中医脐疗治百病

中医脐疗治百病
艾灸肚脐治百病（一）
浅述艾灸肚脐机理
脐，穴名脐中、神阙，乃脐中凹陷地是也，为任脉循行之处，五脏六腑之根本，人体元气归藏之所。

此穴具健运脾阳，和胃调肠，温化寒湿，散结导滞，回阳固脱，理气止痛之功，也是全身中结构最特殊，唯一以目可见、伸手可触的穴位，其穴医理深广似海，自古至今历代医家都十分重视本穴。

脐疗就是在脐中（又名神阙穴)敷药或运用艾灸、拔罐、按揉、热熨等来治疗多种疾病的一种方法。

可对经脉进行良性刺激，并能促进穴位对药物的吸收，以此来调节脏腑功能，提高机体免疫功能，从而达到治疗疾病的目的。

其操作简便、安全稳定，副作用少且无痛苦。

运用于内科、男科、妇产科、小儿科、外科杂病乃至急症传染性疾病的治疗均有疗效,用于养生保健、增寿美容等更有特殊作用。

既可单独使用，又可酌情配合他法，从而明显提高疗效。

脐疗源于民间,但早在《内经》、《难经》就已有与脐疗有关的记载，之后《肘后》、《甲乙》、《千金》、《外台》、《圣惠》、《圣济》和《本草纲目》等晋唐宋元明诸书中，特别是清代外治名家吴尚先的《理瀹骈文》(初名《外治医说》)则叙述得更为详备，近代随着世界各国医家对自然疗法的重视，作为自然疗法的一部分的脐疗正在悄悄崛起。

脐疗的源流和发展
脐疗历史悠久。

早在上古时期，古人在与自然和疾病作斗争中，用"砭石"放血、刺病；用树叶、兽皮、泥灰、唾液以裹敷创伤；用树枝、干草燃烧来取暖、御寒，却病；用双手按揉推摸以治疾病。

这些原始的方法就是针灸、敷贴、热熨、按摩疗法的萌芽。

舂秋战国时期，在帛书《五十二病方》中计收方283张，其中外治法达一半以上，如洗浴、浸渍、熏蒸、热敷、敷贴、砭刺、角灸、按摩等,诸法中包括有肚脐填药、敷药、涂药及角灸脐法。

其叙述虽原始古朴,但它却开创了脐疗之先河。

从战国到秦汉，脐疗从开始的一般运用逐渐上升到理论上的探索。

此时所作《黄帝内经》中，就记载了许多有关脐敷的理论论述，其中有脐与十二经脉、五脏六腑相关学说的论述，也有脐的生理、病理、诊断、治疗和预后等方面的阐发。

如《灵枢•营卫》曰："足厥阴肝脉……其别支循脊入骶属督脉，上过毛中，上行入脐中。

'《素问•气穴论》载有"脐一穴"等。

《黄帝内经》之后的《难经》对脐周部位与五脏六腑的对应关系进行了论述，为脐疗法奠定了基础它指出脐下肾间动气者为："五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原"、"主通行三气，经历于五脏六腑"，这是对脐疗理论作出的一大贡献，亦为后世脐疗的发展奠定了坚实的理论基础。

此外汉代的张仲景在《金匮要略•杂疗方》中说："屈带草，绕暍人脐，使三而人溺其中，命溢。

亦可用热泥和屈草"，是说中暍（中暑）者可用屈草溺脐以溢熨脐中。

晋代，针灸名家皇甫谧在《针灸甲乙经》中载述:“脐中，神阙穴也，一名气舍，灸三壮，禁不可针刺；针之，令人恶疡溃矢出者，死不治。

”指出脐中(神阙)穴宜灸禁针，并对其预后作了原则性的告诫这些论述，至今仍有临
过脐中央。

故脐可通过督脉与诸阳经相联系。

带脉横行腰腹之间，能“约束诸经，足部的阴阳经脉都受带脉的约束。

由于带脉于腰部相交于督脉，行于腰腹，使腰腹部成为冲、任、督、带脉脉气汇集之处。

故脐又可通过带脉与足三阴经、足三阳经以及冲、督相联系。

冲脉上至头，下至足，贯穿全身，为“十二经之海”、“五脏六腑之海”，能调节十二经气血，其脉气在头部灌注诸阳，在下肢渗入三阴，并与肾、胃经相并上行。

故脐可通过冲脉与十二经脉相通。

总之，任、督、冲"三脉一源而三岐"，任、督、冲、带四脉脉气相通，共同纵横贯穿于十二经之间，具有调节正经气血的作用，故神阙穴可通过奇经八脉通周身之经气，
2.脐与脏、腑、经脉:
《医学源始》说：“人之始生先于脐与命门，故为十二经脉之始生，五脏六腑之成形故也。

”具有调节正经气血的作用，可通过奇经八脉通周身之经气，乃十二经之发源地。

(1) 脐与心:《灵枢•经筋》:“手少阴之筋……下系于脐。

”《素问•骨空论》:“督脉其少腹直上者，贯脐中央，上贯心。

”《会元针灸学》:“神阙(脐)者，神之舍也，心藏神，脐为神之舍。

”另外,脐也通过督脉之贯脊入脑而"络于脑"。

可见，脐与心脏、脑、心经相通。

(2) 脐与肝：《灵枢•营气》：“上行至肝……其支别者，上额，循巅，下项中，循脊入骶是督脉也，络阴器上过毛中，入脐中。

”又据解剖学:
脐下腹膜有丰富的静脉网，联结于门静脉(肝脏）。

在胎儿时期，脐静脉直达肝脏。

可见，脐与肝通。

(3) 脐与脾:《灵枢•经筋》:"足太阴之筋……聚于阴器，上腹结于脐。

"冲脉挟脐上行，脾经之公孙穴通于冲脉。

又脾为后天之本，而脐为后天之气舍。

(4) 脐与肺:《灵枢•营气》："故气从太阴出……入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。

"又肺脉属肺，络大肠，而《灵枢•肠胃》曰："迥肠当脐。

"另据经脉循行，足少阴肾经挟脐上行，入肺中。

此外,脐属任脉，而肺经之络穴列缺通于任脉。

故脐与肺脏、肺经相通。

(5)脐与肾:《灵枢•经别》:"足少阴之正……上至肾，当十四椎，出属带脉。

"而带脉前平脐部。

故肾与肾经可通过带脉通脐。

另外，足少阴肾经挟脐上行……肾为先天之本,脐实为先天连母之根。

故《道藏》曰："神阙为心肾交通之门户。

"《幼科心书》也有脐近肝脾肾三阴之说。

3、脐与腑、经脉：表里脏腑经脉之间的络属关系,决定了脐既然与五脏相通，也就与六腑相通。

(1) 脐与胃：脐当胃下口。

《灵枢•经脉》："胃足阳明之脉------下挟脐。

"《难经.二十七难》:“冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。

”可见脐胃相连。

(2) 脐与胆：脐属任脉，任脉会足少阳于阴交；督脉贯脐中央，督脉会足少阳于大椎；带脉过脐,会足少阳于带脉、五枢、脐可通过任、督、带脉与胆相关。

(3) 脐与大肠:脐之深部直接与大肠连接。

《灵枢•肠胃》：“回肠当脐。

”《幼科大全•论脐》:“脐之窍属大肠。

”可见脐与大肠相连。

(4) 脐与小肠：《灵枢.肠胃》:“小肠后附脊，左环迥周叠积，其注于迥肠者，外附于脐上。

”故脐与小肠相系。

(5) 脐与三焦:《难经•六十六难》:“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本，故名曰原。

三焦者，原气之别使也，主通行三气,经历五脏六腑。

原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。

”《难经·三十一难》："中焦者……其治在脐旁；下焦者……其治在脐下一寸，故名曰三焦。

"故脐与三焦相通。

(6)脐与膀胱:《灵枢•经别》:“足少阴经别……别走太阳而合……出属带脉。

”带脉过脐，故足太阳膀胱经可通过带脉与脐相通。

从而也影响到膀胱之气化功能。

综合上述，脐为先天生命之根，经络之总枢，经气的汇海'，人体的要处。

艾灸肚脐治百病（二）
脐的生理、病理
1.脐的生理:
脐是新生儿脐带脱落后遗留下来的一个生命根蒂组织。

脐位于腹部正中央凹陷中,它为人体先天之本源，当胎儿在母体中生长、发育、生血、长骨、长发以至发育成人的整个生命过程，均依靠脐带供血和输送营养，以维持胎儿的生命活动。

中医认为“脐为先天之本”、“生命之本源”。

因此脐虽是脐带脱落之后的一个根蒂组织,但它绝不是一个孤立的蒂
结。

因为脐与人体十二经脉、五脏六腑、四肢百骸、皮毛骨肉都有着极其密切的生理与病理的关联性。

事实上,脐这个根结，它只不过是脱离了先天而变换为另一个形式的结缔组织，它仍然同脐带一样，具有“命根”的先天之本的生理功能。

2.脐的病理：
由于脐与经络脏腑相关联，脐为经络之总枢，经气之汇海，通过冲任督带可与全身百脉相通并总司诸经百脉，联系五脏六腑。

故刺激脐穴可调整经经络脏腑的功能及全身气血、阴阳的平衡。

历代医家在长期医疗实践中都明确认识到"脐"是一个“敏感”的部位。

如用手轻轻触按脐心，就会产生一种奇异的敏感和特殊的感觉。

当以寒凉之物接触脐心时，即感觉腹内极不舒服；如果生活起居不慎，使脐部感受风寒，往往会引起腹痛、腹泻、恶心、呕吐，甚至发热，尤其小儿更为易见。

如果脐受风寒，或遇湿着凉而发生疾病时，可用艾火灸或用某些温热药物敷贴于脐上，病情旋即缓解或消失，这就充分表明，脐在药物或艾火灸的作用下，可以调理机体，增强抵抗力，从而能治疗疾病。

中医治病分内治和外治两种，都是通过药物的相应药理作用而发挥调整人体阴阳平衡、脏腑气血盛衰的作用。

正如明代名医徐大椿在说明包括脐疗等外治方法的作用时所述:"汤药不足尽病，用膏贴之'闭塞其气，使药性从毛孔而入腠理,通经贯络，或托而出之，或攻而散之，较胚药尤为有力。

《理瀹骈文》则说：“外治之理即内治之理，外治之药亦即内治之药，所异者法耳！”近人研究证实，药物敷將，药物分子可通过脐部皮肤的渗透和吸收作用而弥散人体内,通达全身。

辛香药物除本身
即有的治疗作用外，还有削弱脐部表皮角质层的屏障、加强药物的渗透性的作用；而水、唾液调敷可以增强药物和皮肤的水合作用；用醋、药汁调敷可以增强脂溶性成分的溶出和吸收，同时还可以起到引经作用，使药物直达病所，增强疗效。

脐疗的作用
脐疗具有多方面的功能和作用，归纳如下：
一、温通阳气，回阳苏厥
张介宾曰："(脐)虽至阴之地，而实元阳之宅。

"阳气乃人生命之本，所谓有"得阳气者生，失阳气者夭"之说。

脐疔以湿热约切化用脐部，通过药物的温热剌激，或艾灸、热熨，能兴奋呼吸中枢，加速血液循环，使阳气温通或脱阳得固，从而达到阳复厥苏的目的。

二、通经活络，行气止痛
选用温热药物敷熨灸治脐后，借助药物的温通作用，可激发经络之气，能起通经活络，促进气血运行，达到"通则不痛"的目的。

三、通调三焦，利水消肿
三焦者主决渎，利用药物或他法的剌激作用于脐后，能激发三焦的气化功能，促进气机运畅，经隧通达，使小便通利，达到消肿目的。

四、健脾和胃，升清降浊
脐为中下焦之枢纽，脐疗通过药物或他法的刺激促进了其吸收收作用，使脾和胃肠功能旺盛，清阳得升，浊阴下降，达到健脾和胃，降逆止泻的目的。

五、收敛止汗，固精止带
脐疗后，通过药物吸收和经络的传导，调整了脏腑阴阳之不平衡,使气
血调畅，营卫通利，精气神津有归，从而起到敛汗固表、涩精固带之效。

六、调理冲任，固经安胎
脐近冲任督带四脉，其中任为诸阴之海,主胞宫；冲为血海，主生殖。

妇人的经、带、胎、产诸疾与冲任督带四脉息息相关。

脐疗可起到温补
下元，调理冲任的作用。

七、强壮保健，却病延年
脐为先天之命蒂，又为后天之气舍，先后天之本源皆归于此。

以温药作
用于脐中，能温肾壮阳，补中益气,提高机体的免疫功能从而达到增强
人体抗病能力，起保健、防病、益寿延年的作用。

脐灸法
灸法，是用艾绒或其他药物放置在体表的穴位部位上，烧灼、
温熨，借灸火的温和热力以及药物的作用，通过经络的传导，起到温通
气血、扶正祛邪,达到治病和保健目的的一种外治方法。

施灸材料主要
是艾叶制成的艾绒。

《本草从新》:“艾叶苦辛，生温，熟热纯阳之性，
能回垂绝之阳，通十二经，走三阴'理气血,逐寒温，暖子宫，……以之
灸火，能透诸经而除百病。

”而且艾叶经过加工，制成细软的艾绒，以
便于搓捏成大小不同的艾住，易于燃烧，借灸火的温和热力以及药物的
作用，通过经络的传导，通气血、扶正祛邪，达到治病和保健目的的一
种外治方法。

料主要是艾叶制成的艾绒。

《本草从新》说:“艾叶苦辛，生温纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，……以之灸火，能透诸经而除百病。

”而且艾叶经过加工细软的艾绒，以便于搓捏成大小不同的艾炷，易于燃烧，燃烧味芳香，热力温和，能穿透皮肤,直达深部。

所以几千年来，一直为临床脐疗所采用。

灸法的分类和应用
灸法治疗疾病，已有悠久的历史。

先是单纯的艾灸，后来衍化为多种灸法，常用灸法大体上可分为艾炷灸、艾条灸、温灸器灸等几类。

使用艾炷灸时，以艾炷置于皮肤穴位上烧灼的称为直接灸，亦称"明灸"。

古代所称灸法，一般多指直接灸。

不直接在皮肤上施灸，而将艾炷置于姜片、蒜片、食盐或药饼等上面燃烧的称为间接灸，亦称间隔灸。

脐疗运用灸法一般以间隔灸为多。

下列仅就脐疗中运用的各种灸法介绍如下：
1. 艾炷灸：
是将纯净的艾绒，放入平板上，用手搓捏成圆锥形的艾炷，常用的艾炷或如麦粒、苍耳子或莲子，或如半截橄榄等大小不一。

灸时每燃完一个艾炷，叫做一壮。

艾炷灸又分直接灸与间接灸两类
(1)直接艾炷灸:是将大小适宜的艾炷，直接放在脐上施灸，若施灸时需将皮肤烧伤化脓，愈后留有瘢痕者，称为瘢痕灸,此为脐疗之所禁。

若不使皮肤烧伤化脓，不留瘢痕者，称为无瘢痕灸。

无瘢痕灸是在施灸时
将大小适宜的（如苍耳子大)艾炷，置于脐上点燃施灸，当艾住燃剩2/5而患者感到微有灼痛时，可易炷再灸。

一般以灸至局部皮肤红暈而不起泡为度…因其皮肤无灼伤，故灸后不化脓，不留瘢痕。

一般虚寒性疾患，均可采用此法。

(2)间接艾炷灸:是用药。

脐疗的注意事项
一、询问病情，防止毒性反应
本法施药治疗之前，宜详细了解患者全身情况，并询问药物过敏史、孕育及胎产史。

避免药物过敏反应，或引起堕胎流产等医疗事故发生。

二、注意体位，仰卧取穴
本法施治时，宜嘱患者仰卧于床上，裸衣露脐，取药物填纳并敷贴于脐孔内，外以纱布覆盖或胶布贴紧。

如用侧位，则使药物流失或泄污皮肤。

三、严格消毒，预防惑染
治疗之前，一般宜用75%医用乙醇按常规消毒法在脐部及四周皮肤上进行消毒，以免药物刺激皮肤而导致细菌或病毒感染。

四、认真覆盖，束紧固定
本法填纳或敷贴药物入脐之后，通常医者宜用消毒纱布、蜡纸或宽布带盖于脐上，外以胶布或橡皮膏贴紧固定，也可用绷布或宽布条束紧固定，以免药物流失，或药物脱落而影响疗效。

五、注意倮暖，预防受凉
本法一般在室内进行施药，但在严寒季节施药时，室内宜保持一定的温度。

医者应快速操作，以免患者受凉感冒，这一点对体虚患者、老年人及小儿尤为重要。

六、间断用药，疗程宜短
本法常用一些有刺激性或辛热性药物敷贴于脐上，贴约可有局部皮肤发痒、灼热，甚至发生水泡等现象。

为尽可能避免上述情况发生，通常用药剂量不宜过大，更不应连续长期使用刺激性的药物。

所以在治疗过程中，提倡间歇使用，每个疗程之间宜休息3?5天。

如发生皮肤水泡者，可用消毒针挑破，外擦紫药水。

七、小儿施药，妥为护理
本法运用于小儿时，应护理好小孩，嘱其不能用手抓搔或擦拭，以防止敷药脱落。

同时小儿肌肤娇嫩，不宜使用剧性药物，贴药时间也不宜过久，一般控制在1?2小时内为宜。