康德三大批判精粹.PPT
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环节 2、时间与空间的图形：空间的图型是略图，时间的图形
具有普遍自发性与能动性。 3、范畴的图型
量的图型（单一性、多数性、全体性）：数（时间 的先验规定）数的对象必须是同质的单位
质的图型（肯定性、否定性、限制性）：度（程度， 属于时间的内容，时间的充实程度，在时间里面，有 多少与感觉相应，多则实在，少则空虚）
5
（五）纯粹理性批判是对理性本身的批判
感性被动接受物自体的刺激获得杂多表象、 知性的范畴要对表象的杂多进行综合统一构成对 象、构成知识。但人类并不满足于判断的能力， 但理性引导我们追求理想的统一性。
理性是推理的能力，共有三种推理的能力： 1、直言推理：只能充当主词，不能充当宾词的 绝对的主词，如统觉、灵魂。2、假言推理：如 果把所有条件都穷尽了，就构成一个完整的因果 链条，这就是宇宙。3、选言推理。或者这样， 或者那样。如果把所有的选言都穷尽了，构成一 个大全，那就是上帝。
6
理念有三种：灵魂、宇宙、上帝。它们分别代 表着主观世界、客观世界和世界之全体的统一性， 这种统一性只是某种“理想的统一性”，而不是 “现实的统一性”。这些理念只是调整知识的工 具而不是知识的对象，因而与物自体一样属于不 可知的领域，所以将这些理念视为认识对象的形 而上学归根结底是不可能成立的。它引导人们进 行认识。由于人类理性总要穷要问底，它认识了 经验还不够，非要去追问经验背后的根据是什么， 并且认为只要我们穷尽了经验所及的现象就能够 认识现象之整体背后的根据，它就使它错误地把 理念之“理想的统一性”当作了“现实的统一 性”。这就陷入幻相。
8
（六）《纯粹理性批判》的总命题：先天的综合 判断何以可能 分析判断——综合判断 一切物体都具有广延性。（分析判断） 一切物体都具有重量。（综合判断）
9
（七）一切知识是从经验开始，但并非都来源于 经验
休谟认为，因果性、必然性、科学公理都 是可疑的，我们只能就事论事。我们的知觉、 感觉的来来回回只能是习惯性的联想，没有必 然性，只有或然性。这样一来，形而上学是一 门不可靠的科学。牛顿物理学认为要警惕形而 上学。形而上学之前所依赖的基础是理性，我 们要对理性本身进行批判。休谟站在经验论的 立场上对形而上学进行了批判。如太阳晒，石 头热的例子。
10
康德认为你看到是不是感觉，你感觉的时 候就有先天的东西，你感觉的时间就有了时间 和空间的概念。这样一来，先天的东西就是感 觉的一个条件，除了时间和空间外，还有范畴， 范畴使你看到的东西成为一个对象，太阳晒， 石头热。太阳是一个实体，太阳晒是一个偶性。 另外，还存在着因果关系，太阳晒是原因，石 头热是结果。
（四）道德律是自由的认识理由，自由是道德律 的存在理由。道德律建立在自由意志的自律的 基础上，而不是建立在权威的基础上的。自由 意志为自己立法，这样一种理性是纯粹实践理 性。
7
理性心理学幻相：谬误推理。灵魂就是实体。 理性宇宙论幻相：二律背反。 理性神学幻相：理想。
二律背反：1、正题：世界在时间中有一个开端， 在空间上也包含于边界之中。反题：世界没有开端， 在空间中也没有边界，而是不论在时间还是空间方面 都是无限的。3、正题：按照自然律的因果性并不是世 界的全部现象都可以由之导出的惟一因果性。为了解 释这些现象，还有必要假定一种由自由而来的因果性。 反题：没有什么自由，相反，世界上一切东西都只是 按照自然律而发生的。
2
（二）康德哲学提出的三个问题。 1、我能够知道什么？ 2、我应当做什么？ 3、我可以希望什么？
3
（三）《纯粹理性批判》的框架
先验感性论
纯 先验要素论
先验分析论
Leabharlann Baidu
粹
理
先验逻辑论
性
批 先验方法论
先验辩证论
判
概念分析 原理分析
4
（四）康德的哥白尼式革命 以前人们普遍认为，认识是观念符合对象
的活动。而康德认为，我们的主观先验上有这 样一套结构，即范畴，我们可以用它来认识对 象，所谓认识的对象是我们自己建立起来的。 人为自然界立法（范畴），如果没有法自然界 就是一些飘忽不定的东西，不是观念符合对象， 而是对象符合观念（人的范畴）。
必然与偶然：存在包容于一切时间中是必然中， 存在包容于一段时间中是偶然的
14
二、实践理性批判
（一）实践理性批判的含义：用纯粹实践理性 来批判一般实践理性。纯粹实践理性强调善和 恶的概念必须不先于道德的法则，而只在这法 则之后并通过它来得到规定。如批判伊壁鸠鲁 学派。
（一）实践理性的目的：人的实践行为中，人 类的道德何以可能。
13
关系的图型（实体与偶性、原因与结果、主动与 受动）：持存（回忆）、相继、并存（时间的 次序）
模态的图形：时间的包容性
可能与不可能：时间不能同时包容对立的东西， 可以在不同时间包容对立的东西。如苏格拉底 不可能即是白的又是黑的。迈克尔·杰克逊
存有与非有（现实性和非现实性）：某个具体时 间的时间段有没有那个事物
11
（八）知性范畴表 量：单一性、多数性、全体性 质：肯定性、否定性、限制性 关系：实体与偶性（依存性与自存性）、原
因与结果（原因性与从属性）、主动与受动（协 同性）
模态：可能与不可能、存有与非有（现实性 和非现实性）、必然与偶然
12
（九）图型 1、图形的必要性：它是联结先验范畴和经验对象的中间
康德三大批判精粹
主讲人：刘耀东
1
一、纯粹理性批判
（一）产生的背景 1、政治背景：法国大革命（1793年）、德国启蒙运动。 《纯粹理性批判》（1781年）是法国革命的德国理论，批
判是理论上的革命。 《纯粹理性批判》的序言：我们的时代是真正的批判的时
代，一切事物都必须接受批判。 2、自然科学背景：牛顿物理学：经验分析的方法。 3、人文科学：卢梭（关于人的知识）。 4、唯理论、经验论的影响。 5、休谟哲学对形而上学的摧毁。
15
（二）自由是实践理性前提条件。 人的行为有一个法则，一个规范。这个规律
是建立在自由之上的，不可预测，不可用因果 性来规范，因此，对自由的理解是一个物自体 的理解。 （三）纯粹实践理性与一般实践理性。一般实践 理性，这种理性被片断地使用。而纯粹实践理 性完全按理性来设计动机，要求逻辑的一贯性。
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具有普遍自发性与能动性。 3、范畴的图型
量的图型（单一性、多数性、全体性）：数（时间 的先验规定）数的对象必须是同质的单位
质的图型（肯定性、否定性、限制性）：度（程度， 属于时间的内容，时间的充实程度，在时间里面，有 多少与感觉相应，多则实在，少则空虚）
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（五）纯粹理性批判是对理性本身的批判
感性被动接受物自体的刺激获得杂多表象、 知性的范畴要对表象的杂多进行综合统一构成对 象、构成知识。但人类并不满足于判断的能力， 但理性引导我们追求理想的统一性。
理性是推理的能力，共有三种推理的能力： 1、直言推理：只能充当主词，不能充当宾词的 绝对的主词，如统觉、灵魂。2、假言推理：如 果把所有条件都穷尽了，就构成一个完整的因果 链条，这就是宇宙。3、选言推理。或者这样， 或者那样。如果把所有的选言都穷尽了，构成一 个大全，那就是上帝。
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理念有三种：灵魂、宇宙、上帝。它们分别代 表着主观世界、客观世界和世界之全体的统一性， 这种统一性只是某种“理想的统一性”，而不是 “现实的统一性”。这些理念只是调整知识的工 具而不是知识的对象，因而与物自体一样属于不 可知的领域，所以将这些理念视为认识对象的形 而上学归根结底是不可能成立的。它引导人们进 行认识。由于人类理性总要穷要问底，它认识了 经验还不够，非要去追问经验背后的根据是什么， 并且认为只要我们穷尽了经验所及的现象就能够 认识现象之整体背后的根据，它就使它错误地把 理念之“理想的统一性”当作了“现实的统一 性”。这就陷入幻相。
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（六）《纯粹理性批判》的总命题：先天的综合 判断何以可能 分析判断——综合判断 一切物体都具有广延性。（分析判断） 一切物体都具有重量。（综合判断）
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（七）一切知识是从经验开始，但并非都来源于 经验
休谟认为，因果性、必然性、科学公理都 是可疑的，我们只能就事论事。我们的知觉、 感觉的来来回回只能是习惯性的联想，没有必 然性，只有或然性。这样一来，形而上学是一 门不可靠的科学。牛顿物理学认为要警惕形而 上学。形而上学之前所依赖的基础是理性，我 们要对理性本身进行批判。休谟站在经验论的 立场上对形而上学进行了批判。如太阳晒，石 头热的例子。
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康德认为你看到是不是感觉，你感觉的时 候就有先天的东西，你感觉的时间就有了时间 和空间的概念。这样一来，先天的东西就是感 觉的一个条件，除了时间和空间外，还有范畴， 范畴使你看到的东西成为一个对象，太阳晒， 石头热。太阳是一个实体，太阳晒是一个偶性。 另外，还存在着因果关系，太阳晒是原因，石 头热是结果。
（四）道德律是自由的认识理由，自由是道德律 的存在理由。道德律建立在自由意志的自律的 基础上，而不是建立在权威的基础上的。自由 意志为自己立法，这样一种理性是纯粹实践理 性。
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理性心理学幻相：谬误推理。灵魂就是实体。 理性宇宙论幻相：二律背反。 理性神学幻相：理想。
二律背反：1、正题：世界在时间中有一个开端， 在空间上也包含于边界之中。反题：世界没有开端， 在空间中也没有边界，而是不论在时间还是空间方面 都是无限的。3、正题：按照自然律的因果性并不是世 界的全部现象都可以由之导出的惟一因果性。为了解 释这些现象，还有必要假定一种由自由而来的因果性。 反题：没有什么自由，相反，世界上一切东西都只是 按照自然律而发生的。
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（二）康德哲学提出的三个问题。 1、我能够知道什么？ 2、我应当做什么？ 3、我可以希望什么？
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（三）《纯粹理性批判》的框架
先验感性论
纯 先验要素论
先验分析论
Leabharlann Baidu
粹
理
先验逻辑论
性
批 先验方法论
先验辩证论
判
概念分析 原理分析
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（四）康德的哥白尼式革命 以前人们普遍认为，认识是观念符合对象
的活动。而康德认为，我们的主观先验上有这 样一套结构，即范畴，我们可以用它来认识对 象，所谓认识的对象是我们自己建立起来的。 人为自然界立法（范畴），如果没有法自然界 就是一些飘忽不定的东西，不是观念符合对象， 而是对象符合观念（人的范畴）。
必然与偶然：存在包容于一切时间中是必然中， 存在包容于一段时间中是偶然的
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二、实践理性批判
（一）实践理性批判的含义：用纯粹实践理性 来批判一般实践理性。纯粹实践理性强调善和 恶的概念必须不先于道德的法则，而只在这法 则之后并通过它来得到规定。如批判伊壁鸠鲁 学派。
（一）实践理性的目的：人的实践行为中，人 类的道德何以可能。
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关系的图型（实体与偶性、原因与结果、主动与 受动）：持存（回忆）、相继、并存（时间的 次序）
模态的图形：时间的包容性
可能与不可能：时间不能同时包容对立的东西， 可以在不同时间包容对立的东西。如苏格拉底 不可能即是白的又是黑的。迈克尔·杰克逊
存有与非有（现实性和非现实性）：某个具体时 间的时间段有没有那个事物
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（八）知性范畴表 量：单一性、多数性、全体性 质：肯定性、否定性、限制性 关系：实体与偶性（依存性与自存性）、原
因与结果（原因性与从属性）、主动与受动（协 同性）
模态：可能与不可能、存有与非有（现实性 和非现实性）、必然与偶然
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（九）图型 1、图形的必要性：它是联结先验范畴和经验对象的中间
康德三大批判精粹
主讲人：刘耀东
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一、纯粹理性批判
（一）产生的背景 1、政治背景：法国大革命（1793年）、德国启蒙运动。 《纯粹理性批判》（1781年）是法国革命的德国理论，批
判是理论上的革命。 《纯粹理性批判》的序言：我们的时代是真正的批判的时
代，一切事物都必须接受批判。 2、自然科学背景：牛顿物理学：经验分析的方法。 3、人文科学：卢梭（关于人的知识）。 4、唯理论、经验论的影响。 5、休谟哲学对形而上学的摧毁。
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（二）自由是实践理性前提条件。 人的行为有一个法则，一个规范。这个规律
是建立在自由之上的，不可预测，不可用因果 性来规范，因此，对自由的理解是一个物自体 的理解。 （三）纯粹实践理性与一般实践理性。一般实践 理性，这种理性被片断地使用。而纯粹实践理 性完全按理性来设计动机，要求逻辑的一贯性。
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