萨特美学思想论述

萨特美学思想论述
四川文理学院中文系陈莲洁
摘要本文通过对萨特存在主义美学的介绍，介绍萨特的美学基础是“存在”，他指出人的
审美体验是一种对现实的厌恶感，现实世界不存在真正的美，认为人在对精神艺术的追求中才才能找到真正的美。

关键词萨特美学存在
在西方文化领域，萨特是以哲学家和文学家双重身份出现的。

他是具有哲学头脑的文学家，又是具有文学气质的哲学家，是存在主义哲学思潮与文学思潮最负盛名的表达者。

萨特美学的特点是把美学问题看做有关人，人的命运和人的自由的问题。

萨特的美学跟他的存在主义哲学一样，具有强烈的人本主义倾向。

他的存在主义美学把存在分两类：一是我以外的世界的存在，这是“自由的存在”，它是偶然的，荒谬的，它既独立于上帝，有独立于精神，既不可解释，不可知，又不可改变，因此它是一种多余的，令人恶心的存在；二是“自为的存在”，即自我的存在，人的主观意识，这才是真正的存在。

因为正是人的主观意识才是在人与人，人与物之间建立起主客观的关系，使人成为绝对自由的，能积极的创造的主体。

他认为，人不是物，人的存在不能受任何概念的规定。

因此，对人来说，“存在先于本质”，人有按自己意志塑造自身的自由。

他的美学思想与伦理，自由紧密联系，因此，萨特的美学是“用密码书写的伦理学”。

存在的概念，是萨特美学思想的基础
萨特提出了一个著名的存在主义哲学命题:“存在先于本质”，他自己解释说，这是指人首先存在、露面，然后才说明自身，人不外是自己造成的东西，这是存在主义的第一原理。

这里说得很清楚，“存在”即自我，先有自我意识这个存在，才会有其它一切。

世界全因自我而存在，全因自我呈现出存在的意义。

他说:“由于我们在世界上的存在，才使得各种关系变得复杂起来。

是我们，使这株树与那一小块天产生了联系。

由于我们，那颗死了一千年的星，那一弯新月，那一条黑色的河流，才在混然一体的景色中显示出来。

正是我们汽车和飞机的速度，把这大块大块的土地组织在一起。

随着我们每一个行动，世界向我们展示出一个新的面貌。

”。

基于这种认识，萨特进一步拓展了他的美学思想。

在萨特看来，人对客观现实的审美体验，就是人对存在状态的主观体验。

那么，人对存在状态的主观体验是什么呢?萨特回答，是一种厌恶感、荒谬感和虚无感，而厌恶感是最重要的体验。

他认为，尽管世界全因自我而存在，全因自我而显现出存在的意义，但是，自我以外一切事物都是个人存在的对立物，人的存在同人所处的环境是相敌对的，人来到这个陌生的世界上，完全被一种不可知、无理性、无规律的异己力量所限制、所逼迫、所支配，备受痛苦而又无能为力。

存在就是不可名状的偶然性，就是失败，人生不过是一连串偶然、失败的记录而已。

世界是荒诞的、不可认识的，人生是荒诞的，没有意义的。

这种对世界和人生的荒谬感和虚无感，’必然寻致一种不可遏制的庆恶感。

在萨特看来，“厌恶”具有以下特征:
(1)“厌恶”不是对现实生活的一种直观感受，而是人生在世的一种基本情
绪。

这种情绪具有形而上的意义，它与人同在，纠缠着人直到人与世长辞。

(2)“厌恶”是人们面对现实而意识到自己毫无存在的理由，意识到世界无比荒谬和虚无时的思想情感。

人的自我意识愈强烈，这种思想情感愈是浓郁。

(3)“厌恶”是人走向自由的第一步。

人一旦意识到世界的荒诞带来自我的厌恶时，就必然会全面否定这个世界，向着与我们所在世界相反的世界逃去，那个相反的世界就是虚构的和艺术的世界，也就是想象的和非现实的世界。

而理想的自由境界只存在于艺术世界，在现实世界中是找不到的。

因此，“厌恶”实际上是一种对世界、对人生的哲学认识。

萨特在中篇小说《厌恶》中，淋漓尽致地表现了他对人生的“厌恶”体验。

小说通过主人公洛根丁的心理漫游、病态的联想、荒诞的意念、莫名的情绪、梦魔般的幻觉，构成全书的主要脉络，表现了作者对“厌恶”的感受和认识过程。

在萨特看来，“现实从来就是不美的。

美是一种永远而且只能运用于想象物的价值”。

美感在现实中是体验不到的，在现实中只能体验到厌恶感、荒诞感和虚无感，即丑感。

萨特认为，在现实事物中寻不到美，便可到非现实事物中去构想美;在客观世界中不能获得美感，便可到想象之物去获得美感体验。

真正的美在现实世界中是永远不会有的，只有艺术和想象之中才存在美。

（1）荒诞的、异化的现实是不美的，但这种现实是可以超越的，“自我”可以通过想象创造非现实的客体从而超越现实，而艺术则是想象借以实现的手段。

（2）艺术是一种非现实的客体，是想象所构建的迥异于现实的新天地。

在想象过程中，意识将现实的东西转化为非现实的东西，这时艺术作品就诞生了。

（3）艺术作品中不存在现实生活的直接反映，艺术与世界的联系是间接的。

艺术美并不是生活美的再现或表现。

真正的艺术是许多新东西和新客体的非现实的总和，而正是非现实客体的这种总和，才能称得上美的东西。

（4）人的美感享受则是现实的，但它不过是理解非现实性的一种独特方式。

因此，萨特认为作家要为我们的时代而写作，就必须争取倾向性的文学，反对“为艺术而艺术”、“艺术家不动情感”的形式主义美学。