旅游资源论文范文

样化的趋势。旅游需求已从单一的观光型旅游向复合型旅游转变； 从单纯的追求游山玩水或游览文物古迹， 向追求较高层次的精神文化 转变：旅游者已从少数上层人士向普通老百姓转变。总的来说，旅游 消费正向审美和文化方向过渡， 人们对文化含量高的旅游产品需求不 断增加，文化活动与娱乐活动已经结合在了一起。 文化旅游是满足新 的旅游需求、 提高旅游质量的必然选择， 也是旅游向深层发展的必然 趋势。旅游者更喜欢在旅游目的地参加刺激、有趣的活动，以亲身体 验异地文化带来的奇特感受，从而开阔视野，增长知识，并从中得到 无穷的乐趣。
设
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（三）以当地成熟的旅游品牌带动牯牛山的旅游业发
展16
五、结
语
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致
谢
20
附
录
论民俗文化与旅游的关系
饶佳伟
中文摘要
近年来，文化旅游逐渐成为旅游活动的方式之一，而众多学者对 于文化旅游的概念却有着不同的解释。 例如：文化旅游是旅游经营者 提供的一种可供选择的商品。文化旅游关键在文化，旅游只是形式。 故文化旅游可以定义为：通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具 体内容之目的的行为过程。 有学者这样定义文化旅游： 文化旅游系指 人类记忆中一种正在消失的生活方式的“图景”或“地方特色”，是 这种生活方式的残余。 在全国掀起一股文化旅游浪潮的环境下， 本文 就中国各地的一些典型的民俗文化旅游资源的概况和民俗特色文化 旅游资源开发现状和存在的问题等进行阐述。
民俗文化作为地区最具特色的文化，是旅游文化中的一个重要的 组成部分。开发地区民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然会推动 旅游产业的发展。 文章从目前民俗旅游资源开发过程中存在的问题出 发，运用归纳综述法，针对这些问题提出了相关建议。 民俗，即民 间的风俗，自古有之。民俗文化是指创造于民间又传承于民间，具有 世代相习和传承性的文化， 是广大中下层劳动人民所创造和传承的民 间社会生活文化， 其是传统文化的基础和重要组成部分。 中国地域辽 阔，民族众多，正所谓“千里不同风，百里不同俗。”各民族各地区 在历史发展过程中形成了鲜明独特的民俗（也称风俗习惯或民俗风 情）。民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基 本力量。从民俗与文化的关系看，民俗是文化整体的重要组成部分， 属于民间文化。
二、民俗特色文化旅游资源开发现状和存在的问题。近年来，许 多旅游企业和旅游投资商对民俗特色旅游的开发进行了尝试， 特别是 开发一些具有民俗文化特色的主题公园， 有的取得了很大的成功。 如 深圳的世界之窗、民俗文化村、锦绣中华等等。但也有很多失败的例 子，主要问题有以下3点。 （一）民俗被淡化 以无锡的吴文化主题 公园为例， 它是一个以挖掘吴地民俗文化而成功的主题公园。 人们在 这里可以欣赏吴地几千年的传统风俗文化， 然而，它在国内的知名度 并不高，报刊上很少见到宣传、 介绍它的文章，这很不利于组织客源。 （二）民俗文化被同化 在改革开放以前，一些边远地区少数民族， 由于与外界接触少， 其民俗文化能世世代代传承下来。 然而随着国家 的开放，异地、异国文化介入，使旅游地的民俗文化被冲淡和同化， 如湘西在未开发之前保留着大量淳朴的民俗和民风， 然而，当国外旅 游者进入后，取而代之的是衬衣、西装，各种流行的长短裙，穿民族 服装的人少了，铺着青石板的街道和具有民族特色的吊脚楼被柏油马 路和水泥取而代之，当地的传统与文化逐渐消逝。 （三）民俗特色 文化被庸俗化 民俗特色旅游魅力无穷，并非说明民俗特色旅游资源 就可以信手拈来，随
在文化旅游的纵多分类中， 民俗旅游以其独特的风格， 成为21世 纪最受百姓欢迎和追捧的旅游项目。民俗，即民间的风俗，自古有民 俗文化是指创造于民间又传承于民间， 具有世代相习和传承性的文化， 是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间社会生活文化， 它是传统 文化的基础和重要组成部分， 因此，他受到了越来越多的旅游者的欢 迎，在当今旅游业中展现出了无与伦比的优势和广阔的发展前景。
一、民俗旅游资源在旅游开发中的重要地位。 旅游资源就其内容 结构来说， 大致可划分为自然旅游资源和人文旅游资源两大块。 人文 旅游资源，又可划分为历史文化旅游资源和民俗文化旅游资源两大块。 （一）自然资源和历史文化资源是中国旅游产品的主体 在中国旅游 资源开发中， 自然旅游资源和历史文化旅游资源开发得最早， 并且一 直作为中国旅游产品的主体。 而民俗文化旅游资源的开发尚属刚刚起 步。大量的民俗文化旅游资源仍然散失在全国各地，任其自生自灭， 默默无闻。 它好像是一位深居闺中而期待出嫁的少女， 有待人们认识
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xxx学 院
XXXXX系
本科生学位论文
题 目 东川牯牛山旅游资源开发新探
专 业学生姓名XX学号20XXXXX91指导教师 职称
二〇一二年五月
声明
我声明，所呈交的毕业论文是本人在老师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。 据我查证， 除了文中特别加以标注和致谢的地方 外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为 获得其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。 我承诺，论文中的 所有内容均真实、可信。若发生版权、抄袭、剽窃等所发生的任何法 律纠纷和刑事责任，由我个人负责，与XXXX学院无关。XXXX学院有权保留送交论文的复印件， 允许论文被查阅或借阅； 可以公布论文
三、开发民俗特色文化旅游资源的建议。 中国的民俗文化资源非 常丰富，并且有突出的特点。抓住民俗特色旅游的优点，扬长避短， 因地制宜地进行开发， 定能收到事半功倍的效果， 从中国一些民俗文 化旅游搞得比较好的例子来看， 民俗特色文化旅游资源的开发应抓好 以下方面。 一是深层次挖掘文化内涵， 突出特色 文化是民俗旅游开 发的灵魂，民俗旅游的实质是追求文化认同和文化差异。因此，在民 俗文化旅游资源的开发中，要挖掘文化内涵，注意突出特色，创奇出 新，突出各民族的建筑风格、艺术品位、文化情趣、审美风格、民风 民俗等要素的特色，显示其独特性，以特色取胜。 二是把民俗文化 旅游的软件建设与硬件建设结合起来 所谓软件建设，是指文化活动 的组织安排、文化节目的建设、文化队伍建设。所谓硬件建设，是指 文化旅游设施的建设， 这样既可以较快地形成新的吸引物， 又可以较 快地积累硬件建设所需的资金。 硬件的建设要根据旅游地总体规划量 力而行，要根据民俗文化的要求为旅游者提供精神生活和物质生活所 必需的设施。 切忌只注意硬件建设而忽视软件建设， 只注意建设饭店 而忽视管理饭店， 以免失去平衡，妨碍民俗文化旅游事业的发展。 三 是民俗特色旅游资源开发应根植地方文化，移植与嫁接外来文化 中 国许多表演艺术都根植于地方文化， 以吴文化公园为例， 它是一座独 具吴地文化特色的园地，在 “吴地住宿馆”里展示的是古朴的堰里农 舍和家庭手工作坊。在那里，可以看到酿酒、打豆腐、纺织所用的各 种设施，并且有当地人亲自为游客做示范， 给外来游客一种新鲜的感 觉。吴文化设计力求使公园具有独特的乡土风味， 使游客进入公园后， 接触到古老而又新奇的民情风俗，给人一种返璞归真的感觉。当然， 在挖掘地方文化的同时还要注意移植外来文化， 如深圳世界之窗的艺 术表演就移植了世界各地的民间舞蹈表演。 四是把民俗活动与商贸 结合起来 现代旅游是一个吃、住、行、游、购、娱乃至经、贸、商 相结合、相配套的系统。民俗文化旅游是一项文化性很强的经营活动， 在商品经济日益发达的社会里， 许多旅游者常常把观赏民俗活动与从 事经贸活动结合起来，做到一箭双雕。中国民族众多，民俗各异。如 西藏的雪
关键词：文Fra Baidu bibliotek旅游 中国民俗
旅游是人们在日常生活消费得到一定程度满足的基础上，出现的 一种新型高级消费活动。随着现代__的发展，老百姓收入的增加， 生活水平的提高， 人们参加旅游的热情也越来越高。 旅游活动的兴起， 在很大程度上推动了旅游业的发展， 从而使旅游业成为当今世界最重 要的产业之一。 世界旅游业的良好发展， 也为我国的旅游业发展提供 了难得的机会。在改革开放中诞生的我国旅游业，经过30多年的发 展，也已经取得长足的进步。据世界旅游组织预测，到2020年，中 国将成为世界上最大的国际旅游接待国， 可见我国旅游业具有良好的 发展前景。 随着旅游业的迅猛发展， 旅游的需求和消费方式已经发生 变化，旅游消费呈现多
顿节、云南泼水节、四川的火把节、内蒙古的那达慕大会等等， 都各具民族特色， 这些对异国他乡的旅游者具有强烈的吸引力， 许多 地区正是以民俗活动为吸引物， 积极开展经贸洽谈与商品展销会， 从 而收到了良好的社会效益和经济效益。 四川凉山举办火把期间每天设3000多个商业摊点，日销售额比平时增加7倍。所以，必须把民俗 活动与经贸结合起来，真正做到“文艺搭台，经济唱戏，旅游开花， 贸易结果”。 五是“雅”与“俗”相结合 旅游目的地的表演要注重 雅俗结合，雅可以产生差异感、新鲜感与吸引力，俗可以产生市场规 模。从经营角度说两者缺一不可。 不雅就没有比较优势， 没有吸引力， 不俗则市场规模太小，经济上不可行。雅与俗的结合有两种途径，雅 的节目搭台，俗的节目唱戏。即开辟一些高雅的演艺产品来吸引游客， 产生轰动效应。 另一种途径雅之俗化， 即把那些高雅的表演性艺术产 品部分化成群众能够参与的艺术产品。 如位于太湖之滨的宜兴， 素有 “陶都”之美称， 宜兴的制陶工艺已有几千年的历史，可以说它是一 种非常高雅的艺术，在以前，我们看不到这种高雅艺术的制造过程， 但是聪明的宜兴人将这种制陶流程俗化， 在陶都宜兴丁蜀镇， 游客不 仅可以看到各种陶瓷艺术品，而且还可以亲身体验一下制陶的过程。 在中国少数民族中， 参与性强的民俗化的节庆艺术表演节目很多， 如 蒙古族的“那达慕”（射箭、赛马和摔跤），维吾儿组民间舞蹈“赛 乃姆”，纳西族的“巴乐跳”，黎族的跳竹竿等等，都很适合在旅游 地展开。 最后是充分利用游客的求似、 求异与求古心理 要增加民俗 旅游资源的魅力，可充分利用游客的求似、求异与求古心理，充分开 发近似、异特与拟古资源。旅游心理学认为，两种知觉对象如果相似， 易为人们知觉并乐以接受， 这就是求似心理。 旅游者看到似曾相识的 民俗事象，就会自觉不自觉地同自身联系起来，产生一种亲切感，一 种“宾至如归”的感觉，这对侨居国外异域的华人来说，往往由此激 发起强烈的归属感、民族感和爱国心。对这类旅游对象，民俗事象的 设计、表演要越近似越好，以充分满足“寻根求源”的欲望。至于求 异，则更易理解， 因为旅游活动从本质上说，就是一种求异的欣赏活 动，这对外国游客来说特别重要。他们往往有猎奇求新的心理。对这
心所欲地开发。民俗文化旅游之所以有强大的吸引力，在于其深
厚的文化内涵，而不是那种随意照搬、盲目建设，重经济轻文化。如
在桂林有些地方，以民俗风情表演为幌子进行强制“捐献”，结果游 客大呼上当， 于是对它敬而远之。 还有些地方在优美的旅游胜地搞起 《西游记》、《封神榜》等所谓文学名著景点，不仅工艺粗糙，而且 用封建迷信，甚至用恐怖的东西来招揽游客，最终也只落得个“门前 冷落车马稀”。
其娇容与品性。 （二）中国的民俗资源是一座取之不尽的宝库 内容丰富，门
类齐全。从衣、食、住、行的物质文化，到生产、商业、贸易的 经济文化，乃至婚丧礼仪、 岁时节令的社会文化和游艺竞技的文体文 化，都有其特独的民俗。二是地域覆盖面宽，地方色彩浓。中国地域 广袤，气候复杂，其民俗事象既有全国共同性，又有地方差异性。三 是民族特点鲜明，民俗事象异彩纷呈。除了汉民族的特色以外，还有 各少数民族自己的特色。 这众多的民族便为中国民俗资源的异彩纷呈 创造了条件，也为开发中国民俗特色旅游资源的广泛性、多样性、吸 引性提供了前提。 （三）民俗旅游资源犹如旅游业中有待开发的原 料 开发，就是要把这些散落在全国各地民间的民俗资源， 经过发掘、、 筛选和升华， 使其具有招揽游客观光的功能。 并不是所有民俗资源都 可开发为旅游资源。 民俗资源中既有精华也有糟粕。 所谓民俗旅游资 源，是指民俗资源中那些能为旅游业所利用， 并能吸引旅游者的民俗 因素和事象。 目前国际旅游市场消费正向高层次发展， 旅游者已不仅 仅满足于观光度假式的旅游， 而更注重在旅游目的地参与多种有趣活 动，以亲身体验异质文化模式带来的奇特感受，进而开阔视野，丰富 阅历，并从中得到无穷的乐趣。民俗活动具有较强的参与性，能够满 足旅游者寻求异域情趣的需求， 所以观赏乡土风光， 考察风土人情的 各类特色旅游应运而生， 并迅速崛起，受到了日益增多的旅游者青睐。 国际旅游业出现了以探寻异域风俗为主的态势。
析
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（一）牯牛山旅游资
源
6
（二）牯牛山旅游资源开发现状分
析
8
三、牯牛山旅游资源开发中存在的问题对
策
10
（一）完善配套设
施
10
二）改善村庄及周边环
境
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（三）加大当地特色文化的对外宣
传
12
四、牯牛山旅游资源开发的探索性思
考
13（一）旅游产品设计应注重游客的参与性和体验
性13
（二）重视景区解说系统的规划与建
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一、东川概
述
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（一）地域特
色
（二）文化特
色
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、牯牛山旅游资源开发现状及分