庄暴见孟子xxxxPPT课件

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高三语文庄暴见孟子1(PPT)5-5

高三语文庄暴见孟子1(PPT)5-5

暴见于王 他日,见于王
被动句 被动句
不若与人
省略句
不若与众
省略句
好乐何如?
省略句
何以能鼓乐也? 宾语前置句
何以能田猎也? 宾语前置句
*(鋋)古代一种铁把的短矛。 【谗】(讒)在别人面前说某人的坏话:~言|~害。 【谗害】动用谗言陷害:~忠良。 【谗佞】〈书〉名说人坏话和用花 言巧语巴结人的人。 【谗言】名毁谤的话;挑拨离;区块链导航:/ ;间的话:进~|听信~。 【婵】(嬋)见下。 【婵娟】〈书〉 ①形(姿态)美好,多用来形容女子。②名指月亮:千里共~。 【婵媛】〈书〉形婵娟?。 【婵媛】〈书〉动牵连;相连:垂条~。 【馋】(饞)①形看见 好的食物就想吃;专爱吃好的:嘴~。②形看到喜爱的事物希望参与或得到:眼~|看见下棋他就~得慌。③动想吃(某种食物):~荔枝。 【馋鬼】名指
生字认读
王语暴以好乐 yù pù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 Yuèlè
孰乐 lè
臣请为王言乐 Wèi lè
管籥之音 yuè
羽旄
máoBiblioteka 疾首蹙頞 cù è 则王矣 wàng
把一种东西混合到另一种东西里去:~兑|~和|~杂|饲料里再~点水|初期白话文,~用文言成分比较多。 【掺兑】(搀兑)动把成分不同的东西混合
嘴馋贪吃的人。 【馋猫】名指嘴馋贪吃的人(含讥讽意)。 【馋涎欲滴】ī馋得口水要流下来,形容十分贪吃,有时也用于比喻。 【馋嘴】①形指贪吃。② 名指贪吃的人。 【禅】(禪)①佛教用语,指排除杂念,静坐:坐~|参~。②泛指佛教的事物:~林|~杖。 【禅房】名僧徒居住的房屋,泛指寺院。
【禅机】ī名禅宗和尚说法时,用言行或事物来暗示教义的诀窍。 【禅理】名指佛教的教义。 【禅林】名指寺院。 【禅门】名佛门。 【禅趣】名指没有尘世 纷扰的平和宁静的趣味。 【禅师】ī名对和尚的尊称。 【禅堂】名僧尼参禅礼佛的处所。 【禅悟】动佛教指领悟教义。 【禅学】名指佛教禅宗的教义。 【禅院】名佛寺;寺院。 【禅杖】名佛教徒坐禅欲睡时,用来使惊醒的竹杖。泛指僧人用的手杖。 【禅宗】名我国佛教宗

高二语文庄暴见孟子教学课件

高二语文庄暴见孟子教学课件

听朗诵,给下列红色字注音:
王语暴 (yù) 庶几 (shùjī)
好乐 (hào yuè)独乐乐(yuèlè),与 人乐乐(yuèlè),孰乐(lè)……臣请 为王言乐 (lè) 。
可得闻与 (yú) 管龠 (yuè)
朗诵朗诵\庄暴见孟子.mp3
蹙頞 羽旄
(cù è) (máo)
词类活用 : 鼓乐、少乐乐、则王矣 古今异义 : 妻子 一词多义 : 鼓、疾 通 假 字 : 直、与、田 翻译句子 :
好乐国庶几——缓和气氛 古乐与今乐——偷换概念 音乐与政治——借题发挥

② 引导齐王说出 不若与众乐乐
③ 提出与民同乐的主张
暗示苛政暴敛的危害
王鼓乐
家破人亡
王田猎 百姓疾首蹙眉 妻离子散
怨 —— 失民心
④描绘与民同乐的图
王景鼓乐
王无疾病
百姓喜而相告
王田猎
欣然喜色
念 —— 得民心
⑤水到渠成的结论
4、为民父母
左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤, 未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉, 然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫 皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察 之;见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀, 勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰 可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。 故曰国人杀之也。如此,然后可以为民父 母。(〈梁惠王上〉)
(4)微风鼓浪
(振动)
疾:
(1)、疾首蹙额
(痛)
(2)、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 (痛恨)
(3)疾风知劲草
(猛烈的)
(4)声非加疾
(强)
通假字:
(1)直好世俗之乐耳 (“直””)通
(3)吾王之好田猎 (““欤田””)通“畋”)

高中语文庄暴见孟子课件人教版第五册.ppt

高中语文庄暴见孟子课件人教版第五册.ppt
庄暴见孟子
王语暴以好乐 yù
庶几
shùjī yuè lè
有诸 zhū
孰乐 lè 管籥之音yuè
独乐乐
ilè 臣请为王言乐 wè 疾首蹙頞 cù’è
羽旄 má o
则王矣 wà ng
二、下面无通假字的一句是 C A、吾王庶几无疾病与 B、今王田猎於此 C、举疾首蹙□而相告曰 D、直好世俗之乐耳
三、与例句中红色的词意义和用法相同的一句: 1、例:独乐乐,与人乐乐,孰乐? A、王之好乐甚,则齐国其庶几乎! B、渔歌互答,此乐何极 C、今王鼓乐於此 D、今之乐,由古之乐也。
七、孟子喜欢用对比,以揭示矛 盾,阐发观点。参照下列资料,找出 本文中运用对比的句子,并说说这样 用的好处。
①(寡人)非能好先王之乐也/ 直好世俗之乐耳 作用:运用对比揭示矛盾,
②独乐乐/与人乐乐
③与少乐乐/与众乐乐 ④举疾首蹙頞而相告曰/
阐发观点 。
举欣欣然有喜色而相告曰 ⑤吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也/ 吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也
四、词类活用
王语暴以好乐 名词作动词,告诉
形容词作名词, 少数人,多数人
独乐乐,与人乐乐 名词Hale Waihona Puke 动词,欣赏音乐 与少乐乐,与众乐乐
则王矣名词作动词,成就王业,取得天下
1、暴见于王
2、他日,见于王
1、不若与人
2、不若与众
1、何以能鼓乐也?
2、何以能田猎也? 3、句读之不知,惑之不解。
1、王语暴以好乐
2、例:举疾首蹙□而相告 A、吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人 B、今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎? C、举欣欣然有喜色而相告 D、聊举数人以训汝
3、例:今王鼓乐於此 A、一鼓作气,再而衰,三而竭。 B、微风鼓浪,水石相击,声如洪 钟。 C、噌吰如钟鼓不绝。 D、顾谓御史书曰:秦王为赵王鼓 瑟。

浙江省杭州市第七中学苏教高二语文必修五课件:庄暴见孟子16页PPT

浙江省杭州市第七中学苏教高二语文必修五课件:庄暴见孟子16页PPT
浙江省杭州市第七中学苏教高二语文 必修五课件:庄暴见孟子
21、没有人陪你走一辈子,所以你要 适应孤 独,没 有人会 帮你一 辈子, 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候,留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运,首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首,因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿. 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ,它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ,以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
45、自己的饭量自己知道。——苏联
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间,才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话,只需要教育; 而要挑战别人所说的话,则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是:在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬

中学高三语文《庄暴见孟子》课件

中学高三语文《庄暴见孟子》课件

孟子的谈话艺术表现在,善于借题,因势利导。 他知道齐王“好乐”一事就采取主动,询问齐王是否 有这件事;待齐王说出“寡人非能好先王之乐也,直 好世俗之乐耳”,立即称许他,说“好乐”可以治国, 而在这一点上“古乐”和“今乐”并无差别,这就引 发了齐王的兴趣。至此,孟子仍不说出本意,却先问 齐王两个“孰乐”,让齐王自己说出“与众乐乐”, 这就等于承认了“与民同乐”的观点;然后才滔滔不 绝地论述“与民同乐”的必要性来。这样,对方即使 思想上还不能接受,却无法加以反驳。
倒装句
暴见于王——暴于王见 王语暴以好乐——王以好乐语暴 他日,见于王——他日,于王见 王尝语庄子以好乐——王尝以好乐语庄子 见羽旄之美——见美羽旄
曰:好乐如何?--上文是庄暴语,此处加一“曰”字,表示说 话中有停顿。问“如何”,提思是“好乐”好不好。 王之好乐甚,则齐国其庶几乎--“之”,起舒缓语气作用,无 义。“庶几乎”,是“庶几于治乎”的省文。从这句话可以看出 孟子将要借题发挥了--把“好乐”和“治国”联系在一起。 “寡人”二句--齐王被迫承认爱好不高雅。“先王之乐”,指 上古时代的名曲《咸池》《大章》《韶》等(孔子在齐时曾听过 《韶》乐)。“世俗之乐”,指郑、卫之声(孔子曾说过“郑声 淫,放郑声”)。 今之乐犹古之乐也--孟子这样说,似与孔子观点不同,但他的 意图是要说明在王者与民同乐这一点上,古乐和今乐是没有区别 的。这是因势利导,即顺着齐王的“好乐”来谈“与民同乐”的 道理。
另一天
“寡人非能好先王 好乐
庄暴 这件事吗 了脸色 诸:合音词,之乎 乎:助词
之乐也,直好世俗 之乐耳。”曰: “王之
不 古代圣王(制作) 只 时下流行
之:取独
可 得
甚,则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰: “ 闻 与? ”

《庄暴见孟子》精讲课件

《庄暴见孟子》精讲课件

此极也! 父子不相见,兄弟妻子离 散。’ 极——困顿。朱熹注为“穷”。“此 极”,如此困顿的境况,指下文“父 子不相见,兄弟妻子离散”,这是苛 刻的赋敛和繁重的徭役造成的。 此无他, 没有别的原因 不与民同乐也。 一同欢乐
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举欣欣然有喜色
都兴高采烈
而相告: ‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也? ’今王田猎于此, 百
2 迎合齐王引起兴趣
好乐国庶几——缓和气氛 古乐与今乐——偷换概念 音乐与政治——借题发挥

3 引导齐王说出 不若与众乐乐
4 提出与民同乐的主张
暗示苛政暴敛的危害
王鼓乐 家破人亡 王田猎 百姓疾首蹙眉 妻离子散
怨 —— 失民心
描绘与民同乐的图景
王鼓乐 王田猎
百姓喜而相告
王无疾病 欣然喜色
念 —— 得民心
《孟子》
• 【学习目标】 • 1、了解选文的思想内容。积累文言知 识。 • 2、把握孟子“乐民之乐,忧民之忧” 的思想及其现代意义。 • 【学习重点】 • 1、学习对比描写在说理中的作用。 • 2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊 的文言句式 • 【学习难点】 • 领悟孟子“与民同乐”的思想,学习其 关注民生疾苦的火热情怀。
〔直……耳〕只是……罢了。例:直好世俗之乐耳
〔……何如〕……怎么样。例:好乐何如?
暴见于王 他日,见于王
不若与人 不若与众
好乐何如?
何以能鼓乐也? 何以能田猎也?
王语暴以好乐
今王鼓乐于此
今王田猎于此
倒装句 暴见于王——暴于王见 王语暴以好乐——王以好乐语暴 他日,见于王——他日,于王见
王尝语庄子以好乐——王尝以好乐语庄子
王鼓乐 王田猎

庄暴见孟子 (PPT)5-2

庄暴见孟子 (PPT)5-2

辨析下列句子的句式特点,并把它们 译成现代汉语
1. 暴见于王,
我被齐王召见,(被动句,“于”表示被动。)
2. 王语暴以好乐,
齐王把(他)爱好音乐的事告诉我,(状语后置)
3. 何以能鼓乐也?
凭什么(为什么)能奏乐呢?(宾语前置)
教学目标:
1.能整理本文中的步推理、正反对比阐明 自己看法的方式,并能运用这种方式阐明事理;
3.了解孟子“与民同乐”的政治思想,并能 合理评价这种思想。
〈方〉名胳膊。 【臂力】名臂部的力量。 【臂章】名佩戴在衣袖(一般为左袖)上臂部分表示身份或职务的标志。 【臂助】〈书〉①动帮助:屡承~,不 胜感激。②名助手:收为~。 【奰】〈书〉①怒。②壮大。 【璧】古代的一种玉器,扁平,圆形,中间有小孔:白~无瑕。 【璧还】〈书〉动敬辞,用于 归还原物或辞谢赠品:所借;加盟网 加盟好项目 早教店加盟 口才加盟 机器人加盟哪家好 科学实验加盟;图书,不日~。 【璧谢】〈书〉 动敬辞,退还原物,并且表示感谢(多用于辞谢赠品)。 【襞】①〈书〉衣服上打的褶子,泛指衣服的皱纹:皱~。②肠、胃等内部器官上的褶子:胃~。 【躃】同“躄”。 【躄】〈书〉①仆倒。②腿瘸()。 【??】[??篥]()同“觱篥”。 【边】(邊)①名几何图形上夹成角的射线或围成多边形的线段。 ②(~儿)名边缘?:海~|村~|田~|马路~儿。③(~儿)名镶在或画在边缘上的条状装饰:花~儿|金~儿|裙子下摆加个~儿。④边界;边境:~ 疆|~防|戍~。⑤界限:~际|一望无~。⑥靠近物体的地方:旁~|身~。⑦名方面:双~会谈这~那~都说好了。⑧名用在时间词或数词后,表示接 近某个时间或某个数目:冬至~上下了一场大雪|活到六十~上还没有见过这种事。⑨副两个或几个“边”字分别用在动词前面,表示动作同时进行:~ 干~学|~收件,~打包,~托运。⑩()名姓。 【边】(邊)?ɑ(~儿)方位词后缀:前~|里~|东~|左~。 【边岸】’名水边的陆地;边际:湖水 茫茫,不见~。 【边鄙】〈书〉名边远的地方。 【边城】名靠近国界的或边远的城市。 【边陲】名边境:~重镇。 【边地】名边远的地区。 【边防】名边 境地区布置的防务:~部队。 【边锋】名足球、冰球等球类比赛中担任边线进攻的队员。 【边幅】名布帛的边缘,比喻人的仪表、衣着:不修~。 【边关】 名边境上的关口:镇守~。 【边患】〈书〉名边疆被侵扰而造成的祸害:~频仍。 【边际】名边缘;界限(多指地区或空间):一片绿油油的庄稼,望不 到~|汪洋大海,漫无~。 【边疆】名靠近国界的领土。 【边角料】名制作物品时,切割、裁剪下来的零碎材料。 【边界】名地区和地区之间的界线(多 指国界,有时也指省界、县界):~线|越过~。 【边境】名靠近边界的地方。 【边境贸易】相邻国家的贸易组织或边境居民在两国接壤地区进行的贸易活 动。简称边贸。 【边款】名刻于印章侧面或上端的文字、图案等。 【边框】(~儿)名挂屏、镜子等扁平器物的框子。 【边贸】名边境贸易的简称。 【边 门】名旁门。 【边民】名边界一带

庄暴见孟子(3).ppt

庄暴见孟子(3).ppt
庄暴见孟子
潘洁制作 2006年9月
yuè l è
yuè l è

独乐乐,与人乐乐,孰乐?
欣赏音乐 快乐

欣赏音乐 快乐
快乐
文言句式
暴见于王 王语暴以好乐 王之好乐甚
被动句 状语后置 状语后置
温故 知新 指出下列句子的特征
百姓之不见保 臣闻之胡齿乞曰 夫子之谓也 凌万顷之茫然 村中少年好事者驯养一虫
百姓之不见保 表被动,相当于 “被”
君既若见录,不久望君来。相当于“我”
文言虚词
则齐国其庶几乎? 副词:表推测,“大概、该”
温故 知新
海内之地,方千里者九, 齐集有其一。
代词:其中 其若是,孰能御之?
连词:表假设,“如果”
即不忍其觳觫
第三人称:它 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
第一人称:我,自己 老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不 若燕后。
无伤也,是乃仁术也
没有妨碍,没有关系
高考实战
2002年全国卷 (翻译)
其李将军之谓也。
大概说的是李将军吧。
2004年全国卷 (翻译)
虽才学不逮隐之,而孝悌洁敬犹为不替。
虽然才学赶不上隐之,但孝顺父母,敬爱 兄长,廉洁奉公仍然没有改变
2005年全国卷 (翻译)
楚相孙叔敖持廉至死,方今妻子穷
困负薪而食,不足为也!
被动句 状语后置 主谓倒装 定语后置 定语后置
文言实词
暴见于王 接见
温故 知新
舆薪之不见 看见 百姓之不见保 表被动
舆薪之不见 看见 暴见于王 接见 、召见 冉有、季路见于孔子曰
拜见、进见
杀鸡为黍而食之,见其二子焉
xiàn 引见、使……见

庄暴见孟子精选教学PPT课件

庄暴见孟子精选教学PPT课件
个小时,这样才可能赶超别人。所以,吃不了这份苦,受不了这份罪,趁早放弃,另谋出路;但是,一旦选择了这条道,想要成功,吃苦就成了最基本的准备。 就看人有没有对苦难的耐受力, 耐受力强的人早晚都能品尝到成功的喜悦。
ห้องสมุดไป่ตู้
赛后,我沮丧极了!我跟爱里森这个世界排名第一的顶尖选手已较量到最后,但由于我的失误,没能战胜自己的偶像,这是我无法原谅自己的。当晚,我彻底失眠。和父亲通话时我说:“这场球,我会记一辈子!”睡不着的时候,我就重温一个故事:一个女孩在一望无际的沼泽里行走 ,但她却迷路了。聪明的女孩没有慌乱,而是沿着 自己一路留下的脚印回到出发的地方,开始试走新的路线,最终,她离开了茫茫无际的大沼泽。这个故事再一次鞭策我,即使输了一场比赛,只要能从中找到失误和欠缺之处,总能回到起点重新开始。 人不可能事事顺利,一路走来,留下脚印,能找到来时的路就好。这件事之后,我思考过,也许,人能赢自己比赢别人要重要许多。 吃苦是为了做金字塔尖上的人 我的同行说过这样的话:“潘晓婷能有今天的成绩,在意料之中。”可能,他们知道我的付出是常人无法比拟的。
王语暴以好乐 yù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 yuèlè
孰乐 lè
臣请为王言乐 wèilè
管籥之音 yuè 疾首蹙頞 cù’è
羽旄 máo
则王矣 wàng
可得闻与
与,通“欤”。
今王田猎于此
田,通“畋”,打猎。
王语暴以好乐 名词作动词,告诉
独乐乐,与人乐乐 名词作动词,欣赏音乐
与少乐乐,与众乐乐 形容词作名词,少数人,多数人
运用对比揭示矛盾,阐发观点
退出
先忍受寂寞再当高手 性格决定命运。我就是个内向、安静、骨子里要强的人,有人称我为“寂寞高手”。 我小时候的理想是当个画家。我3岁开始学画,那时候,父母去上班,因怕我一人在家不安全,就把我反锁在家里,一锁就是一整天,而我就安安静静地呆在家里画画,一画也是一整天。从那时起,我就养成了独处和静思的习惯。至今,我的朋友也不多。朋友多的话难免要应酬,应酬就要进入嘈杂的公共场所和方方面 面的人接触,这 样既占用我练球的时间,也不符合我的个性。我一个人呆在家里看书、看搞笑碟片,吃点零食,偶尔陪妈妈逛街。压力特别大的时候练练瑜伽,一个人静静地打坐,听听轻松的音乐减压,就是我很享受的业余生活状态。 现在想想,安静的人真的很适合做职业台球手,因为打台球需要很专注,凝神思考,耐得住性子,不急不躁,心理素质要特别稳定……而这些,我都具备。如今,能耐得住寂寞的人不多,我偏是其中之一。所以说,先忍受寂寞,再当高手吧。好的心态是成功的必备条件。

《庄暴见孟子》02PPT教学课件

《庄暴见孟子》02PPT教学课件

(治理好)了!现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。”
齐王说:“(这个道理我)能够听听吗?”
2020/12/11
8
孟子问道:“一个人欣赏音乐,快乐,同别人一道
欣赏音乐,(也)快乐,哪一种更快乐呢?”齐王回答
说:“不如同别人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子又
问:“与少数人(一道)欣赏音乐快乐,与多数人(一
道)欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?”齐王回答:
2020/12/11
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3、孟子与齐王谈的是音乐方面的话题吗?为什 么?
不是。孟子是借音乐的话题,阐述实行仁政的 政治主张。因为孟子在对话中转换了谈话的内容。 “王之好乐甚,则齐国其庶几乎”这句话,不仅迎 合了齐王,引起了齐王的兴趣,改变了谈话的气氛, 而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。又用“今 之乐犹古之乐也”,避开容易引起齐王反感的音乐 的雅俗问题,借题发挥,巧妙地把音乐话题转为政 治话题,既不丧失自己对音乐的一贯立场,又把谈 话引入了自己想说的领域。
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4、孟子在文中阐述了什么观点?主要用了什么方法?
好世俗之乐,也就把自己和孟子的立场对立起来了。
这时的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王
的话题去谈先王之乐和世俗之乐的雅俗高下,谈话
气氛必然更为紧张,劝说齐王与民同乐、行仁政的
目的也不可能达到。
2020/12/11
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孟子说“今之乐犹古之乐也”,改变了原来的概 念,转换了话题。先王之乐、世俗之乐和“古之 乐”“今之乐”既相同又不同,前者雅俗的区分明 显,后者无论今乐古乐,都有雅有俗。在偷换概念 中,孟子巧妙地转换了话题。其实,“今乐古乐何 可同也?但与民同乐之意,则无古今之异耳。”(朱 熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感的音乐的 雅俗问题,借题发挥。

《庄暴见孟子》课件

《庄暴见孟子》课件
,以及君民关系等主题。
孟子强调君主应该以仁心行仁政 ,关注民生,得民心,从而维护
社会的稳定和长治久安。
文章还探讨了君民关系,认为君 民关系是相互依存的,君主的仁 政能够赢得民心,而民心的向背
则决定了君主的统治地位。
文章的结构
结构紧凑,逻辑严密,层层递进,从阐述君主行仁政 的重要性,到提出具体的措施和方法,再到强调君民 关系的相互依存关系。
在企业管理中的应用价值
企业文化建设
庄暴与孟子的对话中强调的仁爱 和道德修养,可以作为企业文化 建设的核心价值观,引导员工树 立正确的职业道德和行为规范。
团队合作
庄暴与孟子的对话中,孟子通过 与庄暴的交流,展示了团队合作 和沟通的重要性,有助于提高企 业的团队协作和沟通能力。
在个人生活中的启示
道德修养
庄暴与孟子的对话强调了个人道德修 养的重要性,引导人们树立正确的道 德观念,提高个人品德和修养水平。
人际关系处理
庄暴与孟子的对话中,孟子通过与庄 暴的交流,展示了处理人际关系的方 法和技巧,有助于人们更好地处理人 际关系,建立和谐的人际关系网络。
DATE
ANALYSIS
SUMMAR Y
02
《庄暴见孟子》的背景
庄暴的背景
庄暴是齐国的一位臣子,他与孟 子在政治上有着不同的观点和立
场。
庄暴在齐国担任要职,对国家的 政治、经济、军事等方面都有一
定的影响力。
庄暴与孟子的交往反映了当时不 同政治派别之间的斗争和博弈。
孟子的背景
孟子是中国古代儒家思想的重要代表 人物之一,他的思想对中国古代的政 治、文化、教育等方面都有深远的影 响。
塑造思想观念
庄暴与孟子的对话,对于 塑造后世的思想观念、价 值观念产生了重要的影响 。
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王语暴以好乐 yù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 yuèLeabharlann è孰乐 lè臣请为王言乐 wèilè
管籥之音 yuè 疾首蹙頞 cù’è
羽旄 máo
则王矣 wàng
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可得闻与
与,通“欤”。
今王田猎于此
田,通“畋”,打猎。
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庄暴来见孟子,(他对孟子)说:“我被齐 王召见,齐王把(他)爱好音乐的事告诉我, 我没有什么话用可来回答。”庄暴又问: “爱好音乐,那怎么样呢?”孟子说:“如 果齐王(果真)很喜欢音乐,那么齐国治理 得大概很不错了吧。” 有一天,孟子被齐宣
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自读提示: 1、结合注释,明晰文章大意。 2、利用想象,设身处地,体会孟子如何由劣势走向成功。
“庄暴见孟子,曰:‘暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。” 文中这样写的作用是什么?请分析不正确的一项 A、正面提出论题。
B、以庄暴无言以对齐王,制造议论悬念。
C、以庄暴无言以对齐王,说明此论题的难度,反衬孟子论辩艺术 的高明。
其思想与孔子思想合称为孔孟之道
代表作品:《孟子》
所处时代:战国
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• 孟子说过:“民为贵,社 稷次之,君为轻。”他的这 种“民本”思想在《孟子》 七章中多有论述。事实上, 在战国时代,各诸侯忙于称 霸,不但没多少闲工夫来考 虑百姓的利益,反而加重对 人民的压迫与剥削。今天, 孟子就要站一心“王天下” 的齐王面前,向他推销自己 的政治主张。这无疑是一次 挑战,至于结果如何,还是 让我们来看课文吧——
正面直接回答说我喜欢的就是世俗音乐,这也就把自己和孟子的
立场对立起来了。等于堵住了孟子的嘴巴,让孟子无话可
说。 ——————孟子的询问显.出被动。
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2、“世俗之乐”与“今之乐”相同吗?孟子为什么说“王 之好乐甚,则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐”? 这样说有 什么好处? 不同。
迎合齐王; 引起齐王的兴趣; 改变了谈话的气氛(缓和紧张气氛 及齐王的抵触情绪); 并且巧妙地把谈话从音乐引到与民同乐的政 治领域。 然后补充一句,今之乐犹古之乐。今之乐有雅有俗,古之 乐有雅有俗,跟先王之乐和世俗之乐不是一个概念,孟子故意偷换 概念,这叫 借题发挥,
激起了齐王的兴趣,引诱他马上说,我能够听听你的高见 吗? 此时,孟子已 化被动为主动。 两层铺垫,“不若与 人”“不若与众”,这两个问题一问,齐王自然回答说与大家一 起欣赏音乐是快乐的,孟子在前面化解了齐王的抵触情绪以后, 把主动权牢抓在手,给齐王两个答案明显的小题目,诱导齐王在 思想上趋向与民同乐的观点。
王接见,(孟子向宣王)说:“君王曾经把 (您)爱好音乐的事告诉庄暴,有这回事 吗?”宣王变了脸色说:“我不是能爱好古 代圣王的雅乐,只是爱好世俗一般流行的音 乐罢了。”(孟子)说:“只要君王(果真) 很爱音乐,那么齐国就(治理得)差不多了。
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当今的音乐和古代的音乐是一样的。”(宣 王)说:“(这个道理)可以说来听听吗?” (孟子)问道:“一个人单独欣赏音乐快乐, 跟别人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐 呢?”(宣王)说:“(自己欣赏音乐)不 如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”(孟子又) 问:“跟少数人一起欣赏音乐而快乐,跟多 数人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐 呢?”(宣王)回答:“不如跟多数人一起 欣赏音乐更快乐。”(于是孟子又)说: “请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。
庄暴见孟子
《孟子 》
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从前孟子小的时候,父亲早早地死去了,母亲守节 没有改嫁。一开始,他们住在墓地旁边。孟子就和 邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起 办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了,就皱起眉头: “不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的 妈妈就带着孟子搬到市集,靠近杀猪宰羊的地方去 住。到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做 生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了,又皱皱 眉头:“这个地方也不适合我的孩子居住!”于是, 他们又搬家了。这一次,他们搬到了学校附近。每 月夏历初一这个时候,官员到文庙,行礼跪拜,互 相礼貌相待,孟子见了一一都学习记住。孟子的妈 妈很满意地点着头说:“这才是我儿子应该住的地 方呀!”
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这没有别的缘故,(只是您)不肯和百姓同 欢乐啊。假使君王在这里奏乐,百姓听到君 王钟、鼓、箫、笛的声音,都兴高采烈地互 相转告说:‘我们的君王大概没有疾病吧, 不然,怎么能奏乐呢?’假如现在君王在这 里打猎,百姓听到君王车马的声音,看到仪 仗的华美,都兴高采烈地互相转告说:‘我 们的君王大概没有疾病吧,不然,怎么能打 猎呢?’这没有别的缘故,(只是因为您能) 和百姓同欢乐啊!如果现在君王能和百姓同 欢乐,就能统一天下了。”
后来,大家就用“孟母三迁”来表示人应该要
接近好的人、事、物,才能学习到好的习惯!
也说明环境能改变一. 个人的爱好和习惯。 2
中文名:孟轲
别名:孟子
国籍:中国
出生地:邹(今山东邹县)
出生日期:公元前372年
逝世日期:公元前289年
职业:学者,思想家
主要成就:孟子被加封为“亚圣公” 以后就称为“亚圣”
第三、齐王恼怒,庄暴不应该把自己好乐的事情告诉孟子 。
齐王知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的(儒家历来重
视礼乐,认为音乐具有重要的政治教化作用,从音乐可
以考察一个国家的兴亡盛衰,先王之乐用来教化百姓,
安定民心,治理国家,巩固政权的手段,反对把音乐作
为单纯的娱乐活动 ),当孟子问到这件事情,齐王变了脸色,
D、庄暴不懂得音乐与政事的关系,说明音乐在政事上的重要性。 (D )
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1、孟子见到齐王,从好乐谈起,谁知话不投机,齐王 竟然变了脸色沉下脸说自己“直好世俗之乐”,齐王听 到孟子说“好乐”一事,为什么会变了脸色呢?猜猜看。
答:第一、孟子不该问自己好乐的事情;
第二、 齐王羞愧,自己不应该喜欢世俗音乐;
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假如现在君王在这里奏乐,百姓听到您的钟、 鼓、箫、笛的声音,都觉得头痛,愁眉苦脸 地互相转告说:‘我们的君王这样爱好音乐, 为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不 能见面,兄弟东奔西跑,妻子儿女离散。’ 假如现在君王在这里打猎,百姓听到您的车 马的声音,看到仪仗的华丽,都觉得头痛, 愁眉苦脸地互相转告说:‘我们的君王这样 爱好打猎,为什么使我们落到这样坏的地步 呢?父子不能相见,兄弟东奔西跑,妻子儿 女离散。’
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