建筑类型学的应用生活方式与住宅形式多样性的思考

内蒙古工业大学学报

JOU RNAL O F I NN ER M ON GOL I A

第26卷　第2期UN I V ER S IT Y O F T ECHNOLO GY V o l.26N o.22007 文章编号:1001-5167(2007)022*******

建筑类型学的应用

生活方式与住宅形式多样性的思考Ξ

李亚玲,崔为民

(内蒙古工业大学建筑工程学院,呼和浩特010051)

摘要:本文试图以“生活方式”来给住宅建筑分类,并以生活方式对住宅中心空间

的影响为例,寻找生活方式与住宅建筑形态之间的关系,并且为打破目前集合式住

宅的单一性提供一些依据.

关键词:类型学;住宅;中心空间;多样性

中图分类号:TU280 文献标识码:A

1　类型学概念简介

给事物分类是人类理性思维的表现,人们为了把各种不同的事物区别开来而将具有相同特征的事物分门别类.“自然科学中的分类行为我们称之为分类学,而社会学领域的分类行为则称之为类型学,二者既区别又联系.”〔1〕二者的主要区别在于前者主要是依据“自然属性”来分类,而后者依据的是一套较为模糊的系统来分类.前者注重研究有具体目的的分类法则,而后者关注与分类意识本身以及不同类型之间的联系,用以研究“可变性”和“过渡性”〔2〕.分类是人们认识世界的一种途径、手段,人们通过分类而了解自己身处的环境,进而把握自己的认识.事实上分类意识每天都在我们的头脑中发生,类型学实质是通过对分类意识的探讨总结出人类分类行为的特征和规律,并且把这种潜意识的行为更加理性化,它的现实意义是:让人们主动去应用分类的方法更进一步认识和思考所研究的某一领域的问题.分类可依据不同的标准和不同的方法,分类是分层次的,每一类别可以继续分下去.

2　建筑类型学概况

2.1　建筑类型学的概念

1971年,雅马萨基设计的一幢现代住宅被炸毁,这一事件被许多质疑现代建筑的人夸张地视为现代建筑的终结.在上个世纪六七十年代,后现代建筑思潮就在西方应运而生,尽管共同的目标是为反叛现代建筑的“普世性”,但是所采取的手段和所坚持的理论却各不相同.而以意大利建筑师阿尔多・罗西为代表的建筑类型学则是反叛思潮的先锋.二十世纪六十年代,西方发起了一场以阿尔多・罗西为代表的新理性主义运动,新理性主义的中心理论是一套类型学的方法论,认为建筑师的任务是从历史的形式中寻找“原型”,从而创造出延续历史的新形式.到目前为止对建筑类型学的概念还没有一个明确地阐述,但是简单的说类型学就是按照具有相同形式结构,以及具有相同特征的一组对象进行描述的理论.建筑类型学为人们认识建筑提供了一个不同的视角.

2.2　建筑类型学的分类方法和对住宅多样性的意义

把建筑分成工业建筑、民用建筑等等是从功能出发的,这种分类方法更偏向于自然科学中的分类方

Ξ收稿日期:2006204221

基金项目:内蒙古工业大学重点研究项目(Z D200505)部分成果

作者简介:李亚玲,内蒙古工业大学建筑设计与理论专业研究生导师崔为民老师,祖籍湖南省长沙市.

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法,与此不同的是类型学“把一个连续、统一的系统做分类处理的方法用于建筑”〔3〕.巴黎美术学院常务理事德・昆西说:“类型并不意味事物形象的抄袭和完美的摹仿,而是意味着某种因素的观念,这种观念本身既是形成‘模型’的法则……‘模型’就其艺术的实践范围来说是事物原原本本的重复.反之,类型则是人们据此能够划出种种绝对不能相似的作品的概念;就模型来说,一切都精确明晰,而类型多少有些模糊不清.因此可以发现,类型所模拟的总是情感和精神所认可的事物……”.由此可见,建筑类型学的分类依据其实就是隐藏在具体形式后面的一套法则.连续、统一是分类的基础,也就是说这套法则应该具有普遍性的特征,这些特征是真实存在的,而不是假设的.但是这套法则并没有统一的标准,不同的人可以采用不同的分类方法,为了解决不同的问题也可以从不同的角度入手.本文试图以“生活方式”来给住宅建筑分类,其目的是为了寻找生活方式与住宅建筑形态之间的关系,并且为打破目前集合式住宅的单一性提供一些依据.

现代建筑的核心思想是功能主义,僵化的对功能主义的应用,导致建筑与历史割裂,与人情割裂,甚至与环境割裂.最能说明现代建筑之“普世性”的例子是密斯设计的一系列教堂,这些教堂空间没有神圣感,没有历史感,甚至让人觉得用来干什么都可以,这样的建筑已经“无类型”.现代主义的“板楼”也使得人人都住得一样,而美国现代高层公寓已经成为城市垃圾.“普世性”带来的最大危害是对建筑多样性的破坏.与之相反,类型学从历史和地区中去寻找原型,并且认为设计来源于原型,但又超越原型,把历史与现实、个人与社会、特殊性与普遍性完美结合.这样不仅可以找到遗失在现代建筑时代的过去曾有过的类型,还可以发展更多的类型,重新恢复建筑的多样性.

3　生活方式与住宅的多样性

住宅对于大多数人来说是一个归宿,人们在住宅中经历“生老病死”,住宅作为生活的载体,与每个人息息相关,它代表了生活方式,也传达居住者对生活的态度和期望.当今流行的城市住宅形式随着工业时代的标准化生产而迅速普及,忠实地体现了功能主义的思想.虽然在某种特定的政治环境和经济条件下,它曾经满足了人们对住宅数量的要求,但是随着社会的发展,人们生活方式的改变,这种泛滥的“方盒子”似乎已经不能再承载人们对居住的理想.我们可以设想这样一个场景:晚上八点你站在一幢新开发不久的六层住宅楼前,假设有一整面墙都是透明的,你一定会看到大多数人家都在电视机前看着节目.不同的家庭,家具的样式、色彩可能不一样,可是格局却惊人的相似:一面墙摆着沙发,另一面墙摆着电视机,电视机后面装饰一面背景墙也是当今很流行的做法.这种格局让人联想起传统的老式家庭的摆设,电视背景墙就是过去挂孔子像的地方,而电视机就摆在了八仙桌的上面.电视机标识出了中心空间.孔子无疑是当时人们的精神归属,而如今电视机取代了他的位置,成为现代人的精神家园.电视传媒带来的消费文化占据了人们的头脑.集中式住宅以客厅为中心的建筑形态反映了当代文化,同时它的泛滥也使人们失去了选择权,多样性被破坏了,人们个性的需求被忽略了.住宅这个个人梦想的载体却被千人一面的形式所统治.

罗西(Ro ssi)认为,一种特定的建筑类型是一种生活方式与一种建筑形式的结合.多种多样的生活方式应该产生多种与之相对应的建筑形式,上文所描述的场景所反映的却是与之相反的情况,人们被纳入同一种生活当中,就像一套程序,所有人都被编了进去.在这套程序中,居住主体个性的生活方式对居住所提出的要求被忽略了.住宅的多样性可以从很多角度去探讨,比如气候、文化、历史等因素带来的多样性.但是本文主要从空间的角度出发,以“中心空间”为分类特征来探讨多样性.以此分类我们就可以把住宅分成各种中心型,由此能发现每一种不同的中心型都关联一种不同的生活方式.

如上文所述,在我国目前的城市住宅中绝大多数都是以客厅为中心,这种中心空间形式无疑是以电视文化为背景的生活方式所对应的产物.这是一种快节奏的生活方式,规律性极强,多数是家庭人口少于五人的小家庭,人们白天工作,晚上回家,回到家电视是最主要的娱乐休闲工具,于是对应产生了这种从功能出发,空间界定明晰,并且以客厅为中心空间的住宅形式.但是,如此庞大的城市居住群体,肯定不会只存在一种生活方式,尤其是在文化趋向多元,人们开始反省现代生活方式的今天,单一的以客厅