文化经典阅读专题(一)题目
南昌市部编版中考语文语文常识及名篇名著训练经典题目(及答案)(1)
南昌市部编版中考语文语文常识及名篇名著训练经典题目(及答案)(1)一、初中语文常识及名篇名著1．阅读下文，回答问题琴棋书画能够陶冶情操，请你根据自己对这段文字的理解，完成下列小题。
琴棋书画是中国传统文化的精髓之一，为中国历代文人必备之修养。
对联“琴棋养雅趣，书画展才情”，写出了琴棋书画的妙趣。
中国古琴琴音中正平和，雅致清丽，以______①______（清幽平淡雄浑激昂）为上。
文人雅士或以琴清修，或以琴会友，留下千古美谈。
与琴相异的是棋，棋讲究的是筹谋。
棋盘虽小，却玄妙多变，双方运兵布阵，斗智比勇。
而欣赏一幅中国书法作品，我们不仅可以通过其内容了解书家的思想，更可以通过静默的点画与流动的气韵体味到书家独有的情致。
与“书”并称的“画”，更是讲究全面的文化修养。
文人作画须诗、书、画、印______②______（取长补短相得益彰），人品才情、学问思想缺一不可。
（1）在文段中①②处依次填入词语，最恰当的一项是（）A. 清幽平淡取长补短B. 清幽平淡相得益彰C. 雄浑激昂取长补短D. 雄浑激昂相得益彰（2）下列词语与“琴棋书画”无关的一项是（）A. 笔走龙蛇B. 高山流水C. 博览群书D. 落子无悔【答案】（1）B（2）C【解析】【分析】（1）本题考查根据语境选择词语。
需联系上下文语境具体分析作答．根据第一处前面的“中正平和，雅致清丽”可知此处应填清幽平淡．根据第二处前面的“更是讲究全面的文化修养”可知此处应填相得益彰。
故选B。
（2）本题考查逻辑推理能力。
根据成语的意思来选择对应的项目。
笔走龙蛇形容书法．高山流水为弹琴。
博览群书说的是应读很多的书，意思与“琴棋书画”无关。
落子无悔说的是下棋。
故选C。
故答案为：（1）B（2）C【点评】第一题运用搭配的方法进行破题、解题，是最快的一种方法，也是最有效的一种方法。
为什么这样说呢?这是因为，在我们汉语形成、发展过程中，有些词搭配的对象是不同的，词的搭配有一定的限度，不能任意组合。
中考 语文 文化常识阅读训练及解析
中考语文文化常识阅读训练及解析一、中考语文专项练习：文化常识1．小巷传来戏文“就是我家小九妹，不知梁兄可喜爱？”唱腔醇厚柔美，婉转细腻，此戏最有可能（）A. 京剧B. 秦腔C. 越剧D. 昆曲【答案】 C【解析】【分析】京剧，场景布置注重写意，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。
秦腔：表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。
越剧：长于抒情，唱腔俏丽多变，跌宕婉转，富有表现力，表演充沛，细腻有神，有感人以形、动之以情的魅力。
昆剧：行腔优美，以缠绵婉转、柔漫悠远见长。
结合“唱腔醇厚柔美，婉转细腻”分析得出是“越剧”。
选C。
故答案为：C【点评】本题考查学生对传统文化的了解。
中国是一个传统文化丰富的民族，例如戏曲、节气歌、传统节日、经典文学、中华礼仪等都是学生应该了解和掌握的知识。
2．对下列文学常识、语法知识的判断，不正确的一项是（）A. “更”，古代夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。
“更定”指每晚八时左右。
B. 中国“酒”文化中，“射”是宴饮时的一种游戏；“觥”是酒杯；“筹”是酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数的筹码；“白”是古人罚酒时用的酒杯。
C. “我坚信：虽然道路坎坷泥泞，但是曙光就在前方。
”这个句子是单句。
D. “我要感谢成功，更要感谢每一次的失败。
”这个句子是并列关系的复句。
【答案】 D【解析】【分析】“我要感谢成功，更要感谢每一次的失败。
”这个句子是递进关系的复句。
选项“并列关系的复句”错。
故选D。
故答案为： D【点评】本题考查学生对传统文化的了解。
中国是一个传统文化丰富的民族，例如节气歌、传统节日、经典文学、中华礼仪等都是学生应该了解和掌握的知识。
3．下列是对我国相关传统文化、文学常识的理解，其中说法有误的是（）A. （纪年）我国古代用干支或皇帝的年号纪年。
元丰六年（《记承天寺夜游》）、文帝之后六年（《周亚夫军细柳》）、晋太元中（《桃花源记》）所用纪年方法相同。
2020版高考语文一轮复习“传统文化经典阅读”配套检测(解析版)
1.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”(《论语·宪问》)子路问成人[注]。
子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”(《论语·宪问》)[注]成人：全人，完美无缺的人。
(1) 第一则材料中孔子将“贤者”分为四个等级。
《论语》选读教材中提到的人物当中和属于第一个等级。
(2)对照第二则材料中孔子对“成人”的理解，第一则材料中的“贤者”能不能被称为“成人”？请结合文本简要分析。
答：解析：(1)此题注重与教材的联系。
“辟世”指逃避尘世而隐居。
联系《论语》选读教材中的人物不难找出代表人物，如长沮、桀溺等。
(2)第二则材料中孔子对“成人”提出了两个标准：①理想中的“成人”是有智慧、不贪心、勇敢、才艺兼备而又具有礼乐修养的人。
②现实中的“成人”是见利思义、见危授命、遵守诺言的人。
而第一则材料中的“贤者”消极避世，归隐山林，不能算作“成人”。
参考答案：(1)长沮桀溺(或：接舆、荷蓧丈人、晨门、荷蒉者)(2)不能。
①在孔子看来，要成为“成人”，要么理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐；要么见利思义，见危授命，始终不忘初心。
②而所谓的“贤者”，无论他处于四等中的哪一等，都是“辟”字当头，他们虽不与世俗同流合污，但是却逃避社会责任，只顾洁身自好。
所以“贤者”是不能被称为“成人”的。
参考译文：孔子说：“贤人逃避恶浊的社会而隐居，次一等的逃避到另一个地方去，再次一等的躲避别人难看的脸色，再次一等的回避别人难听的言语。
”(《论语·宪问》)子路问什么人是完美无缺的人。
孔子说：“像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样不贪心，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐来成就他的文采，也就可以称为完美无缺的人了。
”又说：“现今的所谓完美无缺的人又哪里一定能如此呢？看见利益能想到是否合乎义，见到危难敢于献身，早已约定的事不忘记去做，也就可以算是完美无缺的人了。
高考语文 文言文阅读训练经典题目(含答案)
高考语文文言文阅读训练经典题目(含答案)一、高中文言文试题1．阅读下面的文言文，完成下列小题。
马文升，字负图，貌瑰奇多力。
登景泰二年进士，授御史。
历按山西、湖广，风裁甚著。
成化初，召为南京大理卿。
满四之乱，录功进左副都御史，振巩昌、临洮饥民，抚安流移，绩甚著。
是时败寇黑水口，又败之汤羊岭，勒石纪之而还。
进右都御史，总督漕运。
淮、徐、和饥，移江南粮十万石、盐价银五万两振之。
孝宗即位，召拜左都御史。
弘治元年上富十五事，悉议行。
帝耕藉田，教坊以杂戏进。
文升正色曰：“新天子当使知稼穑艰难，此何为者？”即斥去。
明年，为兵部尚书，督团营如故。
承平既久，兵政废弛，西北部落时伺塞下。
文升严核诸将校，黜贪懦者三十余人。
奸人大怒，夜持弓矢伺其门，或作谤书射入东长安门内。
为兵部十三年，尽心戎务，于屯田、马政、边备、守御，数条上便宜。
国家事当言者，即非职守，亦言无不尽。
尝以太子年及四龄，当早谕教，请择醇谨老成知书史者，保抱扶持，凡言语动止悉导之以正。
山东久旱，浙江及南畿水灾，文升请命所司振恤，练士卒以备不虞。
帝皆深纳之。
在班列中最为耆硕，帝亦推心任之。
诸大臣莫敢望也。
吏部尚书屠滽罢，倪岳代滽，岳卒，以文升代。
南京、凤阳大风雨坏屋拔木，文升请帝减膳撤乐，修德省愆，御经筵，绝游宴；停不急务，止额外织造，振饥民，捕盗贼。
已，又上吏部职掌十事。
帝悉褒纳。
正德时，朝政已移于中官，文升老，连疏求去，许之。
家居，非事未尝入州城。
语及时事，辄颦蹙不答。
五年卒，年八十五。
文升有文武才长于应变朝端大议往往待之决功在边镇外国皆闻其名尤重气节厉廉隅直道而行。
卒后逾年，大盗至钧州，以文升家在，舍之去。
（节选自《明史·马文升传》卷182）（1）下列对文中画线的断句，正确的一项是（）A. 文升有文武才/长于应变朝端/大议往往待之决/功在边镇/外国皆闻其名/尤重气节/厉廉隅/直道而行B. 文升有文武才/长于应变/朝端大议往往待之决/功在边镇/外国皆闻其名/尤重气节/厉廉隅/直道而行C. 文升有文武才/长于应变朝端/大议往往待之决/功在边镇外国/皆闻其名/尤重气节/厉廉隅/直道而行D. 文升有文武才/长于应变/朝端大议往往待之决/功在边镇外国/皆闻其名/尤重气节/厉廉隅/直道而行（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说不正确的一项是（）A. 漕运，古代利用水道调运粮食的运输方式，以供应京城或接济军需。
文化经典阅读提升训练《墨子》
文化经典阅读提升训练《墨子》（一）1. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
子墨子言曰：“昔者三代圣王禹、汤、文、武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。
是故出政施教赏善罚暴且以为若此则天下之乱也将属可得而治也社稷之危也将属可得而定也若以为不然昔桀之所乱汤治之纣之所乱武王治之。
当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。
昔三代暴王桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋田猎毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。
其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。
’必曰：‘吾命固将失之。
’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。
不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。
其言不曰：‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰：‘吾命固将穷’。
”倦。
……王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。
农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财将必不足矣。
若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。
是以入守则不固，出诛则不胜。
故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。
今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。
”（节选自《墨子·非命下》，有删改）【小题1】1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 是故出政/施教赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱/也将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之 B. 是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之 C. 是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得/而治也社稷之危/也将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之 D. 是故出政施教/赏善罚暴且以为/若此/则天下之乱也将属/可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之【小题2】1. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 幽厉，在这里指周幽王与周厉王，而“幽”“厉”是后人为两个国君所设立的庙号。
高考语文文言文阅读训练经典题目（附答案）
高考语文高考语文文言文阅读训练经典题目(附答案)一、高中文言文试题1．阅读下面的文言文，完成各题。
华谭，字令思，广陵人也。
父谞，吴黄门郎。
谭期岁而孤，母年十八，便守节鞠养，勤劳备至。
及长，好学不倦，爽慧有口辩，为邻里所重。
刺史周浚引为从事史，爱其才器，待以宾友之礼。
太康中，刺史嵇绍举谭秀才。
谭至洛阳，武帝亲策之。
时九州秀孝策无逮谭者。
谭素以才学为东土所推。
同郡刘颂时为廷尉，见之叹息曰：“不悟乡里乃有如此才也！”寻除郎中，迁太子舍人。
以母忧去职。
服阙寻除郎中，迁太子舍人。
以母忧去职。
服阙， 为鄄城令，过濮水，作（庄子赞》以示功曹。
而延掾张延为作答教，其文甚美。
谭异而荐之，遂见升擢。
及谭为庐江内史，延已为淮陵太宁。
又举寒族周访为孝廉，访果立功名，时以谭为知人。
永宁初，出为郏令。
于时兵乱之后，境内饥馑，谭倾心抚恤，甚有政绩。
迁绥远将军。
时石冰之党陆珪等屯据诸县，谭遣司马褚敦讨平之。
又遣别军击冰都督盂徐，荻其骁率。
以功封都亭候，食邑千户，赐绢千匹。
陈敏之乱，吴士多为其所遇。
顾荣先受敏官，而潜谋图之。
谭不悟荣旨，露檄运近，极言其非，由此为荣所怨。
又在郡政严，而与上司多忤。
扬州刺史刘陶素与谭不善，因法收谭，下寿阳狱。
周馥与谭素相亲善，理而出之。
建武初，授秘书监，固让不拜。
自负宿名，但怏怏不得志。
时晋陵朱凤、吴郡吴震并学行清修，老而未调，谭皆荐为著作佐郎。
或问谭曰：“谚言人之相去如九牛毛宁有此理乎谭对曰昔许由巢父让天子之贵市道小人争半钱之利此之相去何啻九牛毛也闻者称善。
卒于家。
赠光禄大夫，谥曰胡。
（节选自《晋书·华谭传》（1）对文中画线部分的断句正确的一项是（ ）A. 谚言人之相/去如九牛毛/宁有此理乎/谭对曰/昔许由、巢父让天子之贵/市道小人争半钱之利/此之相去何/啻九牛毛也/B. 谚言人之相去/如九牛毛/宁有此理乎/谭对曰/昔许由、巢父让天子之贵/市道小人争半钱之利/此之相去/何啻九牛毛也/C. 谚言人之相/去如九牛毛/宁有此理乎/谭对曰/昔许由、巢父让天子之贵/市道小人争半钱之利/此之相去何/啻九牛毛也/D. 谚言人之相去/如九牛毛宁/有此理乎/谭对曰/昔许由、巢父让天子之/贵市道小人争半钱之利/此之相去/何啻九牛毛也（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 秀孝：秀才与孝廉的并称。
部编中考 语文 文化常识训练试题及答案(1)
部编中考语文文化常识训练试题及答案(1)一、中考语文专项练习：文化常识1．下列说法错误的一项是（）A. 更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。
旧时每晚六时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。
B. 表，古代文体的一种，是古代臣子给君主的上书，内容多是谢恩、劝进、辞免、庆贺、贡物等。
它与一般上书奏章的不同在于，上表常含有秉忠陈情、倾诉心曲的意思。
如《出师表》。
C. “二十四节气歌”是：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
D. 《变色龙》的作者是俄国作家、戏剧家契诃夫。
《我的叔叔于勒》的作者是法国作家莫泊桑。
【答案】 A【解析】【分析】A项，表述错误，旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”；故选A。
故答案为：A【点评】本题考查的是文学文化常识的辨析能力，考查的是课内篇目的出处、作家作品、常见的文化常识等有关的内容。
解答此题关键以课本的注释为主，注意平时的积累。
2．下列有关文学常识和文化常识的表述正确的一项是（）A. 台湾诗人郑愁予的《乡愁》这首诗，借邮票、船票、坟墓、海峡这些具体的实物，托物寄意，表达作者渴望与亲人团聚，渴望祖国统一的强烈愿望。
B. 古代文体“记”以记事为主，如《小石潭记》；“说”则多就事、物、现象抒发感想，常用来警戒自己或称述功德，如《爱莲说》。
C. 古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指家乡；“长河落日圆”中的“河”指黄河；“晋太元中”的“太元”是年号；《范文正公集》中的“文正”是谥号。
D. 谈吐可显儒雅之风。
问候别人的父亲时，可以用“令堂近来身体可好”；写了文章，想请别人指点一二时，可以用“请不吝赐教”。
【答案】 C【解析】【分析】A.《乡愁》是余光中的作品；B . 用来警戒自己或称述功德的文体“铭”；D.对别人父亲的尊称是“令尊”，“令堂”是对对方母亲的尊称；故选C。
故答案为：C【点评】本题考查的是文学、文化常识的识记和辨析的能力。
人教课标版 中国文化经典研读第一单元“入门四问”PPT1
二、必须弄清楚传统文化对我 们意味着什么。
口号
清谈误国 实干兴邦
务实 文化运动 文化改良 文化救亡 文化革命
鲁迅
吃人的封建 文化 《狂人日记》
为什么要读中国文化经典？
①为了文化传承的需要
②个人的修养
新文化
传统文化 现代文化
经史子集指什么？
经部：指儒家学说。儒家经书开始 有五部，即诗、书、易、礼、春秋， 称为“五经”，从唐代到宋代，形 成十三经，即易、书、诗、周礼、 仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁 传、论语、孝经、尔雅、孟子。
经史子集指什么？
集部：泛指诗词文赋专集等著作。 凡历代作家的散文、诗、词、曲等 集子和文学评论著作，均归入此类。 属于一人专有的称为别集，汇选若 干人的作品称为总集，有关诗的集 子称为诗集。
中国文化经典在现代文化建 设中的意义？
①第一个阶段，文化作为背景
自然地或被动地作用于经济 ②第二阶段，文化作为手段主动地作 用于经济，像企业文化、商业文化等 ③第三个阶段，经济为文化的繁荣 作贡献。
“斧斤以时 对自然 入山林，材 的亲和 木不可胜用 态度 也。”
其他
……
儒家强调“孝”，有人说 孝敬父母是中华民族的传统美 德，应当继承发扬；也有人说， “孝”要求的是无条件、无原 则的顺从，不值得提倡。你是 如何看的呢？
4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳 6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。——列宁 9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人，是非常幸福的人。——米南德 12、你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰 15、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。——列宁 17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东 18、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫· 托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰· 贝勒斯 22、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基 13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。 57、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 58、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。 59、不要说你不会做！你是个人你就会做！ 60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。 62、一切的一切，都是自己咎由自取。原来爱的太深，心有坠落的感觉。 63、命运不是一个机遇的问题，而是一个选择问题；它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。 64、每一个发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。 66、淡了，散了，累了，原来的那个你呢？ 67、我们的目的是什么？是胜利！不惜一切代价争取胜利！ 68、一遇挫折就灰心丧气的人，永远是个失败者。而一向努力奋斗，坚韧不拔的人会走向成功。 69、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。 70、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 71、胜利，是属于最坚韧的人。 72、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。 73、只要路是对的，就不怕路远。 74、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。3、上帝助自助者。 24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 26、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。 27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心情。 28、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 29、打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。 30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。 31、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 32、任何业绩的质变，都来自于量变的积累。 33、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 34、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。 35、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 36、失败者任其失败，成功者创造成功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 38、天助自助者，你要你就能。 39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。 40、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 41、从现在开始，不要未语泪先流。 75、自己选择的路，跪着也要走完。
专题一 中国传统文化主流思想的演变 单元检测(含答案解析)
专题一中国传统文化主流思想的演变(时间∶100分钟满分∶100分)一、选择题(本大题共20小题，每小题2.5分，共50分)1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。
这些主张产生的共同社会背景是()A．社会长期动荡不安B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步建立2．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡3．孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式——“仁政”。
孟子“仁政”思想施行的基础是()A．统治者发善心B．民本思想C．以德治民D．人性本善4．在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。
”孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是()A．因材施教B．有教无类C．温故知新D．循序渐进5．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是()A．天行有常B．人性本恶C．礼法并用D．民水君舟6．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是()A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》7．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是()A．皇帝继位要举行祭天仪式B．为了加强皇权而取消宰相C．皇帝重视发生的自然灾害D．“奉天承运”是诏书中的常用语8．西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”汉武帝根据他的建议采取“独尊儒术”的措施包括()①兴办太学②规定“四书”、“五经”为教科书③诏令全国各郡设立学校④太学生员经考试合格即可任官A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④9．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。
高考语文二轮复习传统文化经典阅读综合练
传统文化经典阅读综合练（一）1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
(6分)君子喻于义，小人喻于利。
(《论语·里仁》)王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
(《孟子·梁惠王上》)仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。
将以为法乎天下：利人乎，即为；不利人乎，即止。
(《墨子·非乐上》)(1)孔子被称为“圣人”，孟子继承了其“仁”的思想，并将这种思想发展为思想，他被后人称为“”。
(2分)参考答案：仁政亚圣(每空1分)(2)结合材料，谈谈儒家和墨家义利观的区别。
(4分)答：参考答案：儒家重义轻利，认为义和利是对立的；墨家贵义尚利，认为应兼顾两者。
(每点2分)参考译文：君子懂得的是义，小人晓得的是利。
王！何必讲利？只要有仁义就可以了。
仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害。
将以此为天下的准则：对人有利的，就做；对人无利的，就停止。
2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
(6分)材料一：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
(《论语·雍也》)材料二：子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”(《论语·宪问》)(1)在孔子看来，修身的最终目的是。
(1分)解析：根据第二则材料中孔子最后的回答即可得出答案。
参考答案：使百姓安定(1分)(2)综合两则材料，可以得出孔子什么样的观点？请简要分析。
(5分)答：解析：两则材料都涉及自己与他人的关系，都是由自己到他人，此外，第二则材料还涉及“为百姓服务”的观点，由此可以得出孔子推己及人的观点，结合两则材料进行分析即可。
参考答案：要能推己及人。
(2分)在孔子看来，推己及人是践行“仁”的方法，要能从自己做起，到为他人服务，再到为百姓服务，逐层推进，才能达到“仁”的境界。
(3分) 参考译文：材料一：所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。
文化经典简答题复习指要(用)
么样的教育主张（或政治主张等）？你能得到 什 么启示？或结合现实生活简要分析。
文 化 经 典 阅 读
【试题引路】
例1、阅读《论语》中的一则文字，回答问题 哀公 问于有若曰，“年饥，用不足，如 之何？ ”有若对 曰：“盍彻乎？ ”曰：“二， 吾犹不足，如之何其 彻也？ ”对曰：“百姓足， 君孰与不足？百姓不足， 君孰与足？ ”
的也是短暂的，子贡认为君子犯错 误也一样，是显而 易见的，只要敢于改正， 短暂的黑暗之后依然是一片 光明。这符合 儒家的修身做法：君子不怕做错事，只 要 知错能改，照样受到别人的尊重。
（阐述分析）
文 化 经 典 阅 读
答题技巧：
第一步，简要阐述题目中要求评价的某句 话 （观点）的含意，并结合孔孟思想主张，合 理阐 述；
第二步，灵活引用化用选段中能支撑自己 观 点的材料，简要表达自己的见解；
第三步，如有联系实际等，则需要适当联 系社会 相关问题，加以自圆其说。
【课堂演练】
文 例1、（2009年福建卷）阅读下面《孟子》选段， 回 答问题。
化 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟 子 对曰：“于传有之。“曰：“臣弑其君，可乎 ?”曰：
表明观点
孟子认为国君实行仁义，天下人没有 不仁义的， 是不会出现推翻君王的现象， 强调了国君行仁政 国家就能安定。 同时，孟子认为桀、纣都是贼仁贼义的 残贼之人， 是没有民众支持的独夫，算 不得国君，所以流放 他、讨伐他并没有 什么不对不是推翻君王。
（阐述分析）
孔、孟比较题
三、应试指津
文 化 经 典
决定考试阅读材 料的难度
二、 评价分析题 三、 孔、孟比较题
2020浙江高考语文二轮培优新方案精练：传统文化经典阅读综合练(一) Word版含解析
传统文化经典阅读综合练（一）1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
(6分)君子喻于义，小人喻于利。
(《论语·里仁》)王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
(《孟子·梁惠王上》)仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。
将以为法乎天下：利人乎，即为；不利人乎，即止。
(《墨子·非乐上》)(1)孔子被称为“圣人”，孟子继承了其“仁”的思想，并将这种思想发展为思想，他被后人称为“”。
(2分)参考答案：仁政亚圣(每空1分)(2)结合材料，谈谈儒家和墨家义利观的区别。
(4分)答：参考答案：儒家重义轻利，认为义和利是对立的；墨家贵义尚利，认为应兼顾两者。
(每点2分)参考译文：君子懂得的是义，小人晓得的是利。
王！何必讲利？只要有仁义就可以了。
仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害。
将以此为天下的准则：对人有利的，就做；对人无利的，就停止。
2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
(6分)材料一：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
(《论语·雍也》)材料二：子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”(《论语·宪问》)(1)在孔子看来，修身的最终目的是。
(1分)解析：根据第二则材料中孔子最后的回答即可得出答案。
参考答案：使百姓安定(1分)(2)综合两则材料，可以得出孔子什么样的观点？请简要分析。
(5分)答：解析：两则材料都涉及自己与他人的关系，都是由自己到他人，此外，第二则材料还涉及“为百姓服务”的观点，由此可以得出孔子推己及人的观点，结合两则材料进行分析即可。
参考答案：要能推己及人。
(2分)在孔子看来，推己及人是践行“仁”的方法，要能从自己做起，到为他人服务，再到为百姓服务，逐层推进，才能达到“仁”的境界。
(3分) 参考译文：材料一：所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。
小学生必读的传统文化题
小学生必读的传统文化题中国传统文化博大精深，包括了众多领域，例如中华经典、文学艺术、哲学思想等等。
对于小学生来说，学习传统文化不仅可以增加文化底蕴，更可以培养品格、修身养性。
接下来，我们就一起来了解小学生必读的传统文化题。
1. 中国经典故事中国有许多广为流传的经典故事，比如《三字经》、《弟子规》、《论语》等。
这些经典故事蕴含着博大的哲理，可以教育小学生学习尊敬师长、团结友爱、孝顺父母。
通过阅读这些经典故事，小学生可以领悟到中华传统文化的精髓，并且获得人生道理的启示。
2. 中国传统节日中国有许多传统节日，如春节、中秋节、端午节等。
这些节日蕴含着丰富的文化内涵，体现着中华民族的传统美德和价值观念。
小学生通过了解这些节日的由来和习俗，不仅可以增加文化知识，更可以培养家国情怀和传统民族情感。
3. 中国传统绘画中国传统绘画源远流长，包括了国画、书法等多种形式。
中华传统绘画追求意境深远、笔墨温润，给人以美的享受和思想的启迪。
小学生通过学习中国传统绘画，可以培养审美情趣、提高艺术修养，更可以激发创造力和想象力。
4. 中国传统音乐中国传统音乐悠扬动听，具有独特的魅力。
传统音乐不仅可以陶冶情操、降低压力，更可以增进情感交流、促进亲子互动。
小学生通过学习中国传统音乐，可以感受文化的魅力，体验音乐的美好，更可以提升气质和品位。
5. 中国传统文学中国传统文学包括了诗词、小说、戏曲等多种形式，具有丰富的情感表达和趣味性。
传统文学作为中华文化的瑰宝，可以启迪智慧、陶冶情操，激发学生的兴趣和潜能。
小学生通过学习中国传统文学，可以感受文学的魅力，增加文学素养，更可以提升语言表达能力和审美情趣。
6. 中华传统美德中华文化强调君子之道、儒家思想，提倡诚信守义、礼貌待人。
中华传统美德是中华文化的灵魂和底蕴，具有历久不衰的价值。
小学生通过学习中华传统美德，可以树立正确的人生观和价值观，培养高尚的道德情操，更可以塑造良好的品格和个性。
通过以上内容的介绍，相信大家对小学生必读的传统文化题有了更深入的了解。
阅读文化经典建设书香校园征文
阅读文化经典建设书香校园征文题目：《阅读文化经典，建设书香校园——我的实践与思考》尊敬的评委老师：大家好！为了响应我国建设“书香校园”的号召，我认真阅读了《文化经典传承与创新》这篇文章，深刻体会到了阅读文化经典的重要性。
于是，我决定将我的阅读体验与感受与大家分享，希望能对同学们有所启发。
首先，我们要明白“阅读”对于我们的意义。
阅读，是一种知识获取方式，更是一种精神追求。
通过阅读，我们可以了解世界的精彩，拓展自己的视野，丰富自己的内心。
阅读，还是一个积累的过程，可以帮助我们更好地理解和吸收知识，提高自己的素养。
作为一名中学生，我深知阅读的重要性，因此我努力践行阅读，以期在阅读中不断提升自己。
在阅读过程中，我注重培养自己的阅读兴趣和批判性思维，通过圈画、批注、做笔记等方法，记录下文章中的亮点和不足。
我还喜欢和同学们分享自己的阅读心得，探讨文学经典的价值和意义，这样的交流让我受益匪浅。
在阅读的过程中，我发现许多同学也和我一样，热衷于阅读。
我们互相鼓励，互相支持，共同进步。
一次，班里组织了一场关于《钢铁是怎样炼成的》的座谈会，大家分享了自己的阅读经历和心得，让我受益匪浅。
会上，我了解到了许多同学因为阅读《钢铁是怎样炼成的》而产生的共鸣，这让我更加坚信阅读的力量。
同时，阅读也给我带来了快乐。
在阅读过程中，我们可以领略到文字之美、情感之丰富。
例如，《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉、薛宝钗等人的爱情纠葛，《西游记》中的降妖除魔、探险寻宝故事，《三国演义》中的智勇双全、谋略过人的谋士……这些作品，让我们感受到了人生的波澜壮阔、喜怒哀乐。
正是这些经典著作，让我们懂得了是非曲直、审美趣味，让我们更加明智地看待人生和世界。
然而，在现实生活中，我们发现仍有部分同学在追求快餐式阅读，不注重书籍内涵和价值。
为了让大家认识到阅读的重要性，我斗胆在此提出以下几点建议：首先，培养阅读习惯。
让阅读成为我们的一种生活方式，克服功利心，追求真正的阅读兴趣。
高考语文传统文化经典练习
专题能力增分训练十八传统文化经典(A)一、阅读下面的材料,完成第1~2题。
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”(《论语·雍也》)子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”(《论语·里仁》)“齐①必变食,居必迁坐。
食不厌精,脍不厌细。
食饐而餲②,鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;恶臭,不食;失饪,不食;割不正,不食;不得其酱,不食;肉虽多,不使胜食气③;唯酒无量,不及乱。
”(《论语·乡党》):通“斋”,祭祀时的斋戒。
②饐而餲:指食物腐败变味。
③食气:气同“饩”,食气指主食。
1.小如饮食者也常蕴含着大道理,如老子的“治大国,若烹小鲜”。
孔子认为“肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱”,简析其中蕴含的孔子的思想。
2.上述材料中,孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”,大加赞赏颜回“箪食瓢饮”;另一方面又“食不厌精,脍不厌细”,对饮食极为讲究。
你认为这两者是否矛盾?请结合材料简要分析。
二、阅读下面的材料,完成第1~2题。
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》)子曰:“士而怀居,不足以为士矣。
”(《论语·宪问》)所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。
故君子不出家而成教于国。
孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。
(《礼记·大学》)曾子曰:“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。
敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;……父有争子,则身不陷于不义。
故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。
故当不义,则争之。
从父之令,又焉得为孝乎?”(《孝经·谏诤章》) 1.从上述材料来看,儒家为什么要推崇孝道?2.联系现实,结合材料,简述如何做到“为人也孝弟”。
高二语文文化经典阅读《孟子》专题训练
高二语文文化经典阅读《孟子》专题训练高二文化经典《孟子》专题训练二（二）齐人伐燕。
或问曰：劝齐伐燕，有诸？曰：未也。
沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰：‘可’。
彼然而伐之也。
彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。
’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可’。
彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。
’今以燕伐燕，何为劝之哉？（选自《孟子〃公孙丑下》）【注释】①沈同：齐国大臣。
②为天吏：奉行天命的天子。
（1）从选段看孟子认为讨伐燕国，但必须由“□□”去讨伐，杀人犯该杀，但必须由“□□”去杀，如果一个无道的国家去征伐另一个无道的国家就叫“□□□□”。
（2）孟子是认为燕国可以讨伐，杀人犯可以杀掉么？为什么？（三）景春曰：公孙衍、张仪，岂不诚①大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之③；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女④家，必敬必戒，无违夫子。
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈⑤：此之谓大丈夫。
（选自《孟子〃滕文公下》）【注】①诚：真是。
②熄：同“息”。
他们不活动，则天下平息无事。
③冠：男子承认后戴的帽子，这里用作动词，开始戴上承认的帽子；命之：主持典礼，给予训词。
④女：同“汝”。
⑤淫：乱；移：变；屈：挫抑。
富贵不能乱其心，贫贱不能变其节，威武不能挫其志。
（1）孟子认为公孙衍、张仪称不上“□□□”是因为他们“□□□□，未能“□□□□□□”。
（2）孟子提出的“大丈夫”的标准是什么？（四）孟子曰：仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
（《告子》上）（1）一个人丧失本心叫“□□”，把本心找回来就叫“□□”，“哀哉”指的是“□□□□□□□”（2）孟子的“求放心”和现代人所说的“放心”，意义有无差别？（五）孟子谓戴不胜①曰：子欲子之王之善与？我明告子：有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？曰：使齐人傅之。
文化经典阅读专题(含答案解析)
文化经典阅读专题（含答案解析）文化经典阅读专题(一)1．阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。
(6分)①子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”(《论语》)②公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。
君子引而不发，跃如③也。
中道而立，能者从之。
”(《孟子》)[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。
②彀率：拉开弓的标准。
③跃如：跃跃欲试的样子。
(1)孟子以“大匠”“羿”为例，是要说明什么问题？(2分)答：_______________________________________________________(2)从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？(4分)答：_______________________________________________________________ 解析：第(1)题，严格讲“大匠”“羿”是喻而不是例，在原文中，“大匠”“羿”的比喻都是孟子对公孙丑的回答，因此，只要清楚公孙丑问的是什么，就可以推断出孟子这一比喻的目的是什么。
由于公孙丑的问题是：道高，不可及，希望使彼为可几及。
所以孟子的观点就是：不能降低“道”的标准。
第(2)题，本题的难点在于理解“中道而立”的含义，从第二则材料可知，“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”，联系第一则材料的“中”，就可以推断出“中”其实就是“中庸”。
明确了“中”的含义后，结合两个语段的教育方法，略加阐述即可。
答案：(1)是要说明教学不能降低“道”的标准。
(2分)(2)①“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。
②孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。
③孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。
(每点1分，语言表达1分)参考译文：①孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
浙江高考《论语》题汇编 Word版含答案
传统文化经典(如《论语》)的理解和评价1.【2009.浙江】阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”子曰：“子欲无言。
”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。
（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。
（3分）.默写题：（3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
，。
（《论语》）2.【2010.浙江】（1）《论语》对后人的思想有深刻的影响。
请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
（4分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
”（欧阳修《朋党论》）（1）补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（5选3小题）（1）谨庠序之教，，。
（《孟子》）3.【2011.浙江】阅读下面两段文字，完成（1）（1）题。
（5分）子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。
恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。
为治者用众而舍寡，故不务德而务法。
（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。
②用：使。
③不计数：不能用十来计算，不用十个。
（1）．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。
（1分）孔子：____________ 韩非子：____________（2）．对这两种为政观进行简要评析。
（4分）4.【2012.浙江】《论语·乡党》：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。
”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。
’，问马。
”（1）．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
(2分)(1) (2)（2）对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。
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文化经典阅读专题(一)1．阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。
(6分)①子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”(《论语》)②公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。
君子引而不发，跃如③也。
中道而立，能者从之。
”(《孟子》)[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。
②彀率：拉开弓的标准。
③跃如：跃跃欲试的样子。
(1)孟子以“大匠”“羿”为例，是要说明什么问题？(2分)答：_______________________________________________________(2)从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？(4分)答_______________________________________________________________2．阅读下面《孟子》选段，回答问题。
(6分)景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄④。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之⑤。
女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志。
与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
”[注]①景春：人名，纵横家的信徒。
②公孙衍：著名的说客。
③张仪：纵横家。
④熄：指战火熄灭，天下太平。
⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲训导他。
⑥广居、正位、大道：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
(1)请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
(2分)答：______________________________________________________________________________________________________________(2)请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
(4分)答：_________________________________________________________3．阅读下面的选段，回答问题。
(6分)①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”(《论语·里仁》)②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”(《论语·述而》)(1)孔子为什么将富贵比作“浮云”？请简析。
(3分)答：_________________________________________________________(2)常言道：“君子爱财，取之有道。
”这与孔子的观点是否一致？为什么？请结合以上语录加以阐述。
(3分)答：___________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________4．阅读下面的选段，回答问题。
(6分)有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”(《论语·学而》) 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”(《论语·为政》)(1)用原文词语填空。
(4分)民不“犯上”、不“作乱”，即季康子所想要得到的“”、“”的结果；为了避免百姓犯上作乱，有子提出了“务本”的主张，这里的“本”对于所有人而言即“”的修养，对于君王而言，则是“”的态度。
(2)这两章都共同体现了儒家怎样的治国理念？(2分)答：_________________________________________________________孟子曰：“无或①乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”(《孟子·告子上》)孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然②用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
”(《孟子·尽心下》)[注]①或：同“惑”，奇怪。
②介然：经常。
(1)从选段一来看，“王之不智”体现在“________，________”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离“___________”。
(用原文回答)(3分)(2)以上两个选段阐述了一个相同的道理，请简要概括。
(3分)答：______________________________________________________6．阅读下面选段，回答问题。
(6分)①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”(《雍也》)②哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”(《雍也》)③子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《述而》)④故士穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
(《孟子·尽心上》)(1)填空题(2分)“用之则行，舍之则藏”是儒家重要的处世原则，用孟子的话来表达，即“______________，______________。
”(2)在孔子看来，颜回“舍之则藏”的表现有哪些？请结合上述语段简要概括。
(4分)答：_____________________________________________________(公孙丑曰：)“敢问何谓浩然之气？”(孟子)曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊①于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正②，心勿忘，勿助长也。
”(《孟子·公孙丑上》)[注]①慊：快，痛快。
②正：预期。
(1)孟子认为应该如何培养“浩然之气”？请用自己的话加以概括。
(3分)答：__________________________________________________________(2)以下两句话都是孟子说的，它们能否体现孟子的浩然之气？请作简要分析。
(3分)①说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？答：______________________________________________________8．阅读下面的《论语》、《孟子》选段。
回答问题。
(6分)①颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”(《论语·颜渊》)②孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(《孟子·离娄下》)(1)下列对选段的分析概括，不符合选段观点的一项是(3分)()A．孔子以礼来规定仁，认为克制自己、依礼而行就是仁的根本要求。
B．孔子认为修养仁德，既在于自己的态度，也在于别人的帮助。
C．孟子认为君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。
D．孟子认为君子如能践仁存礼，也就是一个懂得爱与敬的人。
(2)结合上面选段，你认为孔子和孟子在“仁”和“礼”的关系上有什么不同的看法？(3分)答：__________________________________________________________9．阅读下面的文段，回答问题。
(6分)齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。
不取，必有天殃。
取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。
如水益深，如火益热，亦运①而已矣。
”[注]①运：转。
(1)对战争的目的与成败，齐宣王有哪些认识，请简要概括。
(2分)答：_______________________________________________________(2)孟子以“水火”为喻，说明了什么道理，请简要分析。
(4分)答：___________________________________________________10．阅读下面《孟子》选段，回答问题。
(6分)孟子曰：“易①其田畴②，薄其税敛，民可使富也。
食之以时，用之以礼，财不可胜用也。
民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。
圣人治天下，使有菽粟如水火。
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”(《孟子·尽心上》)[注]①易：修治，耕种。
②田畴：已耕种的田地。
(1)画线处的句子运用了________方法，阐明了______________的道理。
(3分)(2)以上语段阐述了孟子对经济与道德关系的看法，这与他的“以义治国，何必言利”(《孟子·梁惠王上》)的观点矛盾吗？为什么？(3分)答：_____________________________________________________。