传播学第三章人类传播的符号与意义
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第3章 人类传播的符号与意义
第3章人类传播的符号与意义1．简述符号的定义。
答：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
符号可以分为信号和象征符两类，符号在人类传播中的基本功能包括表述和理解功能、传达功能、思考功能。
2．象征符具有哪些特性？答：象征符是对象事物之表象的载体，具有人类语义性质。
和信号相比，象征符具有如下一些特征：（1）象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物。
不是人类创造的符号就不是象征符而是信号，如乌云压顶是大雨来临的信号，而不是象征符。
（2）象征符能够表达抽象事物。
与信号不同，象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。
（3）象征符通过传统、通过学习来继承。
象征符是人类创造的一种符号体系，这种体系并不是通过生物机制遗传而来，而是要经过后天的学习才能掌握。
（4）象征符与对象事物之间的关系具有随意性。
象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。
象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。
此外，象征符是一种社会文化现象，同一象征符在不同社会或不同时代有不同解释；即便在同一社会里，随着时代的变迁也会发生意义的变化。
3．非语言符号有哪些类型？答：传播学将符号分为语言符号和非语言符号两大类，非语言符号大致可分为以下三类。
（1）语言符号的伴生符。
如声音的高低、速度的快慢，文字的字体、工整或潦草等等，都是声音语言或文字的伴生物，也称为副语言。
副语言不仅仅对语言起着辅助作用，它们本身也具有自己的意义。
（2）体态符号（gesture）。
例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。
由于它们也能像语言那样传递信息，有人也称之为“体态语言”。
一般来说，体态符号既可以独立使用，也可以与语言并用，他们在形成语境（传播情境）方面起着重要的作用。
（3）物化、活动化、程式化的符号。
传播符号与意义
象征性社会互动
象征行为：用具体事物来表示某种抽象概念或者思想感 情的行为。它是基于社会生活的联想或想象。具有智慧 性、社会性和约定性
象征性互动理论：考察象征与现实社会生活、与人类传播的关系。 其核心问题是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系。
三个基本前提：人是根据“意义”来从事行动的；意义是在“社会互动”的过 程中产生的；意义是由人来“解释”的。
声音语言：人类掌握的第一套听觉符号体系
文字语言：人类掌握的第一套视觉符号体系
符号 （sign）
信号 （signal）
因果性； 一对一的固定对应关系
象征符 （symbol）
人工符号； 既能表示具体，还能表示抽象 靠后天的学习； 可以自由创造 （具有随意性和自由性，是一种 社会文化现象）
语言符号与非语言符号
思考功能
柯日布斯基： 普通语义学
语言符号
语 语言是静态的，实际是动态的；
言 的
语言是有限的，实际是无限的；
陷 语言是抽象的，实际是具体的
阱
语
死线抽象
言
忽视差异
失 当
非此即彼
自我投身
传播过程中的意义
传播者 的意义
受传者 的意义
情境/语 境意义
一部《红楼梦》，单是命意就因读者的眼光 而有种种。经学家看见《易》，道学家看见 淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言 家看见宫闱秘事…..
象征性社会互动/符号互动/意义互动
互动双方通过象征符 来交流或交换意义
交换双方必须要有 共通的意义空间
对传播中所使用的语言、文 字等符号含义的共通的理解
大体一致或接近的生活经验 和文化背景
象征性社会互动/符号互动/意义互动
传播学教程第三章 人类传播的符号和意义
《红楼梦》是中国许多人所知道，至少， 是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿 论，单是命意，就因读者的眼光而有种种： 经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看 见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱 秘事……。
——鲁迅《集外集拾遗补编•<绛洞花主>小引 》
咸阳城东楼
【唐】许浑
一上高楼万里愁 蒹葭杨柳似汀洲 溪云初起日沉阁 山雨欲来风满楼 鸟下绿芜秦苑夕 蝉鸣黄叶汉宫秋 行人莫问当年事 故国东来渭水流
特点：
1.互动双方通过象征符来交流或交换 意义。
2.交换意义的双方必须要有共通的意 义空间。
3.个人与社会具有相互制约关系。个 人必须适应社会，同时个人又是参 与社会创造的主体。
意义：是人对自然事物或社会事物的认识，
是人为对象事物赋予的含义，是人类以 符号形式传递和交流的精神内容。
符号意义的分类：
• 学习难点：
理解米德的象征性社会互动理论
• 媒介 即讯息。媒介是社会发展的基本动
力，每一种新的媒介的产生都开创 了人类交往和社会生活的新方式。
——麦克卢汉
• 马歇尔·麦克卢汉（1911 年－1980年），加拿大人， 20世纪原创媒介理论家。 在剑桥大学留学，获得剑 桥博士学位。主要著作有 《机器新娘》（1951年） 和《理解媒介》（1964 年）。
1. 明示性意义与暗示性意义 2. 外延意义与内涵意义 3. 指示性意义和区别性意义
• 实例应用分析： 在分析“中国信息化水平测试报告”
过程中的象征性社会互动
新约-约翰福音(John)
• In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
符号定义
特伦斯· 霍克斯 观点 任何事物只要能够 独立存在，并和另一事 物有联系，而且可以被 “解释”，那么它的功 能就是符号。
霍克斯的观点说明了三点： 1 符号是在指代和表述关系中产生的。 符号在形式上可以独立存在。 以符号为介质的交流活动只有通过传 受双方对符号意义的“解释”才能获 得。
2
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谢谢大家！
第三章 人类传播的符号和意义
符号的定义
Байду номын сангаас
008 高 佳
人类传播是一种交流和交换信息并 由此发生社会联系的互动行为。 信息是符号与意义的统一体。 在传播学中符号具有极为广泛的意义。
日本学者永井成男观点
在事物X和事物Y之间存在 着某种指代或表述关系，X 能够指代或表述Y，那么事 物X便是事物Y的符号，Y 便是X指代的事物或表述的 意义。
传播学第三章
• ⑶非此即彼（either-or thinking） • 即走极端。非此即彼只看到两个对立的极端， 而不管两个极端之间还有一系列过渡状态。 • ⑷自我投射（unconscious projection） • 指使用语言表达时，会不自觉地将主观意见投 射到客观事物上，加进个人评价。
• （二）非语言符号 • 非语言符号是指除语言之外的其他所有传 播信息的符号，一般包括鼓声、烽火、标 志、图像、手势、表情、姿态、病症、口 哨、气味等。 • 语言学家爱德华•萨丕尔把非语言符号称 为“一种不见诸文字、无人知晓但大家全 都理解的微妙代码（elaborate code）。”
五、语言符号和非语言符号
• 1、语言的陷阱 • 针对语言与它所表达的实际事物的关系， 普通语义学分析了以下几种情况，对此 如不注意，便会导致传播的偏差，而这 些情况在使用语言的过程中又恰恰容易 被忽略。 • ⑴语言是静态的，现实是动态的 • ⑵语言是有限的，现实是无限的 • ⑶语言是抽象的，现实是具体的
• 2.视觉性非语言符号 • 视觉性非语言符号中有象征和实义两种。 • 象征符号往往代表一种抽象意义，是特定 文化的结晶和标志，蕴含着丰富的情感内 容；而实义符号用简洁明了、形象直观的 方式表达某种比较确定的意义。
注意危险
禁止驶入
人行横道
• 3.听觉性非语言符号 • 凡是作用于人的听觉器官的非语言符号， 都可视为听觉性符号，如鼓声、口哨、汽 笛、乐声等。
• 非语言符号在成功的信息传播中，占有很 大的分量。 • 非语言符号可以分为三类： • 1、体语 • 2、视觉性非语言符号 • 3、听觉性非语言符号
• • • • • •
1.体语 一般说来，体语有三种类型： 一是动态的动作 二是静态的姿势 三是有声无义的“类语言”(Paralanguage) 语言表达明确的信息，体语流露含混的情绪； 语言是有意的传播，体语是无意的显示。但 语言和体语在人际传播中不可分割，缺少哪 一样都会给传播活动带来困难。
传播学原理习题(含答案、资料)
传播学教程习题库第一章传播学的对象和基本问题名词解释1. 传播：传播实质上是一种社会互动行为，人们通过传播保持着相互影响、相互作用的关系。
人与人之间的社会互动行为的介质既不单单是意义，也不单单是符号，而是作为意义和符号、精神内容和物质载体之统一体的信息。
所谓传播，即社会信息的传递或社会信息系统的运行。
2.传播学：传播学是研究社会信息系统及其运行规律的社会科学。
3.共通的意义空间：意味着传受双方必须对符号意义拥有共通的理解，否则传播过程本身就不能成立，或传而不通，或理解错误。
在广义上，共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。
4.双重偶然性：指传播双方都存在着不确定性。
因此，通过传播所做出的选择就有受到拒绝的可能性。
填空题1、（库利）（填写人名）开创了界定传播概念的社会学传统，（皮尔士）（填写人名）开创了符号学或语义学传统。
2、施拉姆在《传播是怎样运行的》提出，传播至少有三个要素，它们分别是（信源）、（讯息）和（信宿）。
判断题（判断正误，不需说明理由）1、传播学正式成为一门社会科学的时间和新闻学的产生时间大致同期。
（❌）2、任何传播活动都有双重偶然性。
（❌）3、任何传播活动都能达成信息的共享。
（❌）单项选择题1、对传播学的理解，以下哪一项是错误的？（B）A、是一门新兴学科；B、是马克思的精神交往理论的具体化；C、是一门交叉学科；D、约在上世纪七八十年代传入我国。
2、对英文communication的传播学理解，以下哪一项是错误的？（C）A、传播的内容为非物质形态的信息；B、传播的意图是为了信息共享；C、一般而言，传播者具有主动性，受传者具有被动性；D、中译名“传播学”没有准确表达原有单词的交流含义。
3、施拉姆在《传播是怎样运行的》提出，传播至少有三个要素，以下选项哪一个不符合要求？（C）A、信源；B、讯息；C、媒介；D、信宿。
4、对信息的传播学理解，以下哪一项是错误的？（A）A、传播学的研究对象是不仅包括人类信息，而且包括自然和生物意义的信息；B、人类社会的信息不同于自然和生物意义信息；C、人类信息是物理载体和意义构成的统一整体。
人类传播的符号与意义
(2)书面语言
语言使人类和动物区别开来,文字则让 人类创造文明 文字是间接符号,传播功能体现在历时 性方面
传播特征： 优 势：突破口语传播的时空限制，可长期 保存，可传之万里，且确切可靠，信息传播 过程中不易发生误传，保真度高； 劣 势：依赖于后天的系统学习。
数 字 篇
6对9说：整天拿大顶你累不累呀？ 9对6说：你整天大头朝下累不累呀？ 5对2说：你看你奴颜婢膝那个样儿。 2对5说：你怎么就不说说你自己那个腐败 的大肚子呢？ 0对9说：别以为装大尾巴狼就能吓唬人。 0对8说：胖就胖呗，还系什么裤腰带啊！ 1对3说：哟！几天不见，还隆胸了？！
有一个故事，讲的是古时候有一个自称专治驼背的 庸医，他在广告招牌上赫然写着：“祖传秘方，专 治各类驼背。无论如弓、如虾，还是如锅的驼背， 保证一治就直。”如此非凡的神术，对于久罹伛偻 之苦的病人来说，无疑将有相当强烈的诱惑力。时 有一驼背，专程远路登门就医。庸医收取医费后, 不问青红皂白，也不用任何药物，只是拿来两块木 板，一块平放地面，让驼背趴在上面，另一块木板 平压在驼背上，用绳索捆牢，然后跳上木板用力猛 踩。可怜那驼背夹在两板之间，疼痛难当，大呼救 命，可是庸医并不理睬，只是一味地踩下去，直到 那驼背被压直了才停下来。可是，两板中的驼背却 早已呜呼哀哉了！驼背的儿子找庸医理论，谁知庸 医竟然振振有词：“我的招牌上不是写得很清楚吗？ ‘保证一治就直’，却不曾说病人死活的事啊！” 驼背的儿子竟然一时语塞。
王羲之 兰亭序
2.非语言符号
B.体态符号：动作、手势、表情、 视线、姿势、距离等
体态符号
各类体态语言
各类体态语言
3、物化、活动化、程式化的符号
仪式、习惯、徽章、旗帜、服装和饮食、音乐和 舞蹈、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、 城市消费方式。
人类传播符号的过程和意义
三、象征性社会互动
1、人类的象征行为 象征能力是人类独有的能力。 象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象概
念或思想感情的行为。 象征行为的特点：就是使象征符的第一层意义
（字面意义）向第二层意义（类比或联想意义） 发生转化。这种行为具有智慧性，需要在某一事 物和另一事物之间巧妙地建立联想关系。
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4、符号的基本功能：
一是表述和理解功能。人与人之间的传播 活动首先表现为符号化和符号解读的过程。 所谓符号化，即传播者将自己要传递的讯 息或意义转换为语言、音声、文字或其他 符号的活动；符号解读则是传播对象对接 收到的符号加以阐释和理解，读取其意义 的活动。
第三，人类整体驾驭符号表述意义的能力 是无限的，而作为个人这种能力是有限的， 因此我们在日常传播活动中往往会出现 “辞不达意”的情况。
第四，至于情境意义，也可以说是由一系 列情境符号及其相互组合所形成的意义。
因此，意义并不仅仅存在于符号本身这个 观点，不仅与符号和意义的有机统一这个 命题不矛盾，相反正说明了人类的符号和 意义活动的多样性和复杂性。
普通语义学家认为，语言有三大陷阱： 语言是静态的，而实际是动态的。 语言是有限的，而实际是无限的。 语言是抽象的，而实际是具体的。
早川一荣的抽象阶梯： 第一级 科学上知道的奶牛
第二级 我们所看到的奶牛 第三级 贝茜这头特定的奶牛 第四级 奶牛--我们用这个符号来代表包括贝茜在 内的所有的奶牛 第五级 牲畜--这是一个更抽象的符号，代表奶牛 与猪、马、绵羊等共有的特点 第六级 农场财产--这个符号代表牲畜与农场里其 它可出售的东西所共有的特点 第七级 财富—它包括了农场财产以及其他方面的 所有资产。 显然，在这架抽象阶梯上爬得越高，奶牛贝茜的 具体就被舍弃得越多，它的实际面貌也就变得越 模糊不清。等爬到最高一级即财富时，奶牛贝茜 的身影早已消失得无影无踪了。也就是说，越抽 象的东西离现实就越远。
传播学教程 第三章
对象事物之表象的载体。 2、象征符——对象事物之表象的载体。 象征符 对象事物之表象的载体 表象是事物不在面前时，人们在头脑 表象是事物不在面前时，人们在头脑 中出现的关于事物的形象。 中出现的关于事物的形象。 象征符的性质： 象征符的性质： • 必须是人工符号，是人类社会的创造物； 必须是人工符号，是人类社会的创造物； • 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、 思想等抽象的事物； 思想等抽象的事物； • 不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； 不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； • 是可以自由创造的，象征符与其指代的对象事物 是可以自由创造的， 之间不需要有必然的联系， 之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意 性。
第三章
人类传播的符号与意义
• 信息是符号和意义的统一体。 信息是符号和意义的统一体。 意义是信息的精神内容， 意义是信息的精神内容，符号是信息的 外在形式或物质载体。 外在形式或物质载体。
第一节 符号在人类传播中的作用
一、符号的定义 符号是信息的外在形式或物质载体，是信 符号是信息的外在形式或物质载体， 息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 其功能是携带和传达意义。 其功能是携带和传达意义。 • 符号是传播者为表达意义采用或创造的形式 和手段，如语言、文字、表情、动作、图片、 和手段，如语言、文字、表情、动作、图片、 影像等等。 影像等等。
杯具、餐具、童鞋、神马、浮云（双关语） 杯具、餐具、童鞋、神马、浮云（双关语） 女生双关语女生爱说的33句双关语 女生爱说的33句双关语. 女生双关语女生爱说的33句双关语.doc
• 双关语的广告正在成为主流。 许多的广告公司和 双关语的广告正在成为主流。 广告主以能产生双关语的广告为荣。 广告主以能产生双关语的广告为荣。 谐音双关： 谐音双关： 好久（ 不见（轩尼诗XO XO） 1、好久（酒）不见（轩尼诗XO） 两面真（ 两面针牙膏） 2、两面真（针）好（两面针牙膏） ），你好吗？（斯达舒胶囊 你好吗？（斯达舒胶囊） 3、喂（胃），你好吗？（斯达舒胶囊） 一家无忧（六神特效花露水） 4、六神有主 一家无忧（六神特效花露水） 有痔不在年高（痔疮药） 5、有痔不在年高（痔疮药） 牙口无炎（牙膏） 6、牙口无炎（牙膏） 随心所浴（热水器） 7、随心所浴（热水器） 意义双关 华达电梯助君高升。（华达电梯） 。（华达电梯 8、华达电梯助君高升。（华达电梯） 9、人类没有联想，世界将会怎样？（联想电脑） 人类没有联想，世界将会怎样？（联想电脑） ？（联想电脑 评价： 评价：广告效应 语言污染
3传播学理论体系
传播学理论体系一、符号在人类传播中的重要作用符号：是信息的外在形式或载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
象征符：①象征符必须是人工符号，是人类社会的独创物。
只有人类才能理解它，理解这个符号的意义。
②象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象事物。
③象征符不是遗传的，而是通过传承学习来继承的。
④象征符是可以自由创造的，是不断发展变化的。
符号的基本功能：一是表述和理解功能，二是传达功能，三是思考功能。
二、语言符号和非语言符号语言的基本特征：1）语言是静态的，现实是动态的。
2）语言是有限的，现实是无限的。
3）语言是抽象的，现实是具体的。
非语言符号1．非语言符号的类型（1）语言符号的伴生符（副语言）第一类是语言符号的伴生符，如声音的高低、大小、速度和快慢，文字的字体、大小、粗细、工整或潦草等等，都是声音语言和文字的伴生物，也称为副语言。
（2）体态符号第二类是体态符号。
体语是以身体的动作表示“意义”，体语不但能传播信息，并且会影响人际互动。
一般来说体语包括动态的动作和静态的姿势。
（3）物化、活动化、程式化的符号第三类非语言符号是物化、活动化、程式化的符号。
包括服装、摆设、建筑等，如果说上述两类符号大多还是语言的辅助物，那么第三类符号更具有独立性和能动性。
2．非语言传播的功能1）传播态度与情绪2）辅助语言传播3）代替语言。
三、人类传播中的意义交流1、什么是意义所谓意义，就是人对自然事物或社会事物的认识。
是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。
意义本是抽象无形的，但可以通过语言以及其他符号得到表达和传递，因此符号是意义的载体和表现形态。
2、象征性社会互动与传播象征性互动理论象征性互动理论（symbolic interaction theory）的创始人是20世纪初的美国心理学家G.H米德，60年代以后，H.G.布鲁默、T.西布塔尼、R.H.特纳等美国学者进一步发展了这一理论。
第三章人类传播的符号与意义
第一节 符号在人类传播中的作用
➢ 艺术是从人类最原初经验的符号化——神话中分离出来 的独立的符号形式，艺术同其他的符号形式一样是人的 一种行为方式和把握世界的方式，其独特性在于艺术是 对自然和生活的发现，对自然和生活所作出的新的探讨 和解释，美的形式是一种自由主动性的产物。
➢ 由于每一件艺术品都是一种生命的形式，都有一个直观 的结构，意味着一种理性的品格，因而艺术品应该具有 “审美的普遍性”。
第二节 人类传播中的意义交流
情境定义的概念使人们主义在环境刺激与行为 反应之间，有一个人类行为特有的解释、选择、判 断等主观心理活动。这也就是为什么托马斯强调知 道人们实际上怎样想要比知道他们所想的内容在客 观知识意义上的真伪更重要的缘故。
第二节 人类传播中的意义交流
总之，意义不仅存在于符号本身，而是存在于人 类传播的全部过程和环节当中。 不能以明确的符号形式表达出来的意义不是清晰的
对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流 的精神内容。
在与自然和社会打交道的过程中，人不断地认识 和把握对象事物的性质和规律，并从中抽象出意义。
意义本身是抽象和无形的，但可以通过语言及其 他符号得到表达和传递。
第二节 人类传播中的意义交流
二、符号的意义的分类 1、明示性意义和暗示性意义。
前者是符号的字面意义，是意义的核心部分。后 者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。前者具 有相对稳定性，后者较容易发生变化。 2、外延意义和内涵意义。
五、符号理论知识补充 1、巴赫金的符号学理论 巴赫金站在唯物论基础上，指出符号作为意识观
念，由物质现实决定，是对现实的反映，任何符 号都具有物质形式的外观和载体。
第一节 符号在人类传播中的作用
他极为重视符号的“意识形态”属性，认为“一 切意识形态的东西都有意义：它代表、表现、替 代着在它之外的某个东西，也就是说，它是一个 符号。哪里没有符号，哪里就没有意识形态。” 符号能够反映或折射、歪曲或证实现实，所以， 对待每个符号，都有各种意识形态评价标准。
大众传播学第3章人类传播的符号与意义
语言（7%） ——爱伯特·梅热比
2021/1/1
非语言符号—表情与眼神
2021/1/1
非语言符号—姿态动作
2021/1/1
非语言符号—物化符号
2021/1/1
2021/1/1
2021/1/1
2021/1/1
* 著名设计师霍尔兰德在 为IBM公司设计商标时， 用一种和儿童字谜游戏一 样久远的形状符号的创意， 分别用眼睛、蜜蜂和字母 “M”等元素组合，来代 替缩写字母组成的IBM单 词：眼睛的含义是交流 (interflow)，蜜蜂(bee)寓 意着辛勤和努力，在两个 具象图形之后的“M”则 传递着公司理念中的多重 含意。
象征性社会互动：指人与人之间通过传递象征符
和意义而相互作用和相互影响的过程，也可称为符
号互动、意义互动。 互动双方通过象征符来交流或交换意义 意义交换的前提是，交换双方必须要有共通的意 义空间
A
AB
B
2021/1/1
传播双方的意义空间
三、象征性文化与现代社会
在社会学和文化人类学中，文化可以作为符号体 系来把握，其定义为：人类为了传达关于生活的知 识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征 符形式来表现的继承性的观念体系。它强调的是文 化的符号性和象征性。 服饰文化 饮食文化 休闲文化
2021/1/1
三、语言符号与非语言符号 语言符号（文字）
符号
语言符号的伴生符，也称副语言：声 音大小、语速快慢
非语言 体态符号：动作、手势、表情、视线、 符号 姿势等
物化、活动化、程式化符号：徽章、 旗帜、服装、建筑等
2021/1/1
实际上，人类的传播符号经常是混合使用的。 例如： 沟通双方相互理解=语调（38%）+表情（55%）+
2021/1/1
非语言符号—表情与眼神
2021/1/1
非语言符号—姿态动作
2021/1/1
非语言符号—物化符号
2021/1/1
2021/1/1
2021/1/1
2021/1/1
* 著名设计师霍尔兰德在 为IBM公司设计商标时， 用一种和儿童字谜游戏一 样久远的形状符号的创意， 分别用眼睛、蜜蜂和字母 “M”等元素组合，来代 替缩写字母组成的IBM单 词：眼睛的含义是交流 (interflow)，蜜蜂(bee)寓 意着辛勤和努力，在两个 具象图形之后的“M”则 传递着公司理念中的多重 含意。
象征性社会互动：指人与人之间通过传递象征符
和意义而相互作用和相互影响的过程，也可称为符
号互动、意义互动。 互动双方通过象征符来交流或交换意义 意义交换的前提是，交换双方必须要有共通的意 义空间
A
AB
B
2021/1/1
传播双方的意义空间
三、象征性文化与现代社会
在社会学和文化人类学中，文化可以作为符号体 系来把握，其定义为：人类为了传达关于生活的知 识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征 符形式来表现的继承性的观念体系。它强调的是文 化的符号性和象征性。 服饰文化 饮食文化 休闲文化
2021/1/1
三、语言符号与非语言符号 语言符号（文字）
符号
语言符号的伴生符，也称副语言：声 音大小、语速快慢
非语言 体态符号：动作、手势、表情、视线、 符号 姿势等
物化、活动化、程式化符号：徽章、 旗帜、服装、建筑等
2021/1/1
实际上，人类的传播符号经常是混合使用的。 例如： 沟通双方相互理解=语调（38%）+表情（55%）+
传播学教程(第二版)课件：人类传播的符号和意义
三、语言符号与非语言符号
❖ 语言(包括文字)是人类最基本的符号体系。 ❖ 非语言符号的几种类型:
语言符号的伴生符（副语言） 体态符号 物化、活动化、程式化、仪式化的符号
四、符号的基本功能
表述和说明
符号化
传播者将自己要传递的讯息或意义转换 为语言、音声、文字或其他符号的活动
符号解读
传播对象对接收到的符号加以阐释和 理解，读取其意义的活动
二、信号与象征符
信号
象征符
与其表示的对象事物之间具 象征符必须是人工符号，是人类社会的
有自然的因果性
创造物
特
象征符不仅能够表示具体的事物，而且
能够表达观念、思想等抽象的事物
点 与其表示的事物之间通常具 象征符是可以自由创造的，象征符与其 有一对一的固定对应关系 指代的对象事物之间的关系具有随意性
征符不是遗传的，而是通过传统、通过 学习来继承的
性意义是表示两个符号的含义之异同的意义 。
三、符号意义的暧昧性
❖ 语言符号本身意义的模糊 ❖ 语言符号的多义性
❖ 语言符号具有暧昧性和多义性，这成为人们之间沟 通意义的障碍，人们可以借助传播过程中的其他条 件或情境来消除语言符号的暧昧性和多义性，还能 积极地利用这种暧昧性和多义性来创造和表达新的 意义。
传达
思考/引发思维活动
第二节 人类传播中的意义交流
❖ 一、什么是意义 所谓意义，就是人对自然事物或社会事物的认识，
是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传 递和交流的精神内容。 ❖ 意义活动，是人类最基本的活动之一。人与人之间 的社会传播，实质上也就是意义的交流。 ❖ 意义本身是抽象的和无形的，但可以通过语言以及 其他符号得到表达和传递。因此，符号是意义的载 体和表现形态。
第三章 人类传播的符号与意义
自我是“主我”（I）和“客我”（Me） 的统一，前者是个人的主体意识，后者是 从周围观察到的他人对自己的态度、评价 和角色期待。 “客我”意识只有通过与他人的意义交换 （即传播）才能得到，“客我”和“主我” 的对话和互动形成统一的社会自我。 自我的形成是个人的社会化过程，即个人 适应社会的过程，但形成后的自我反过来 也会积极地作用于社会。
二、象征性文化与现代社会
美国学者J.伯德利亚
现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足， 变成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的 “意义”的消费。 消费的符号化和象征化，现代社会的消费传播正 在越来越体现出“差异化”的特点。
商品和服务的流行性越来越强，而流行周期越来 越短。
产生新的象征符和象征意义的原因：
情境意义。 符号和意义是有机的统一体 不能以明确的符号形式表达出来的意义不 是清晰的意义，只能说是模糊的意义或意 义的胚芽； 符号与意义的关系是形式与内容的关系， 形式具有相对稳定性，而意义具有多变性。 人类整体驾驭符号表述意义的能力是无限 的，而作为个人这种能力是有限的；
情境意义。
一、象征性互动与传播
象征性互动指的是人与人之间通过传递象 征符和意义而相互作用和相互影响的过程。 象征性社会互动 共通的意义空间 米德：自我的社会化理论
一、象征性互动与传播
象征性互动指的是人与人之间通过传递象 征符和意义而相互作用和相互影响的过程。 象征性社会互动 共通的意义空间 米德：自我的社会化理论
第三节 象征性社会互动
象征行为指的是用具体事物来表示某种抽 象概念或思想感情的行为。 象征符是具有双层意义的符号：一是符号 的字面意义；一是符号的类比或联系意义。 20世纪初 美国社会心理学家G.H.米德 《精神、社会与自我》1934年 首席倡导象 征性互动理论 60年代后 H.G.布鲁默
第三章 人类传播的符号与意义
第三节 象征性社会互动
一、人类的象征行为 １、象征行为的涵义 象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象的 概念、思想或感情的行为。这种行为是通过使用象征 符来传达象征意义实现的。象征行为的特点，就是使 象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，从而创 造出新的意义。
五星红旗的字面意义和联想意义是什么？
动作一样， 动作一样，意义不一样
动作态势语 汉语意义 英语意义 --------------------------------------------------气愤， 1跺脚 气愤，悔恨 不耐烦 2表演者或讲话人 感谢， 为自己鼓掌， 回应观众的掌声 感谢，表友好 为自己鼓掌，不 谦虚 好奇， 3目不转睛的看 好奇，惊讶 不礼貌 反对， 4嘘声 反对，责骂 要求安静 疼爱， 安慰， 5拍别人脑袋 疼爱，侮辱人 安慰，鼓励
２、符号的特点
符号是信息的携带者，是信息载体，是传播的工具。 符号是约定俗成的，人赋予符号以意义。 符号的形成与意义上的联系完全是人为的。
３、符号的基本功能
符号的第一个功能是表述和理解功能。 符号的第二个功能是传达功能。 符号的第三个功能是思考， 即引发思维活动。
二、信号与象征符
符号(sign)一般分为信号(signal)和象征符(symbol) 两大类。 １、符号与信号的区别 在信息论中，信号和符号都是一种信息的载体。在 传播学中，两者却是有区别的。 符号是人们社会经验抽象的产物，是人类所特有 的。 两者引起的反应不同。 在实际运用中，两者的功能也不同。 因此，信号是低级的、简单的信息载体， 符号是高级的、复杂的信息载体。
第二节 人类传播中的意义交流
一、意义的定义及其特征 意义是人对自然和社会事物的认 识，是人为对象事物赋予的含义，是 人类以符号形式传递和交流的精神内 容。意义是人的社会存在和社会实践 的产物。意义体现了人与自然、社 会、他人、自我的种种复杂的文化关 系、历史关系、心理关系和实践关 系。
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人类传播在现象上表现为符号的交流，实质上
是交流精神内容。
二、符号意义的分类
1.明示性意义与暗示性意义 2.外延意义与内涵意义（Eg人） 3.指示性意义和区别性意义（植物and动物）
Hale Waihona Puke 三、符号意义的暧昧性
1.语言符号本身意义的模糊。
例：水果、潇洒
2.语言符号的多义性
例：老张的画很珍贵 这鸡不错
四、传播过程中的意义
非语言符号大致可分为以下几种类型：
第一类是语言符号的伴生符 第二类非语言符号是体态符号 第三类非语言符号是物化、活动化、程式化的符 号。
四、符号的基本功能
符号的基本功能有三个方面：
1.表述和说明功能
2.传达功能 3.思考功能
第二节：人类传播中的意义交流
一、什么是意义
所谓意义，就是人对自然事物或社会事物的 认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类 以符号形式传递和交流的精神内容。
树
象征符具有自由性和随意性，比如一种对象事物可 以用多种象征符来表示，一种象征符也可以表达多 种事物。（和平、太阳）
象征符是一种社会文化现象，同一个象征符在不同 社会里会有不同的解释。（绿军装和红卫兵袖标）
三、语言符号与非语言符号
注意：语言符号包括声音语言和文字语言
语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的 各种表达符号
1.传播者的意义 2.受传者的意义 3.情境意义
符号本身是具有意义的，但意义不仅存在于符号本 身，也存在于人类传播的全部过程和环节当中。
第三节：象征性社会活动
一、人类的象征行为
象征能力是人类特有的基本能力。 象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象概念 或思想感情的行为
二、象征性社会互动与传播
第三章 人类传播的符号与意义
什么是符号呢？
第三章 人类传播的符号与意义
信息是符号和意义的统一体 1.符号是信息的外在形式或物质载体 2.意义则是信息的精神内容
第一节：符号在人类传播中的作用
在现实世界中，符号的形态是多种多样的。
我们日常中能够感受到的声音、动作、形状、颜色、 气味等，只要能够表述特定意义，都属于符号范畴。
人们对色彩的运用在 于发挥它的象征意义 红色—热情、喜悦
蓝色—理智、公正
一、符号的定义 符号是信息的外在形式或物质载体，是信息 表达和传播中不可或缺的一种基本要素。 其功能是携带和传达意义
二、信号与象征符
符号世界丰富多彩，我们采用简便的方法，即分为 信号与象征符两大类。 信号具有物理性质，可以看做对象事物的代替物。
信号的特点：
1.信号与其表述的对象事物之间具有自然的因果性，
从这个个意义上来说，一切自然符号都是信号。
（彩虹、闪电）
2.信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对 应关系。（狼烟、交通信号）
象征符的性质
象征符是人类语义性质，是对象事物的载体。
1.象征符必须是人工符号，是人类社会的创 造物。 2.象征符不仅能够表示具体的事物，而且能 够表达观念、思想等抽象的事物。 3.象征符不是遗传的，而是通过传统、通过 学习来继承的。 4.象征符是可以自由创造的，与其指代的对 象事物之间不需要有必然的联系。
意义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有共 同的意义空间。 意义互动是在社会关系中产生的，它既是社会关系 形成的纽带，又反过来体现了社会关系。
三、象征性文化与现代社会
美国文化人类学家吉尔兹曾为文化下过这样一个定义：
文化即人类为了传达关于生活的知识和态度，使之 得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的 继承性的观念体系。 现在，我们的生活空间正在成为一个符号空间或意 义空间。