸠鲁的原子论和认识论——继承和发展了德谟克利特的原子论，提出了原子有重量和原子运动的偏离说。

（二）怀疑派哲学的认识论——“悬搁判断”，即对事物存疑，不作判断的认识论思想，该思想相对的伦理学是“不动心”的态度。

四、基督教哲学的产生和中世纪哲学

（一）教父哲学：奥古斯丁的三位一体理论，认为上帝是有情感有意志的人格神，是圣父、圣子和圣灵的统一体。

（二）经院哲学：

⑴唯名论与唯实论之争——唯名论只承认个别事物的存在，认为一般只是一个概念和名称；而唯实论与之相反，认为一般是独立于个别而存在的客观存在，个别事物是由一般所派生出来的。

⑵晚期唯名论——是对早期唯名论的发展，也是经验论的先驱。唯名论具有彻底的性质，认为个别事物是唯一真实的，一般就是约定的符号、概念。

五、文艺复兴时期的哲学

（一）人的发现——以人为中心，肯定人性、人的价值和尊严，反对禁俗主义、蒙昧主义。

（二）自然的发现——肯定自然界和因果必然性的客观实在性，重视实验；把哲学与自然科学结合起来，泛神论形式的唯物主义。

六、西欧经验论与唯理论之争

（一）笛卡儿的唯理论——主张天赋观念论，否定感性认识，夸大其局限性，抬高理性的作用。提出普遍怀疑的原则，通过怀疑得出“我思故我在”。

（二）洛克的经验论——批判了天赋观念论，提出了白板说，即心灵是一张白板，观念的产生是由于经验在上面形成了印记。

（三）斯宾诺沙的唯理论实体学说——把知识分为三类：感性知识、理性知识、直觉知识、认为感性知识不可靠，夸大理性的作用，真理的标准是观念的清楚明白，体现其唯心主义。

（四）贝克莱的唯我论——即唯心主义经验论，即认为存在就是被感知和感知，认识的对象只是观念，我们所说的“物“仅仅是观念的集合。

（五）莱布尼茨的唯心主义唯理论——反对洛克的经验论，主张天赋观念说；认为有两种真理：推理的真理和事实的推理。

（六）休谟的怀疑论——认为知觉（印象和观念）是知识的对象，也是知识的范围、知觉产生的原因不可知，知觉也不能把握事物的本质。

七、近代启蒙思想法国唯物主义

对17世纪唯物主义作了批判与发展：主张物质自动；坚持精神依赖于物质；把经验主义运用于社会生活，克服神学的不彻底性。

八、德国古典哲学

1.康德的认识论——感性是主体通过感性直观的纯粹形式;知性是主体意识从它自身产生的观念的能力;理性是人心中追求绝对的无条件的知识的自然倾向(理性的四个二律背反)。

2.费希特和谢林——主观唯心主义哲学，认识也是行动，知识学提出三个基本原理；以“绝对同一”为核心，包括自然哲学和先验哲学

3.黑格尔的辩证法——思维与存在的同一性；绝对精神的三个发展阶段；辨证矛盾学说。

4.费尔巴哈的唯物主义——批判宗教神学，坚持无神论；撇开人的社会性、历史性；认为思维和存在统一的基础和主体是人。

思考题：1. 西方哲学史研究对象是什么？

2.贯穿西方哲学史的主线是什么？

第二讲早期古希腊哲学（兴起）

课时分配：2课时

教学要求：古希腊哲学开始从神学的蒙昧中摆脱出来，从具体物质形态中寻求万物统一性的基础。这个统一性的基础，就是万物的本原或始基。何谓“始基”？它是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。万物由它产生，最后又复归于它。

教学内容：

一、米利都学派

泰勒斯（约公元前624—前547）米利都学派的创始者，伊奥尼亚的第一位哲学家。认为“水”是万物的本原，是万物统一的基础，万物来源于水又最后复归于水。万物皆变唯水不变。

阿那克西曼德（约公元前611—前546），认为万物始基为“无限者”。始基中有对立因素，为热与冷、干和湿等。万物运动发展来于对立物的相互作用。

阿那克西美尼（约公元前585—前525），认为“空气”是宇宙始基。一切存在物都是由空气的浓厚化和稀薄化的作用而产生。

二、赫拉克利特：（约公元前540—前480）

（一）“火”为万物始基

世界是一团永恒的“活火”。它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

（二）万物发展变化的规律性为“逻各斯”

（三）万物皆变，无物常住

人不能两次踏进同一条河流、万物存在又不存在的万物皆流的辩证法思想。

三、毕达哥拉斯（约公元前580—前500）

（一）认为“数”为万物的始基。

（二）提出“对立”与“和谐”的思想，二者是构成事物关系的基本原则。

他强调“和谐”，数的比例关系造成和谐，数的和谐显示出规律性，如此造成宇宙的和谐。他承认对立，但不能相互转化。

四、爱利亚派：

巴门尼德（鼎盛年约前504—前501）

（一）认为世界的始基是“存在”。

（二）存在是一，是宇宙的本体、实在，存在是唯一的永恒的、不变的。存在是“大全”，存在之外并无“非存在”。