《大秦帝国之黑色裂变》经典语录

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《大秦帝国》第一部<黑色裂变>最大的特色在于台词。

从那些琅琅上口、气势如虹的台词里,我们很容易见到一群铁骨铮铮的英雄,见到一个波澜壮阔、大开大合的时代。

所以有人说:《大秦帝国》最美的是言语,最有气魄的是言语,最具深意的仍然是言语。

这些语言带着观众梦回大秦,将那个时代的血性、大义表现得淋漓尽致。

这些振聋发聩的言语,其哲理深刻,寓意精妙,启人心智,催人上进……特收录部分,鞭策学习之。

以下为整理的经典语录:
秦孝公:天命星象,从来不会垂怜弱者,向来都是强者的光环。

嬴驷:纵然天命所归,仍需人事努力。

商鞅:大仁为不仁。

秦公:商君,秦国可否一统天下?
商君:可与不可,不重要,想与不想,才是关键!
商鞅:法治就是后发制人。

真正的复辟奸佞迟早会跳出来,你摁都摁不住。

商鞅:茫茫中国,代代有人才,强国何须借代而生!
商鞅:酒醇和无劲力,人醇和无血气。

大争之世,惟有血气,才有争心!
魏王:大争之世,争于实力!
老甘龙:飓风过岗,伏草唯存!天明之前,其黑尤烈!(飓风过岗,万木蛰伏,不摧不折,悠悠可期。


公子虔:商君太无私,太正直,太公平,太严厉,他就像一尊神,人人恐惧,天地之间,没有这种人的活路,他只能死。

商君:鞅死,而能与秦国有益,死而无憾。

(极心无二虑,尽公不顾私,但历来改革家的命运都是悲惨的)
商鞅:世间还有另一种人他们从不盘算个人的生死归宿
更不会以此作为进退依据
国家要强大就是要付出血的代价
民众的血贵族的血
战场的血刑场的血
壮烈的血冤屈的血
国家就是一颗大树
国人要敢于用鲜血浇灌
方能茁壮参天延绵相续
黑卡:何为一?
玄奇:一为圆,一中同长也。

黑卡:何为二?
玄奇:两物相异,为二。

黑卡:两物相异,何能一道?
玄奇:相异不相左,是为一道。

秦孝公:鸟!!
玄奇:唉呀,粗粗粗。

卫鞅自解棋道——“势为上”
“世间万物,皆环环相围而生。

民被官围,官被君围,君被国围,国被天下围,天下被宇宙围,宇宙被造物围,造物最终又被芸芸众生围。

此为棋道,亦是天道人道。

所以,棋以围命名,正合天地万物之法则。

棋道,虽以围地为归宿,但必以取势为根本。

势高则围广,势卑则围小。

方才之棋,若秦国处处与魏国纠缠争地,则秦国早已不能支撑.若以高远之势围地,再趁机削弱魏国,则秦国自胜。


卫鞅向秦君阐述强秦之策
卫鞅:“关中土地平坦,沃野千里,为天下列强所无,何以在秦数百年,却荒芜薄收,人烟稀少?渭水滔滔,在秦无险,可谓天赐佳水。

何以秦据渭水数百年,坐失鱼盐航运之利,府库财货日见空空?老秦人朴实厚重,尚武之风深植朝野。

可为何秦国却没有一支攻必克、战必胜的强大新军?”
卫鞅:“守富饶土地而贫穷,拥强悍之民而兵弱,据山川形胜而沦丧。

就在于没有综合混一的强大国力,何谓综合国力,人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。

有此五者,堪称强国。

而目下之秦国,五无其一。

地小民少、工田不振、国库空空、甲兵老旧、私斗成风!”
秦君:“然而如何啊?王道?仁政?还是无为?”
卫鞅:“君上洞若观火。

三道玄谈,俱往矣!”
卫鞅:“强国之道,乃法家精义之学。

与前述三道天壤之别。

法家强国,务求国家实力增长;务求激励朝野士气。


秦君:“渠梁愿闻强国之道。


卫鞅:“强国范式不同,魏齐楚三强范式,君上有何评判?”
秦君:“强国范式不同?尚未想过,请先生指教”
卫鞅:“魏国范式甲兵财货之强,齐国范式明君吏治之强,楚国范式山河广袤之强。

而这三强,皆非根本之强,不足效法。


秦君:“魏齐楚三国之强,还不足效法?!”
卫鞅:“三强之不足效法原因在于在于只强一时,不强永远,遇明君则强,遇常君则弱,遇昏君则亡。

根本原因,便在于三国变法只走半途,法令半新半旧,名为法制,实为人治。

如此邦国,起伏震荡不定,无法长期聚集国力而稳定强大。

秦国要崛起,就要走根本强大之路!”
秦君:“先生终显大才本色啊!”
卫鞅与秦君争论私斗刑杀事宜
秦君:不能变了?
卫鞅:法立如山!
秦君:不能缓?
卫鞅:法贵时效!
秦君:不能减?
卫鞅:减刑溃法!
秦君:不能特赦?
卫鞅:法外无恩!
卫鞅谈“法治”
立法立制就是要以洞察防范人之恶性为出发点。

秦国私斗每年动辄死亡数千人。

秦简公六年,举国四十余县私斗死人两万余。

治国之难,不在治善,而在治奸。

唯有惩恶才能扬善,所以想要根除私斗,惩治凶犯决不能手软。

法治爱民,不在其心,而在其行。

重行不重心,行法才能公平。

行法公平,才是真正的爱民。

大仁为不仁。

一人卷入私斗杀人,不管他心性如何良善,此人必是罪犯。

比如白驼老人,他固然良善,可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人头颅。

君上且说,白驼是老秦人良善之民,那戎狄人就不是老秦人良善之民吗?
国治,断民王;断官强;断君亡。

若民众都能判断是非,国家必强;若是非只能由君王一人决断,则其国必衰。

小政在朝不在民,大政在民不在朝。

大道之行,根在民心,世族非议,不足道哉!法贵正义,法贵公平;有功于前,不为损刑:有善于前,不为亏法!唯此,法治可立。

查奸不拘细行,此乃儒墨道三家与王道治国之说。

他们将查奸治罪,寄托于圣王贤臣,以为此等人神目如电,可以洞察奸佞,无须具体查证细行。

实际上就是说,没有真凭实据便可治人于死罪。

此乃人治。

法治则不然。

法治必须依法治政,依法治民,依法治国。

何谓依法治政?就是对国家官员的言行功罪,要依照法律判定,而不是按照国君或权臣的洞察判定。

依法判罪,就要讲究真凭实据,而不依赖人君权臣的一己圣明。

这便是人治与法治的根本不同。

只要依法治国,奸佞之臣永远不可能坐大。

原因何在?大凡奸佞,必有奸行。

奸行必违法,违法必治罪,何能使奸佞坐大?反之,一个人没有违法之奸行,于国无害,于民无
害,又如何能凭空洞察为奸佞?
法治不诛心,诛心非法治。

人心如海,汪洋恣肆,仅善恶二字如何包容?春秋四百年,天下诸侯大体都是人治。

贤愚忠奸,多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。

对臣下国人随意惩罚杀戮,致使人人自危,一味的讨好国君权臣,而荒疏国事。

为官者以揣摩权术为要务,为民者以洁身自好为根本。

国家有难,官吏退缩。

作奸犯科,民不举发。

政变连绵不断,国家无一稳定。

究其竟,皆在没有固定法度,赏功罚罪,皆在国君权臣的一念之间。

晋国的赵盾乃国家干城,忠贞威烈,却被晋景公断为权奸灭族。

屠岸贾真正奸佞,却被晋景公视为忠信大臣。

致使晋国内乱绵绵不断,终于被魏赵韩三家瓜分。

假若晋国明修法度,依法治政,安有此等惨剧?
秦公与商君惺惺相惜大谈天下时势
秦公:商君啊,秦国可否一统天下?
商君:可与不可,不重要,想与不想,才是关键。

秦公:商君啊,你这一句想与不想,便是意味着大艰大险啊!
商君:君上,天下纷扰割治五百年,一统大业自是千难万险,而且,绝非一代所能完成。

商灭夏,历时两代。

周灭商,历时三代,近百年。

仅仅秦国由弱变强,就用了二十多年。

若要东出,与六国争天下,直至扫灭六国,一统天下于秦,鞅不能测算何年何月才能成此伟业。

可是,有一点可以测算,以天下时势,秦统一天下,当比周灭商更难。

至少,要经过几代人反复较量。

秦公:商君所言,是吞吐八荒之志啊。

商君:君上正当其志。

秦公:说说,未来如何?
商君:坚守法治,代有明君。

(秦孝公起,历经六代明君)
秦公:坚守法治,代有明君?难啊,何其难啊!
商君:天下伟业,无不艰难。

秦公:坚守法治,虽难,毕竟有法。

代有明君,可是比登天还难啊!
商君:鞅不敢苟同。

秦公:说说。

商君:随波逐流,听其自然,当然是代有明君比登天还难。

可是,若将坚守法治当作长期国策,代有明君,不难。

秦公:果能如此,商君真是开千古先河啊!
商君:君上试想,事事有法可依,人人依法办事,朝野便会自行运转,就算出了一两代平庸君主,只要秦国法度不改,国家照样不会变形糜烂。

除非,有大奸大恶之权臣加之昏聩无度之君王同时现世,蓄意坏法,否则秦国不会崩溃。

而这期间,若有一代雄主崛起,加之秦国强大国力支撑,其完成统一大业,便指日可待。

此所谓,以法治成明君,以法治防昏君。

秦公:商君远谋,定秦国百年大计,扫渠梁毕生疑云,当受我一拜。

商君:鞅不遇君上,何能伸治国之学。

秦公:秦不遇商君,何能成此大业。

商鞅与孝公的誓言:公如青山,我如松柏,粉身碎骨,永不相负。

收复河西前卫鞅与秦君议国力
秦君:“单说军力,秦国似乎没有必胜的把握。


卫鞅:“可战场之道,不全在军力。


秦君:“秦国富强了,但是也很难说国力超过了魏国。


卫鞅:“君上所言,仅仅指财货国力,而不是全部国力。


秦君:“全部国力?”
卫鞅:“民心民气,军心战力,君臣聚合,庙堂运筹,尽皆国力。


秦君:“大良造的意思是说,秦国的整体国力已经强过魏国?”
卫鞅:“正是,财货丰厚,历来不是国力之魂。


秦君:“那国力之魂在哪?”
卫鞅:“根基在庶民,魂魄在庙堂!”
秦国战败谈判
公叔痤[cuó]:只是这疆界,不知秦公如何打算?
嬴渠梁:以石门大战之前为定。

公叔痤:河西高原、秦东地带、函谷关……都给魏国?
嬴渠梁点头。

公叔痤:两国邦交,作何说法?
嬴渠梁:秦国承认魏国霸主地位。

公叔痤紧追一步:纳贡!?称臣!?
嬴渠梁:不称臣!不纳贡!
公叔痤:再让一步,会更稳妥一些。

嬴渠梁:老丞相,凡事都有底线。

秦国穷困,无贡可纳!秦人硬骨,不能折腰!
公叔痤肃然、拱手道:秦公大明。

嬴渠梁望着远方,正色道:二十年以后,我会夺回来的!
公叔痤:公有此心,拭目以待。

白雪与卫秧的爱情告白
白雪对卫秧:我比你更懂你。

你是天生的铁腕执政家。

你的意志,你的灵魂,你的秉性,你的智慧,都是为政为治、
为法而生。

你的血液中奔放着为权臣的无尽激情,你的内心深处涌动着强烈的权力欲望。

为了自己的治国信念,你可以去做牺牲,无怨无悔;你的品性,你的才华,注定了你更适合创造烈烈伟绩而不是隐居田园。

要你舍弃为政生涯,去谱写生生死死的情爱奇迹,是将栋梁化作柴火。

纵然有一片光焰,也只是燃烧你自己而已。

没有了权力,没有了运用权力改变天下格局的地位,你的生命价值就会失去最绚烂的光彩。

一个生机勃勃的政坛巨子,就会消失陨落在平凡琐细的消磨中。

而你生命中最坚实的根基,也已经化成了流沙,你的灵魂就会不由自主地沉沦。

而我,也只会更加痛苦,我所深爱的那个强者,已经不复存在。

我寄托在他身上的人生情怀,也化成了泡影。

我们的田园生活,我们今日所能想象的诗情画意,甚至我们的爱,到头来也会化作索然无味的相互折磨。

而这一切,都会因为我们今天的轻率与冲动而消散净尽。

法家儒家交锋——人性本善vs人性本恶
馆长:本次大论战,是稷下迎接孟夫子入齐大典. 学无止境,士无贵贱,诸位皆可向孟夫子挑战争鸣。

众人:请孟夫子开讲。

馆长:孟夫子,请!
孟轲:诸位,儒家创立百余年,大致主张,尽为天下所知,
一一重申,似无必要,就请列位就相异处辩驳发问,老夫做答,方能切中要害。

杨朱:在下杨朱,敢问夫子,天下万物何为贵,何为轻?
孟轲:民为贵,社稷次之,君为轻。

众人:万岁,民贵君轻!
申不害:在下申不害,敢问夫子,天下动荡大争,要害何在?
孟轲:不师周礼,不行仁政,以杀戮征战为快事,是为要害。

申不害:仁政,周礼,井田制,夫子果真以为可行?
孟轲:国有圣君良将,仁政可行,周礼可行,井田制更可行。

申不害:邦国兴亡,夫子寄望于圣王复古,实则人治啊。

孟轲:人治侍德,至少强过先生权术治国。

申不害:在下正告夫子,术治乃法家之学,不是权术之学。

孟轲:如此法家,乱世之学也。

卫鞅:大谬!孟夫子如此断言,大谬!
孟子:立论当有理有据,足下无端指斥,何其浅薄哉!
卫鞅:夫子大谬,凭据有三。

天下学派皆有分支,夫子断章取义,以术治派为法家全貌,此其一;法家三派,其根同一,皆以认同法治为根本,而在推行中各有侧重。

夫子无视法家根本,攻其一点不及其余,此其二;法家术治派,是在行法根基之上着重整肃吏治,强化查勘官吏,与搬弄权谋有天壤之别。

夫子有意抹煞根本,其论断之轻率无以复加,此其三。

孟子:你是何人,法家何派?
慎道:哈哈哈!天下士子听了!此人卫鞅,我法家法治派名士。

孟子:法治成家成派,老夫未尝闻也。

苛政猛于虎而已,何足论之!
卫鞅:夫子论学先定罪,不足道也。

卫鞅唯告夫子,天下治道不在空谈,而在力行。

法治也好,人治也好,谁能融入大争潮流而强国富民,谁便是正道!否则便是空谈大道贻误天下,必将为大争之世所遗弃。

众人:卫鞅,彩!……
孟子:人性本善自有法、墨、兵三家而沦丧。

不亦悲乎!
卫鞅:夫子立论无据,人性本恶!
众人:愿闻卫鞅之论。

馆长:稷下学宫言无不尽,人人可论。

孟子:老夫愿闻足下性恶之说,以为世人鉴戒。

卫鞅:恶,人之本性。

因人性有恶,才有法度。

天下人生而好利,才有财货土地之争夺。

生而贪欲,才有盗贼暴力与杀戮。

生而有奢望,才有声色犬马。

人性之恶,必以律法而后正。

以法治防范恶意;以法治疏导人性;人性才能向善有序。

孟夫子空言性本善,将治世之功归于人性之善,将乱世罪孽归于法墨兵三家,无非是要重申仁政、人治与复古之论,回到夏商周三代!此乃纵容恶行,蒙蔽幼稚,真正的大伪之言!。

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