中国教育史

中国教育史

第二章夏、商、西周与春秋时期的教育

一、六艺教育起源于夏代，它包括礼、乐、射、御、书、数。

二、春秋时期的教育变革体现在以下几个方面：

（一）、官学衰变

1、世袭制度造成贵族不重视教育

2、王权衰落导致学校荒废

3、战争动乱打破旧的文化垄断

（二）、私学兴起

兴起的原因：1、政治经济的变革，社会的变动，官学的衰落

2、“士”作为一个阶层受到各诸侯国的重视，私学的创办者都已各种“治国治民”相标榜，具有极大的吸引力

三、私学的历史特点

1、私学是建立在土地私有制的个体经济基础上。

2、私学的社会阶级基础是以新心地主阶级为首，包括农、工、商等自由民反奴隶主贵族统

治的阶级联盟。

3、私学它是有四家根据社会或个人需要而设立的，它是分散的，学在四方。

4、私学是政教分设

5、私学以自由受教为原则，扩大教育对象的范围。

6、私学是官师分离

7、私学思想自由

8、私学的教育内容突破传统的“六艺”教育

四、孔丘的教育思想

（一）、论教育的作用

（1）教育与政治的关系：通过教育把孝顺父母、友爱兄弟的风气传播开去，就会影响政治。（2）与经济的关系：孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家－“庶富教”

(3)、与军事的关系：“足食、足兵、民信”作为立国的基本要求；

（4）、与行政、法律的关系：“道之以政，齐之以行，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（二）、论教育对象问题-----有教无类

（1）内涵：不分贵贱贫富和种族，人人都

可以入学受教育。

（2）意义：打破贵贱、贫富和种族的界限；

打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿望，适应了社会发展的需要。（三）、论培养目标－“学而优则仕”

（1）内涵：将学习与做官联系起来

（2）依据：《论语•子张》“仕而优则学，学而优则仕”；“学也，禄在其中矣”

（3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。

对后世的读书做官制度化产生了深远的影响。

（四）、论教育内容---六经

特点：偏重社会人事。（“不能事人，焉能事鬼”）偏重文事。轻视科技与生产劳动。（五）、论教学原则和方法－学、思、行结合

教学原则：

（1）因材施教。根据学生智力水平的高低，进行不同的指导；针对学生的性格缺点，补偏救弊；顺应学生的各种爱好，发展其特殊才能。

(2)学思并重

“学而不思则罔，思而不学则殆。”学：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学（3）启发引导

启发：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也”

含义：教学要发挥学生的学习主动性。

教学要鼓励学生积极思考，

举一反三

诱导：循循善诱、由博返约、叩其两端

教学方法：好学乐学；实事求是；不耻下问；温故知新

（六）、论道德修养

（1）道德准则“仁”和道德规范“礼”

关系：礼是仁的形式，仁是礼的内容。

（2）道德修养的基本原则

立志乐道；克己反省；改过迁善；身体力行

（七）、孔子的教育精神

1、学之不厌，诲人不倦

2、以身作则，身教重于言教。

3、热爱学生，对学生无私无隐。

4、提倡师生平等。

5、教学相长

（八）、孔子的历史贡献

1、创办私学，提出有教无类

2、提出教育的作用：政治、经济、军事、法律

3、提出培养目标：学而优则仕

4、重视古代书籍的整理

5、教师的教育精神

第三章战国时期的教育

一、稷下学宫

（一）、定义：战国时期齐国的一所著名的学府

（二）性质

1、二重性：官私合营的自由联合体。

2、多功能性：集讲学、著述、育才、咨议为一体。

（三）、特点

1、学术自由

2、教师待遇优厚

3、学无常师

4、制定了第一个学生守则——《弟子职》

（四）、意义

1、促成了诸子百家的发展、融合、分化；

2、显示了古代知识分子的独立人格；

3、创造了一个出色的教育典范。

二、性善论是孟子的教育理论的基础

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心；礼也。仁义礼智，非由外铄也，我固有之也，弗思耳矣。

译：同情之心，每个人都有；羞耻之心，每个人都有；恭敬之心，每个人都有；是非之心，每个人都有。同情心属于仁，羞耻心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是由外人给予我的，是我本来就有的，不过不曾探索它罢了。

三、孟子论理想人格

他提出“大丈夫”的理想人格，对理想人格做了描绘：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫要有高尚的气节，他们决不向权力低头，决不无原则地服从；大丈夫有崇高的精神境界----浩然之气。

实现这些理想人格的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己

四、荀子论学习过程与思想方法

1、闻见：闻见是学习的起点、基础和知识的来源

2、知：知道事物的本质与规律

3、行：行是学习的最高阶段

五、以法为教、以吏为师

以法为教、以吏为师是发家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者是商鞅。

顾明主之国无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师

译：在明君的国家里，不用有关学术的文献典籍。而以法令为教本，禁绝先王的言论，而以官吏为老师。

五、三纲领、八条目

三纲领出自《大学》，分别是：明明德、亲民、止于至善。大学教育的终极目标是“止于至善”

八条目出自《大学》，分别是：格物、致知，诚意、正心、修身，齐家、治国、平天下。八条目表现出较强的逻辑性，它们由小到大、由浅入深、由近及远、由简单而丰富，体现了循序渐渐的原则。

六、《中庸》

“博学之，审问之，慎思之、明辨之、笃行之”出自《中庸》，很好的反映了学习的基本环节：学、问、思、辨、行。

博学之，审问之，慎思之、明辨之、笃行之

译：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。

七、《学记》里教育、教学的原则与方法

（一）、教育教学原则

1、预防性原则：估计学生可能会发生的种种不良的行为，预先采取防止措施

2、及时施教原则：掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。

3循序渐进原则：教学必须要遵循一定的顺序

4、学习观摩原则：相互观摩，相互学习，取长补短，借助集体的力量进行学习

5、长善救失原则：教师要掌握学生的心理差异，认识到他的两重性，教师要注意学生的个别差异性，帮助他们发扬优点，克服缺点。

6、启发诱导原则：懂得循循善诱，让学生会举一反三