尼采的美学思想 20世纪西美史课件

“事实上．我们这种哲学家和‘自由的精灵’在得知 ‘老上帝死了’，这个消息的时候，感到自己像被新 的曙光照耀着一样；这时，我们的心洋溢着惊奇、预 感和期望——最后，我们的地平线似乎又显得开阔了 起来，即使这条地平线还不是很明亮，但终于我们的 船可以再次起航了，不顾任何危险地起航了，我们又 被允许做任何探险了，大海，我们的大海再次敞开地 铺展在那里，像这样‘敞开的大海’或许从来还没有 过。”（《 快乐的科学》 第343 节）
母亲、弟弟（夭折）、妹妹
庭 南堡童年： 是家中唯一的男子汉
与他生活在一起的是祖母、母亲、两个姑姑、和 妹妹伊丽莎白·亚历山德拉
求学
1854-1864：文科学校和普法塔寄宿学校
宗教、德国文学、古典学上成绩优异 数学、绘画方面成绩一般 喜欢诗歌和音乐，在音乐上很有才华，诗人荷尔德林、拜伦、席勒是他心
精神失常和去世
189wk.baidu.com-1900 精神失常的原因
梅毒； 使用麻醉品作镇
静剂，破坏了他 的神经系统； 遗传了他父亲的 脑疾病。
母亲和妹妹的照 顾
主要著作
前期（1869-1876）
《悲剧的诞生》（1872） 《不合时宜的沉思》（1873—1876）
中期（1876-1882）
他的贵族精英式的对平庸的厌恶、对艺术创造性的生活的赞美、高傲的自 许和自期、对苦难的蔑视和对强大的渴望，都已在这个时期埋下了种子。
1867-1868：在南堡骑兵队服兵役
波恩大学
教授生涯
1869-1879 李希尔推荐；瑞士巴塞尔大
学的语言学教授 1870-1871：普法战争期间，
在医院做过勤务兵
人有崇拜的需要：
上帝死了之后，人们也许会崇拜驴子。于是会现“驴子的 庆典”。
人们应时刻准备着新的战斗
反对旧道德：博爱、同情、宽恕、人人平等
弱者才需要的东西
主人道德和奴隶道德
健全的生命本能、充沛的强力意志、独特的“自 我”、真诚的人生态度、蓬勃的创造精神
求婚未果
莎乐美
弄瞎我的眼睛，我依然会看见你。 塞住我的耳朵，我依然会听见你。 即使没有脚，我也能找到路走向你。 即使没有嘴，我也能苦苦地哀求你。 卸下我的手臂，我也会抓住你。 我将用我的心抓住你，就像用我自己 的手抓住你。 即使我的心停止了跳动，我的大脑也 会真实跳动（爱你的鼓点）。 如果你烧毁了这大脑，我也会用血流 把你负载。 ——里尔克
中的英雄。
1864年：进入波恩大学
学习神学和古典文献学，兴趣向后者倾斜。
1865年：转学莱比锡大学
跟随古典文献学老师李希尔（1806-1876） 发现叔本华（1788-1860）和瓦格纳（1813-1883）
叔本华的无神论，暴烈的世界观以及对音乐艺术的极高推崇，抓住了21岁年 轻人的心
1868年与瓦格纳交往。二人同爱叔本华，都怀有复兴欧洲文化的使命感。尼 采对瓦格纳奉若天人，对他的音乐崇拜不已。
尼采的基本 哲学思想
强(权)力意志 重估一切价值
强力意志
对叔本华“意志”的改造
消极悲观——积极行动 The Will to power /der wille zur macht
是世界的本质
哪里有生命，哪里就有强力意志 人的一切行为源于“强力意志”
弱者——求自由 较强者——求公正 最强者——征服、占有、献身
猛烈地抨击
《帕西法尔》基督教气 味太重：拯救
瓦格纳纯粹是我的疾病： 颓废
十年游历
1879-1889
欧洲各地游历
1882：
38岁的尼采遇到21岁的俄罗 斯姑娘莎乐美。
她“是一个瞬间就能征服一 个伟大灵魂的人”
“我在这个夏季所做的最有 意义的事就是同莎乐美交谈， 我们在智慧及趣味方面有最 深层的沟通，……”
“我非难基督教，我以所有非难者所能采取的最 厉害的非难来反对基督教会”；“只要有墙的地 方，我就要在所有的墙上，写上我对基督教的永 恒的控诉，——我拥有甚至使瞎子都可以看得到 的文字。”
“基督教教会是一切堕落当中最大的堕落，它具 有最彻底的堕落意志。”
他认为基督教是迄今为止人类所经历的最大的一 次堕落，是迄今为止人类所经历的最大一场灾难， 是人类一个永恒的污迹。
《人性，太人性的》（1876-1879） 《曙光》（1881） 《快乐的科学》（1882）
后期（1883-1888）
《查拉图斯特拉如是说》（1883-1884） 《善恶的彼岸》（1886） 《道德的谱系》（1887） 《偶像的黄昏》《反基督》《瓦格纳事件》《瞧，这个人》
（1888） 《强力意志》（1889以后笔记）
尼采的美学思想
Aesthetics of Nietzsche
1844.10.15-1900.8.25
F·W·Nietzsche
生于萨克森州小镇罗肯（今德国莱比锡西南 部）
名字的由来
家
他出生那天恰是普鲁士国王弗里德里希·威廉49 岁生日
父亲：路德教牧师；在尼采4岁时病逝（脑 软化病）
感染白喉和痢疾 他一生病魔缠身
1868-1878：与瓦格纳的交 往
1876：向荷兰女子求婚未果 1879：因为糟糕的健康状况，
他辞去了巴塞尔的教职。
瓦格纳
1813-1883 热烈地推崇
尼采将瓦格纳、叔本华 和海涅看作是德国文艺 在歌德之后最伟大的人 物。
艺术是生命的最高使命 和生命本来的形而上活 动
是其伦理学的出发点
生命的意义不在于活得长久，而在于活得伟大、高贵 什么是善？凡是增强我们人类力量的东西，强力意志及
本身就都是善；什么是恶？凡是来自柔弱的东西都是恶； 什么是幸福？幸福是一种力量增长和阻力被克服的感觉。
重估一切价值
传统的道德观念抑制了生命的价值 上帝死了，反对基督教
基督教源出于嫉妒和仇恨
是受压迫的低贱而虚弱的人的宗教 把“虚弱”看作是善，把“强大”看作是罪和恶。
基督教是一种颓废、堕落的宗教
它敌视生命，和强大健康的生命势不两立
禁欲主义是一种颓废理想
“如果你的眼睛恶意逗弄你，就挖掉它” “爱他人”是一种互施小惠带来的快乐，是一种危险的
诱饵 不是人是上帝的一个错误，而是上帝是人的一个错误。 上帝的疆域在哪里开始，生命便在哪里结束