孔孟荀教育思想的比较

孔孟荀教育思想的比较

孔子、孟子、荀子作为先秦早期儒学的重要代表人物，在教育方面提出了许多有价值的见解，为我国古代教育事业的发展做出了重要贡献。他们的教育思想既有相似之处，又有差异之处，下面试从几个方面来比较他们教育思想的异同，从而可略窥先秦儒家教育思想的擅变规律。

一、教育思想的理论基础

无论是孔子、孟子，还是荀子，都是以其人性论作为其教育思想的理论基础的。

在我国教育史上，孔子是较早提出人性问题的学者。其在《论语·阳货》中谈道“：性相近也，习相远也。”这一命题成为其人人应当受教育、人人有可能受教育思想的理论基础。孔子认为人的本性是相同的，没有多大的差别，只是由于后天教育和社会环境影响作用才造成人的发展有重大差别。为了使人具有社会生活所需要的知识能力和道德品质，就要重视教育的作用。这一教育理论具有科学性，指出人的天赋素质是相近的，打破了官学时代奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要。

孟子认为人性之善良，就好比水之本性是向下流淌一样；而人没有不善良的，水也没有不往下流的。基于此，孟子提出了“性善论”，成为继孔子之后第一个具体回答人性问题的教育家。“性善论”是孟子教育思想的理论基础，孟子据此肯定了“人皆可以为尧舜”，并贯彻实施于其教育实践之中。

荀子在《荀子·性恶》中指出:“人之性恶，其善者，伪也。”即人的本性是恶的，其善良则是后天人为培养的结果。在荀子看来，“伪”主要是指教育的感化，礼义的引导，教育的作用在于改变本性的恶，树立人为的善，经过长期的考验而不再恢复到原来的本性。

孔孟言性善，追求的目标是至善，荀子言性恶并非追求恶，而是针对人有恶念、恶行，追求的目标同样是至善。因此，他们只是出发点不同，在追求的教育理想上并没有本质上的矛盾，其着眼点都在于施教与为政及肯定人性的可塑性。

二、教育目的

孔子认为教育的目的是维护周朝初年的社会制度而培养政治人才，这条人才路线被概括为“学而优则仕”，他所极力推崇的都是治国的政治人才，让接受过正规教育的学生入仕，以其人格力量完成政治目的，从而改变春秋末期混乱的局面。孔子明确提出了以道德教化来治理国家，认为教育的目的是服务于社会理想的实现，用教育来实现其政治抱负。

孟子认为教育的目的是“明人伦”。他说，“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之;善政得民财，善教得民心。”可以看出，在法政、教育两者与治理国家的关系中，他更重视教化。“善教”比“善政”在认识上更高一层，“善教”使人民从被动地服从统治而变为心甘情愿地认同。孟子基本上是继承了孔子的教育目的。

荀子为适应当时社会发展的需要，提出了分层次的教育目的。荀子教育的目的，是培养“士”、“君子”和“圣人”。“终乎为圣人”，以学为圣人为教育的最高目的。

由些看来，孔子、孟子和荀子关于教育目的的思想大体相同，都把统治人才作为培养的最高标准。不同之处在于，荀子提出了多层次的教育目的:从“士”到“君子”、“圣人”的要求，即是培养“俗儒”、“雅儒”和“大儒”三个不同的层次。

三、教学论

（一）教学内容

孔子的教育内容主要是六艺，其指意尽管模糊，但特点十分明确：一是注重德育、智育、体育兼备；二是文理科兼顾，以文科为主。

孟子受业于子思门下，“治儒之术道，通《五经》，尤长于《诗》、《书》。”因而他所采用

的教材大概有《诗》、《书》和《论语》等儒家经典著作和其他一些道德修养方面的书。

荀子强调以儒经为主要的学习内容。在各门课程中，荀子把重点放在《礼》上，将其摆在首位。即使是读经，重点应放在读礼上。

孔子、孟子和荀子所主张的教学内容大体相似，都重视人的伦理道德的教育，而不重视生产技术方面的教育，这一直影响到二千多年的中国传统教育偏重于道德教育的局面。

（二）教学方法

1、因材施教

孔子十分重视个别教育，注意观察了解学生，用他关注学生的所作所为，了解学生的经历以及学生的兴趣爱好；孟子秉承了孔子因材施教的教学方法，还把因材施教的层次分为五等，即时雨化者，成德者，达财者，答问者和私淑艾者，他对因材施教的分析比孔子更加具体、详细。

2、启发诱导

孔子是古代教育史上首创启发式教学法的教育家，他反对将知识直接灌输给学生，而主张启发学生自主的学习；孟子未留下启发教学的直接论述，但他在日常说教中，时常用启发的方式诱导人去自我感悟。

3、循序渐进

孔子认为学习是一个不断深化的过程，人们的学习总是从无知到有知，从知之不多到知之较多，不断转化和推进的过程；孟子提出学习必须“循序渐进”，他说，“流水为物也，不盈科不行；君子之至于道也，不成章不达”；荀子提出“青，出于蓝，而胜于蓝;冰，水为之，而寒于水”，在日常教学中，老师要强调学习积累的重要性，指导学生要注意循序渐进，积少多，这都与孔孟的教育方法论是一脉相承的。

4、学思行相结合

子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”孔子认为，学是思的基础，思是学的提高，而行又是学与思的最终目的。孟子没有关于学思结合的直接论述，但他现身说法，教导人要在学习中大胆思考，孟子曰：“尽信书，则不如无书。”与孟子相比起来，荀子却重视“外求”，他在注重“思”的同时更注重“行”，他说，“吾曾终日思矣，不如须臾之所学也。”

（三）师生观

孔子是尊师爱生的典范，他曾虚心向很多人求学，对学生也及其关爱，他是我国历史上师德的风范，享有“万世师表”的称号，《论语》就是一部反映孔子与他的学生们亲密融洽关系的记录。

孟子尊师爱生方面的材料很少，这或许和他性格豪放，只着眼于社会大计有关。但他对先师孔子极为敬爱。由记载看，孟子的师生关系远不如孔子密切，以致孟子曾慨叹“人之患在好为人师。”

在先秦诸子中，荀子是最重视教师的，他把师提到与天地、祖宗并列的地位，天地君亲师的思想就形成于《荀子》。