_鲧腹生禹_女性独体生殖神话的置换变形

黄帝 的后代
・
他 乃 是 男 性 部 落首 领 可 见早 在 他 出生 前其 部落 已 是
。
腹练 ”
,
复
意思说 大 禹是从 他的父
《 全 上古 三代 秦汉三
:
.
男 权 居 主 而 以 父 系 确 认 血 缘关 系 的º
《 墨子
。
亲稣 的肚子 里生 出来 的
国 六 朝 文 》辑 《 归藏
尚贤 》所 言更明
开 始 却未 必 受 制 于 生 理 上 两 性 成 熟 与 否
因
历 史 年 轮 向前 推 进
父 权制取 代母权制 而 兴
”
,
女 性历史性 地败北
为 昂 首 挺 胸 走上 前来 的 也 让 出 了 精 神世
,
、
。
此
Hale Waihona Puke ,他 们 凭感 官 直 接 目 睹 的 只 有 子 女 自母 体
,
男 性 让 出 了 社 会 政 治舞 台
) 也 许被 认 为 是 特殊 现 象
”À
,
然而
,
,
这个 现
两 性 对 偶 生 殖” 意 识 的
。
象 本 身 对 原 始 人 来 说 是 没 有 任何 特 殊 之 点 的
。
单性 独体生殖
”
观念
有如
,
“
鲡腹 生禹”
,
,
希
追 溯 人 类生 殖 文 化 史可 知 先 民 对 性 与
腊 神话 中 地 母 盖 娅 独 自 生 育 天 父
的 人 类 生 殖 之 谜 于 是 生 理 上 原本 实 际在 场
,
却长 期 从 观 念 上 被放 逐 在 人 类 生 殖
。
成 辅佐伏羲 治理 天 下 的
子)
;
“
阴 帝 ” 即是 突 出 例
王 国之 外
而 生殖观念 上 男性 缺 席又 必然 会
, ,
作 为 传统 的
又 附会 出 了
“
“
母生子 女” 原型 的置换变
形
,
“
置换 变 独体 生
co n c u
-
子 往 往 又 被 感 官 有 限 但想 象 力 发 达 的 先 民 们 : 臆 想 为 “ 大 自然 开 发 ” 的 结 果 要 么是 裸 露 山 洞 被 石 刺伤 要 么 是 水 中浴 身 被 鱼 咬 破 反 正
, ,
(d is p la e e m
“ “
如在 新 疆 呼 图 壁 县 天 山 岩
,
( 《 商君 书
开塞篇 》 )
既 然 如此
“
神话 所 述
壁 图 中 其 最 左 侧 的 狂 欢 图 里 就 画有 两 个 挺
的 始 祖 群 永 远 都 是 籍着 妇 人 出现 ” 其 怀 孕 生
,
着 巨 大生 殖 器 的 男 子
其胸 腹 间 便 各 绘 有 一
吃饭
凡是 在这种地 方
,
,
法 国学 者 列 维
在《 原 始 思 维 》一 书 中谈 及 原 始 土 著 总 是 把 不 妊 的原 因 单 方 面 归 咎 于 女 人 时 也 指 出
“ :
—
布留尔 这些
,
祖 先 和 她 的子 女 及 其 女 性 后 代 的 子 女 组 成 的 一 直 由女 系 流 传 下 去
,
,
显然并 不是 一位 男 性神
“
而 是 一 个女 性 神
。
”
,
以 上材料 或早 见 《 世本 ) 无 一 例 外 地 指 证 着 练作 为 男 性 神
, , ,
稣 禹 神话 的 产 生 很 可 能 是 在 图 腾 制 时
”
当 然 鲜究 竟 是男 是女 的 问 题 可 再
:
,
期
,
也 就 是 说 在 母 系 社 会 的 初期 阶 段
“
对
。
”
“
只 有 到母 权衰
想
,
答 案应 该是肯 定 的
,
亡 父 权 确 立 之 后 男 性 才 相 应 地 在 神 话 中逐
,
从 生 殖 文 化 原 型 角 度看
于 男性 独体 生殖 神 话
,
“
鲸 腹生禹
”
属
步 代替 女 性 神 而 占 据 主 要 的
42
、
统 治 的 地 位”
,
,
其 当是 父系 社会 或 至
分 化而来 的外 部现象 而始终 猜不透 阴阳 构
“
精 琴是 因
的男性
,
,
而
“
万 物 化 生 ” 是果
。
,
这 因果 连 环
界 神 话 王 国 的 领 主 宝 座 于 是 来 自先 前 母 系 氏 族 时 代 的遥 远 神 话 开 始 渐 渐 被 颠 筱 扭 曲
和 消 解 ( 女 娟 从 上 古 生 养人 类 的 大母 神 退 位
43
《 民 族 艺 术 研究 》
1,
7 年 9
第四 期
。
个 小儿 的头像
的是
,
,
显 系男人 怀孕 的幻 想 ) 有趣
,
直 接 碰 到 的 既 定 的 从 过 去 承 继 下 来 的条 件
下 创造
。
、
、
类似
。
“
父 生 子 女 ” 的 神话
,
中国有
,
西
”。 “
历 史如此
,
神话 亦 然
。
。
搞 清楚 这一
雄
,
人 们 首 先就 会 想 起 禹
。
,
但 也 不应忘 了练
,
,
社 会 的历 史 演 变 的 结 果 诚 然 作 为 一 种 学 术
,
因为 练 不 仅 是 大 禹 治 水 的 先 导 者
而 且 他就
观 点 此 说 自有 其 道 理 但 并 不 能 因 此 就 排 除
, ,
是 禹的生身 父亲
内肠 须 知
,
初民
那 是 上 古女 性
,
的原 因 归 在受 孕的参 加者 的另 一方 身上
。
”¾
当然
,
,
— 惟 有两 性 成 熟 后 的 性 交 方 能 导
,
。
男人
作 为 家 庭 乃 至 社 会 主 角 的首 要 能 力 证 明 和 充 岁月 流逝
, ,
斗转 星移
随 着 人类
,
致 怀 孕 生 子 但 在 原 始 初 民那 里 性 交 行 为 的
。
,
“
阴 阳 构精
,
,
化
生 万 物 ” 作为 生 理 事 实 是 客观 存 在 的 但 作 为 观 念 意 识 却产 生 甚 迟 原始人
,
。
处 于母 系 氏族 阶段 的 式
,
作 为 “单 性 独 体生 殖 ” 原 型 的 两 种 表 现 形 女 性 独 体 生 殖 神 话 无 疑 远 比男 性 独 体 生
生 子女
,
母 生 子女 ” 而 编
。
父生 子女
,
”
的 神话 上
“ ”
,
甚至 从男 子仿效 女 按
,
”
在 母 系 氏族 时 代 普 遍 受 到 崇 敬 和 膜
,
性 乔装 生子 的 产 翁
风 俗上 亦 隐约可 睹
“ “
话 意象
,
它 反 映着 人 类 社 会 发 展 史 上 某 种具
。
有 普 遍 性 的 文 化事 实
,
今人 对 之 也 许 会 感 到
,
。
变 形 以 达 到 确 立 和 巩 固 自身 话 语 权 威 的 目
,
莫名 其 妙 乃 至 好 笑 但 在 先 民那 里 对 此 神 话 的 炮 制 却 有 着 鲜 然 而 见 的 实 用 功 利 目 的 “母
,
・
“
生 身 ” 二 字 在 此 具有 特 定
。
其 他 解 答 的 可 能 况 且 就 现 存古 籍 有 关 鲡 的
,
。
,
中 国 神话 史 上 的 禹 按 现 存 古 籍 所
《 山 海经
: “
种种 记载来 看
《 山 海经
・
,
除了
“
怀 孕生 子” 这一 条
。
,
也
载 正 是从其 父 练 的 腹 中 剖 生 而 出 的 海 内经 》 即 云
,
。
很 难 作 出 稣 是 女 性 神抵 的 断 语 海 内经 》 记 载
”
, ,
首先
,
根据
,
洪水 滔 天
。 ・
,
稣 窃帝 之 息 壤
。
“
黄 帝生骆 明
骆明
以埋 洪水 稣复 生 禹
不待 帝命
”
、
帝 令祝 融 杀 稣于 羽 郊 天 问 》 中又 作
。
生 白马
,
白马 是 为 鲡
在 《 楚辞 腹相通
,
“
伯禹
.
此 练
究者 见 仁见 智 猜 读 不 辍 目前 有 一 种 较 流 行 的 解 答 是 从 辨 识 练 之
性别 人手 的 因为
,
,
。
越 王 无 余 外 传 》载
。
,
娶有 嬉而 有嬉吞惫 截 以 孕从 而 “ 剖胁” 生下 高 密 ( 禹字高密 出或晚 出 抵 的身份
, ,
。
认为
“
稣 在 这 个 神 话 诞生 之 初
“
鲸腹生禹
” :
女性独体生殖神话 的置换 变形
.
李祥 林
也 就是经 过
洪 水 神 话 在 世 界 各 古 老 民族 中 普 遍 有 见 在 袂 袂 华 夏 一 说起 远 古 神话 里 的 治 水 英
,
。
是 稣 禹 神话 经 过 演 变 的 结 果 ”¹
。
,
了 从 女 权 中 心 的 母 系 社会 到 男 权 中 心 的父 系
,
原 始 文 化 研 究 方 面 提 供 的诸 多 材 料 可 以 作
证
。
英 国 人 类 学 家 马 林诺 夫 斯 基 就 发 现
,
。
“
野
人 类童年 时期
“
世 系一 般均 以 女性 为 本位 ;
氏 族是 由一 个 假定 的 女 性
。
蛮人很多 是不 知道 性交 会生 出 孩子来 是 营养 身 体 的
”¼
. 。
:
“
昔 者伯 练
“
・
,
帝之元 子
,
”
启 篮 》又 日
,
“
练延 死
。
,
《吕氏 春 秋
行论 》 亦 日
,
尧 以 天 下让 舜 尧典》中
,
鲡
三 岁不腐
,
副 (剖 ) 之 以 吴 刀
“
是 用 出禹
。
”
更
,
为 诸侯
”
又
在 《尚 书
,
,
练治 洪
将今 人所谓
剖腹产
,
”
之 义言说 其 明
,
然而
,
水 乃 是 四 岳 之神 向 帝 推 荐 的 此 说 虽 与 《 山海 经 》不 同 但 顺 其 思 路 当 洪 水 滔 天 万 民 优 虑
,
练 明 明 是 禹 的 父 亲 作为 男 子 汉 大 丈 夫 他 又
怎么 可能怀 孕生 子 呢? 这 里
稣
、
禹神 话把一
之时 外
,
,
男 权世界 的统 治 者指 派 一个 女 子去 为
。
个偌 大 的 谜 团 留 给 了 后 世
,
,
让 一 代又 一 代 研
国为民 担 当治理 洪 水使 命 显然 不 大 可能 又据 《 吴 越春秋
方 也有
在古 希腊神 话里 智 惫女神 雅典 娜不
,
点
,
对于
鲸腹 生 禹 之 谜 我 们 也 许 就不 再 会
”
就是 从 天 父 宙 斯 劈 开 的 头 颅 中诞 生 出 来 的
吗 ? 显 然 这 是 一 个 具有 跨 文 化 意 味 的 古 老 神
感 到 那 么 茫 然 费解 了
期 的 造
,
在 母 权 制 向父 权 制 过 渡 的 原 始 氏 族 时 男 性将女 权时 代 的神 话 和 习俗 加 以 置 换 这 不 仅 直 接 体 现 在 摹仿
,
而 “ 练 从 女 性 神 到 被 确认 为是 男 性 神 那 已 经
少是 父权 上升 时期 的产 物
我们 可 以把 这 父
“
稣腹 生禹
” :
女性 独 体生 殖 神话 的置 换 变形
权 制 时 代 衍生 的 男 性 独 体生 殖 神 话 视 为 母 权
制 时 代 原 生 的 女 性 独 体 生 殖 神话 的
,
尽管 在性成 熟 之前 老早 就加 人 了群
,
体杂乱 的性生 活
但 他们 并不 清 楚性 交和 妊
。
殖 神话 更 古 韵 悠 然 事实
。
因为女 权 独尊 时代 早 于
娠 这 两 种 生 理 现 象 间 的 内 在 因果 关 系
对此
:
,
男 权独 尊时代 乃是 人类社会 演 进史 上 不争 的 在充 满柔性光 辉 的母 权制 时代 也 就是
,
持此
“
作 讨 论 这 里 仅 仅 问 的 是 在认 同 鲸 为 男 性 这
一传 统说 法的前提 下
见 者 不 同 意 把 稣 视 为 男 性 和 把 练 禹 神话 视 为 父 系 社 会 的 产 物 指 出 女 性 神 的 出现 乃 是 母 权 制 社 会 的一 个 重 要 标 志 ”
、 。
练 腹 生 禹 的神 话 可否 另辟 蹊径作 出文化 学 上 的合 理解 释? 我
”À
而 天然确认 女性
,
本位 和决定女 权 中心 地 位 的 认 为此乃 跟男 性无关 的行为)
足 理 由所 在
“
。
恰 恰是 生 育子
,
土人 并不 认为怀孕 实际上是 取决于性 交 所
以 他 们 连 想 也 没 有 想 到 有 时 也 应 当把 不 受 胎
女 繁 衍 种 族 的 神圣 伟大 职 能 ( 如 上 所 述
。
伴 随女 性 地 位 独 尊 母 亲 生 育 子 女 现 象 在 先
民心 目 中也 就 仅 仅 是 女 性 自身 独 具 的 能 力 和
形 话
,
父生子女 ” 的种种衍 生性 神
( 见诸 文物 的
,
而
,
“
稣 腹 生 禹” 即是 其 一
, ,
行 为
,
于是 乎
・
“
民知 有 母
。
,
而 不 知有 父
,
”
资 料 亦 可 作 旁证
中国神 话
,
生 育 之 间 因 果 关 系 的 认 识 实有 一 个 从 无 知 到 有知
、
里 母 神 女 妈 独 自拎 土 造 人 其 实 都 是 “ 单 性 独 体 生 殖 ” 这 人 类 最 古 老 原 始 的 生 殖 观 的体 现
只不过其 主角是女性 而非男性 罢 了
。
从 蒙 昧 到 自觉 的 过 程
,