“社会批判理论”是批判的终结——评“社会批判理论”的绝对否定观

“社会批判理论”是批判的终结——评“社会批判理论”的绝对否定观 内容提要法兰克福学派的社会批判理论是一种致力于现代资本主义 批判的理论，在数十年的发展过程中，从一开始运用马克思批判资本主义 的现成结论去度量现代资本主义，到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代 西方社会思潮结合在一起，再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法 为止，法兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的 尽管远非彻底但却非常全面的批判。 由于社会批判理论试图超越一切阶级，用所谓正义与非正义来取代革 命阶级的价值评判，所以，它走上了绝对怀疑论的道路，把否定看成是绝 对的东西，认为现实和未来之间是绝对对立的。 今天，几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中，思想的花朵开始枯萎， 哲学成了不合时宜的文物。 所以，批判这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却，人们在现 实生活中感性地体验着竞争的乐趣。 但是，在近现代思想史上，批判一词曾经红火过，在今天回忆起这个 词语，或许能够获得些微的学术乐趣。 因为一个无批判和不再需要批判的时代，可能恰恰是从激烈的批判时 代衍生而来的。 象法兰克福学派这样的批判理论已经无所不用其极，在它之后的思想

家又怎能再度拣起批判的眼镜呢？我们知道，在德国哲学家眼中，批判一 词是倍受青睐的。 自从康德用三大批判构建起哲学大厦以来，批判就成了哲学家手中的 法宝。 在黑格尔哲学解体的过程中，青年黑格尔派曾使批判泛滥过。 在 20 世纪， 法兰克福学派再一次滥用批判， 把哲学批判发展到顶点， 以致于再也无路可走了。 法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结，因为，这种批判对现实 中的一切存在所作的绝对否定，使哲学不再是人类的理性，而完全成为哲 学家愤世嫉俗的牢骚。 一、把批判写在旗帜上法兰克福学派是由众多理论家组成的一个思想 流派，不同思想家的理论观点之间存在着差异，但激烈的批判精神使他们 在社会批判理论的旗帜下聚拢在一起。 社会批判理论对现存社会进行的激烈批判涵盖了现代社会生活的一 切方面，这令以往一切富有批判精神的思想家们都难以望其项背。 具体地说，社会批判理论是一种致力于现代资本主义批判的理论。 这种理论要求在总体上认识和理解社会生活、全面把握社会发展的泉 源。 在数十年的发展过程中，从一开始运用马克思批判资本主义的现成结 论去度量现代资本主义，到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会 思潮结合在一起，再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法为止，法 兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的尽管远

非彻底但却非常全面的批判。 早在法兰克福学派奠基时期， 霍克海姆在题为 《传统理论与批判理论》 这篇社会批判理论的纲领性宣言中，就提出对现代资本主义社会作以坚决 的批判，努力使它成为一个更加正义、人道的社会。 霍克海姆认为，我们的时代是一个批判的时代，而批判的时代所需要 的是批判的理论，法兰克福学派所致力于建立的理论就是适应批判的时代 要求的批判理论。 在霍克海姆看来，传统理论是产生于现存社会制度并把现存社会制度 作为自然的、 永恒的东西接受下来的理论， 它以维护现存社会制度为宗旨。 它在对历史事件加以解释时，以为与操纵物理自然过程相似，都要求 积累一大批知识，甚至是一套经过整理的假说提供的知识。 由于积累知识的需要，理论的概念总会被绝对化，变成了具体化的意 识形态范畴，而理论的批判功能却因此与它绝缘了。 传统理论的理论活动特点不管是象在历史学和其他具体的描述性学 科里那样，问题在于综合大量资料并获得普遍规律，学者特有的主动性即 理论活动都是接受、改造实际知识，使它合理化。 [1]因而传统理论对于现存的社会制度有着修补功能， 善于发现现存社 会枝叶上的不和谐因素并提出修改方案。 而现存社会制度本身的不合理性却被作为先定的合理形式，并且被作 为检验和排斥任何新产生的不谐和因素的标准。 霍克海姆认为， 与传统理论不同， 批判理论独立于现存社会制度之外， 把现存社会制度理解为一个系统的过程。

在对现存社会秩序的批判中破坏一切既定的、事实的东西，证实它们 的不真实性，从而加以否定。 他说批判理论关注的是作为一个整体的社会[2]， 它不在于揭示某些社 会弊病，并提出救世良方，而是把一切弊病看作现存社会结构的组织方式 必然造成的，它拒绝承认现存社会结构中具有任何有用的、适宜的和富有 价值的因素。 批判理论从具体的、现实的、处于一定社会关系中的个人出发，去认 识他在资本主义制度中所遭受的异化，揭示资本主义社会的社会危机、经 济危机和文化意识形态危机，寻找个人解放的道路。 批判理论拒斥对社会历史作抽象的、逻辑的探讨，要求具体地分析社 会历史的现实状况和发展进程， 它认为社会历史是一个主体-客体统一的和 运动着的总体。 因此，批判理论超越一切资产阶级意识形态，是一种现实的、具体的 人的立场和政治实践，它除了对废除社会不公正感兴趣之外，再无其它要 求。 也就是说，批判理论是从属于反对现存资本主义社会的斗争的，是这 个斗争的产物和一部分，它自从诞生那一刻起就是独立于资本主义社会而 对这个社会展开批判的。 二、社会批判理论的特征霍克海姆认为社会批判理论具有以下几个方 面的特征。 首先，批判理论怀疑既定的社会存在是现实的人的先决条件。 霍克海姆说，尽管批判理论产生于社会结构，但它的目的却不是帮助

这个社会结构的任一要素更好地运行；不管从它的主观意图还是从其客观 意义来说，都是如此。 相反，当较好的、有用的、恰当的、生产性的和有价值的范畴被人们 在现存社会秩序中加以理解时，它怀疑它们，并拒绝承认它们是我们对之 无能为力的非科学的先决条件。 [3]因为，在采取了批判态度的人看来，现存社会整体的两面性是一个 有意识的对立。 他们认为现存经济形式及由此产生的全部文化都既是人类劳动的产 物，又是人类目前能够并且已经给自己提供的组织的产物。 因此，他们认同于这个整体，并认为它就是意志和理性。 这个整体是他们自己的世界。 同时，他们也感受到，社会可以与非人的自然过程、可以与纯粹的自 然作用相比拟，因为由战争和压迫支撑着的文化形式并不是一个统一的自 觉的意志的创造物。 这个世界不是他们自己的世界，而是资本的世界。 [4]批判理论之所以认同现存世界的整体， 其目的正在于否定这个整体。 因为这个整体无非是由劳动分工和阶级划分构成的社会结构，无非是 由个人活动之间的盲目作用决定的，一旦批判理论使个人活动从盲目性之 中摆脱出来， 纳入有计划的范畴， 就能够实现对这个社会结构整体的否定。 其次，批判理论与传统理论的思维主体不同。 传统理论的思维主体在一种确定的框架中活动，他与既有社会是统一 的。