医古文-《温病条辨》序PPT优选课件

者，著《温疫论》，其方本治一时之时疫，而世
误以治常候之温热。最後若方中行、喻嘉言诸子，
虽列温病於伤寒之外，而治法则终未离乎伤寒之
中。惟金源刘河间守真氏。者，独知热病，超出
诸家，所著六书，分三焦论治，而不墨守六经，
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《温病条辨》叙
庶几幽室一鐙，中流一柱。惜其人朴而少文，其 论简而未畅，其方时亦杂而不精。承其後者又不 能阐明其意，裨补其疎。而下士闻道若张景岳之 徒，方且怪而訾之。於是其学不明，其说不行。 而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消 导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重 者以死。倖免则自谓己功，致死则不言己过，即 病者亦但知膏肓难挽，而不悟药石杀人。父以授 子，师以传弟，举世同风，牢不可破。肺腑无语， 冤鬼夜嗥，二千馀年，略同一辙，可胜慨哉!
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吴塘简介
吴瑭（1758～1836），字配珩，又字鞠通。江苏淮阴人 。少习儒，十九岁而父病亡，哀痛欲绝，遂广购方书读之。至 张仲景《伤寒论·序》“外逐荣辱，内忘身命”之论，乃慨然弃 举子业，专攻方术。乾隆癸卯〔1783〕秋，赴京师，参与抄写 检校《四库全书》，得读吴又可《温疫论》，顿开茅塞。癸丑 岁（1793），京师流行温疫，友人强起之治，但所见大抵皆已 因误治而成坏病者，吴瑭治之，尚存活数十人，而死于世俗凡 医之手不可胜数。吴瑭因而著成《温病条辨》，前后化了六年 时间，提出“三焦辨证”理论，故为温病学派之圭臬。此后吴 氏以医为业，孜孜汲汲四十余年，屡起沉症。晚年著《医医病 书》（1831）二卷，针砭时医弊端，阐论医德，亦为世人所重 。其医案得后人汇辑整理成《吴鞠通先生医案》（一名《吴氏 医案》）五卷（一作四卷），亦医家喜读之书。
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《温病条辨》叙
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我朝治洽学明，名贤辈出，咸知泝原《灵》、
《素》，问道长沙。自吴人叶天士氏《温病论》、
《温病续论》出，然後当名辨物。好学之士，咸
知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻
至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之於
用，罕得十全。吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉
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《温病条辨》叙
（二）疑难语句 亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反 三，惟务按图索骥。 无奈世上没有触类旁通的才德之士，把存疑不言 看作是可耻之事，不能由此及彼，只是致力于像 按照图像去找骏马般地去治伤寒病。
（三）文字变易 亡：通“无”。
（四）语法现象 概未之及：“之”是“及”的前置宾语。
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《温病条辨》叙
“昔淳于公有言”段
（一）词语解释
1、淳于公：即淳于意。西汉医家。复姓淳于。 2、六气：此指五运六气之六气，即太阳寒水、 阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥 阴风木。 3、已：表确定语气。 4、“作者”二句：语见《礼记·乐记》。创作的 人叫做圣人（此指张仲景），阐述的人叫做贤明 的人。 5、“化而裁之”二句：意为加以变通。 6、亡如：无奈。 知十：“闻一知十”的略语。 7、阙如：谓存疑不言。语见《论语·子路》。
超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，
虚心而师百氏。病斯世之贸贸也，述先贤之格言，
摅生平之心得，穷源竟委，作为是书。然犹未敢
自信，且惧世之未信之也，藏诸笥者久之。予谓
学者之心，固无自信时也。然以天下至多之病，
而竟无应病之方，幸而得之，亟宜出而公之。
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《温病条辨》叙
譬如拯溺救焚，岂待整冠束髮？况乎心理无異， 大道不孤，是书一出，子云其人必当旦暮遇之， 且将有阐明其意，裨补其疎，使夭札之民咸登仁 寿者。此天下後世之幸，亦吴子之幸也。若夫 《折杨》、《皇荂》，听然而笑，《阳春》、 《白雪》，和仅数人，自古如斯。知我罪我，一 任当世，岂不善乎?吴子以为然，遂相与评骘而 授之梓。
（五）段落大意：分析了温病“病多而方少”的 原因。
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《温病条辨》叙
“盖自叔和而下”段
（一）词语解释
1、絺：细葛布。 2、迨：等到。 困：窘迫。 3、冲和：方剂名。指加减冲和汤。 解肌：方 剂名。即柴葛解肌汤。 4、陶氏之书：指陶华所著《伤寒六书》，又名 《陶氏伤寒全书》。 5、亟：频繁。 6、“一时”五字：某一时期的流行性疫病。时 疫，流行性疫病。
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《》叙
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作者简介
汪廷珍（1757—1827）清协办大学士。字玉粲，号瑟庵。 二岁丧父，由母亲程氏抚养成人。孤苦力学，于乾隆51年中举， 54年（1789）中一甲第2名进士。授予编修，擢侍读，迁祭酒。 嘉庆年督安徽学政，历江西学政、太仆寺卿、内阁学士礼部侍郎 、22年署翰林院掌院学士，擢左都御史，充上书房总师傅。对道 光皇帝尽心启迪，于23年升礼部尚书，道光5年升协办大学士。 及官学政，制订《学约》“辨途、端本、敬业、裁伪、自立”5则 以训士。与士讲话，谆谆如父兄之于子弟，士风为之一变。为人 风裁严峻，立朝无所亲附。出入内廷，百官见之莫不肃然。学识 渊博，著名学者阮元劝他著书立说，他说：“六经之奥，昔人先 我言之，更何以长语相溷？读书所以析义，要归于中有所主而已 。”其著作身后由他人辑为《实事求是斋集》。立朝30年，以文 章品谊高天下，被誉为“正人”，故谥文端。
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《温病条辨》叙
葢自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之
疴，御风以絺，指鹿为马，迨试而辄困，亦知其
术之疎也。因而沿习故方，略变药味，沖和、解
肌诸汤纷然著录。至陶氏之书出，遂居然以杜撰
之伤寒，治天下之六气。不独仲景之书所未言者
不能发明，竝仲景已定之书尽遭窜易。世俗乐其
浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣。又有吴又可
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原文
昔淳于公有言：人之所病，病病多；医之所病，病 方少。夫病多而方少，未有甚於温病者矣。何也?六气之 中，君相二火无论已，风溼与燥无不兼温，惟寒水与温 相反，然伤寒者必病热。天下之病孰有多於温病者乎?方 书始於仲景。仲景之书专论伤寒，此六气中之一气耳。 其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中之 风，所谓温者，寒中之温。以其书本论伤寒也。其馀五 气，概未之及，是以後世无传焉。虽然，作者谓圣，述 者谓明。学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行 之，以治六气可也，以治内伤可也。亡如世鲜知十之才 士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。