语言禁忌

语言禁忌分析
语言禁忌最初是从塔布产生的。

塔布是波利尼西亚宗教观念之一，原指被认为具有曼纳（指一种非人格的超自然的神秘力量或作用）而不可接触的人或事物。

后泛指为禁令或禁忌塔布是因人类还不理解或不能理解自然现象和自然力的本质而产生的。

18 世纪英国航海家库克到了南太平洋的汤加群岛, 发现那里的居民有很多奇特的社会现象, 如某些东西只允许特定的头等人物(神、僧侣、国王、酋长)使用,而不允许一般人使用; 或只许作特定的用途, 而不准用于一般目的的;或不许某一社会集团或某些人(如妇女)使用等等。

那里的居民称这种禁忌为塔布。

塔布这个词后来就进入了人类学、人种学和社会学领域, 作为一种特殊的社会现象(禁忌)的专用名词而被广泛使用。

塔布现象包括两个方面:一方面是受尊敬的神物不许随便使用,另一方面是受鄙视的贱物不能随便接触。

因此,语言塔布, 实质上也包括两个方面,一是语言的灵物崇拜(语言拜物教) ,二是语言的禁用或代用。

一、什么是语言禁忌
在交际中人们出于某种原因不能、不敢或不愿说出某些词语,这些词语有的被认为危险、神圣、神奇，有的被认为令人难堪，还有的被认为不堪入耳，它们往往只限于在某些人或某种场合下使用，这一现象被称作语言禁忌。

二、语言禁忌的特征和功能
(一)语言禁忌的特征
其一,语言禁忌具有民族性。

这是由于各民族的文化模式、风俗习惯、经济生活、社会结构、民族信仰、民族心理不同所造成的。

比如回族语言中只用“壮”表示带脂肪的牛羊肉及一切可食动物的肉，而忌用“肥”表示这个概念。

从宗教伦
理上看，回族禁食猪肉，肥会让人联想到猪肉，给人以某种不适的感受，所以，为了从心理上严格区别牛羊肉与猪肉的界限，就忌用“肥”字。

回族语言中禁忌“杀牛”、“杀鸡”、“杀羊”，而代之以“宰牛”、“宰鸡”、“宰羊”。

在我国以游牧为主的青藏高原一些地区，人们忌讳说熊、狼、雪豹等动物，而代之以“创上者”、“拴嘴”、“长尾巴”等。

而汉人就没有这些禁忌。

汉人对人忌说“13点”（敲乱钟），这是一句瞧不起他人的骂人话，词义等同于痴头怪脑，愚昧无知。

其二,语言禁忌具有共同性。

各个名族对于死的称谓都是比较避讳的，比如汉人把一般人的死称为：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

回族语言中对于“死”，代之以“无常”、“复命归真”、“毛悌”、“口唤了”等等。

虽然汉人和回人对于与死的代用词不同，但都是为了忌用“死”字。

其三,语言禁忌具有宗教性,不同的宗教禁忌语不同。

佛教禁“不妄语，不两舌，不恶口，不绮语”。

道教重视招呼礼仪，见了道士不得问寿，即不得问道士的年龄
(二)语言禁忌的功能
语言禁忌具有导向功能、调节功能和传递功能。

下面主要谈一下前两种功能(a) 语言禁忌的导向功能体现在人的社会化过程之中。

人降生于禁忌社会后，社会就要通过禁忌对个体的言论进行导向，并通过语言禁忌造就人的价值和行为取
向。

你是汉人还是满人或者回人，你是基督教徒还是佛教徒或者伊斯兰教徒，这种不同的民族文化背景都会把人导向不同的价值取向。

(b) 语言禁忌的调节功能是利用语言的禁忌来协调人与自然、人与社会、人与人之间的关系。

如在邻居办丧事的时候,禁忌大声吵闹谈笑是为了和睦邻里关系。

忌呼长者的名字、忌说假话是为了使人际关系有一定的准则可依,从而调节人际关系。

三、语言禁忌的类别
(一)词语禁忌
1. 亵渎语
亵渎语,从狭义上讲,是指冒犯神威, 对神不敬,因此亦称渎神语。

从广义上讲, 则可包含三个方面: 诅咒语、肮脏词语和种族毁损性语言。

2. 猥亵语
这类词语大抵是关于人的身体、人体器官、人的若干生理现象以及性行为等的词语。

这些词语被完全按照社会传统习惯加以忌讳,人们大都回避使用。

3. 凶祸词语禁忌
表示害怕的事物的词语要避讳。

人们都不愿死亡或得疾病,并且在心理上敬畏它们, 因此语言上的忌讳就由此产生。

中国古代，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

这是从贵贱、尊卑方面对死事的异称，是某种等级观念的表现，然而也含有对"死"字的避忌意义，除了社会底层的百姓外，其他人均以改称避之。

士大夫阶级又称“死”为“疾终”、“溘逝”、“物故”、“厌世”、“弃养”、“捐馆舍”、“弃堂帐”、“弃手足”、等等；庶民百姓也把“死”称作“卒”、“没”、“下世”、“谢世”、“逝世”、“升天”、“老了”、“不在了”、“丢了”、“走了”
等等。

如今在战场上为国家和民族而战死的人，也被称作是“捐躯”、“牺牲”、“光荣了”等等。

鄂温克族老人死了，不许说“死了”，而要说“成佛”了。

小孩死了，也不许说“死了”，而要说“少活了”。

回族忌说“死”字，要用“无常”、“殁”等代替。

英语中表示死亡的委婉语非常丰富，如be with God,，pass away,，go to Heaven,，depart from the world，etc等，另外，在谈疾病时,，为了避免刺激给人以安慰，产生了大量的有关疾病方面的委婉语。

如生病( be out of sorts，身体不适)、中风( accident, 意外事件)、恶心( stomach awareness，胃部知觉)、呕吐( lose a meal失去一顿饭)。

(二)称谓方式禁忌
在中国，称谓禁忌根源于社会传统文化，因为中国是一个宗法社会，尊祖敬宗是中国人的一贯传统，所以特别忌讳直呼长辈，尤其是父母的名字。

(三)禁忌话题
禁忌话题是指涉及他人隐私的话题，在西方国家中，人的行动去向、年龄、收入、家庭婚姻状况和宗教信仰等都属于禁忌话题。

与他们交流时，忌讳问及：Are you m married or single?(你结婚了吗? ) Where are you going? (你上哪里去?) What's your income?(你收入多少? ) Do you go to church ? (你去教堂吗?) 西方人对隐私比较敏感，如果问这方面的问题，他们会感到你爱多管闲事。

四、语言禁忌的社会心理分析
语言禁忌和代用的社会心理是多层面的，如焦虑、恐惧、害羞、羞怯、群体心理定势等都会影响到语言禁忌和代用的社会心理。

(一)焦虑和恐惧心理
在语言禁忌中,很多情况是由于人们对语言所代表的危险物、不洁物、不祥物的焦虑和恐惧。

由于远古的愚昧和近代的迷信, 人们在言语活动中往往认为语言与语言所代表的事物存在必然的联系, 因此在言语心理上对犯忌触讳的事物产生焦虑感和恐惧感, 进而发展到用避讳和委婉的方法来代替使人焦虑和恐惧的语言。

焦虑的产生是由于言语所代表的危险物不甚明确, 但又像会来临, 人们对它产生无力抗拒感, 因而在精神上持警戒态度, 并设法在言语活动中逃避这些危险的言语。

传说侗族的先祖第一天摘完禾穗, 第二天又长出来。

由于有人在吹口哨后说声/ 完0 字, 田里的禾穗全不见了。

后来侗族人在收禾穗时再也不许说/ 完0 ,否则在心理上会产生焦虑感,以为说/ 完0 就不会丰收。

在言语中产生的恐惧心理不外乎两种: 一是慑服于言语的神秘威力。

弗罗伊德在图腾与禁忌中讲过一个故事:新西兰一个奴隶吃下僧王弃置路旁的残肴, 旁观者告诉他: / 这是僧王的食物, 0 奴隶听了这句话立即全身痉挛,胃部剧烈绞痛, 当晚死去。

二是由于恐惧而产生回避, 用其它言语形式来代用。

文革期间, 对语言的灵物崇拜相当厉害, 那时, 一言不慎遭殃, 言语恐惧到了/ 噤若寒蝉的地步。

(二)羞与羞怯心理
害羞是隐藏隐私而产生的心理, 是欲求不能满足而先加以压抑的感情。

而羞怯是在人前开不得口, 见生人就有距离, 它源于自卑、焦虑或过敏。

人们对有关/ 性0 的词语的禁忌与回避多来源于害羞心理。

粱祝中/ 十八相送0 一场戏里的祝英台的话语和唱词不是直说, 而是用委婉曲折的方式向梁山伯吐露心情,这就是害羞心理所致.羞怯是由于对外界的不适应而在言语交际中采用回避和代用的方
法。

对人名的忌讳、对图腾的忌讳与因危险而引起的焦虑有关, 言语交际中有些委婉表达则与自卑感有关。

(三)群体心理定势
社会心理学认为, 习惯是指人在一定的情况下自然而然地自动去进行某种动作, 它不经意志的驱使。

人在语言社会中生活,就会遵循该社会群体的语言心理习惯。

习惯上对犯忌触讳的事物在言语中应予禁忌, 即使要表达这些事物,也应充分考虑对方的心理承受能力,之后使用相应的表达方法。

如果应避不避, 该讳不讳,这种不得体的言语表达会影响言语的心理沟通。

人们长期以来对言语禁忌和言语代用形式反复地进行言语审美活动, 从而形成了关于言语禁忌的群体心理定势, 并以此从感性上来影响或左右言语活动。

五、导致人们语言犯忌的几种情况
第一种,就说话人与他人的人际关系来看,人际关系极其恶劣时容易语言犯忌。

这时, 在社会中由于尊敬交际对方而形成的各种语言禁忌就不再被人们所遵守, 反而会毫无顾忌地诋毁、谩骂这个人。

第二种,就说话人自身的情绪来看,说话人的情绪处于极度亢奋时容易语言犯忌, 例如, 人在特别愤怒、特别恐惧和惊讶的时候,对形成语言禁忌的社会规范与文化观念就不那么注意,往往会/ 情不自禁0地犯忌。

第三种,就说话人的自身素养来看,当说话人处于低文化层次时容易语言犯忌, 而且文化素养越低,语言犯忌越严重。

因为文化素养低至少显示了两点: 一是人们受
到的文化规范束缚少,二是人们对文化规范的反抗强。

第四种,就说话的场合来看,当说话人处于非正式场合时容易语言犯忌。

例如, 在正规的学术会议上很难听到下流话,但在吵架中下流话出现的频率就会大大增加。

六、委婉语) ) ) 语言禁忌的回避
委婉语( euphemism) 源自希腊语, 本意为good speak,也就是说得好听,是文明社会避开语言禁区而采用的一种语言战略,其方法会因禁忌的原因不同而不同。

对于那些因崇敬而引起的禁忌, 人们常采用四种委婉说法。

一是取禁忌语的同义形式。

如避讳唐太宗李世民的名讳,以/ 代0代/ 世0, 以/ 人0代/ 民0 , / 三世0说成/ 三代0 , / 生民0说成/ 生人0。

汉文帝叫/ 刘恒0, 所以/ 恒0以及其同音形
式就成了禁忌语, 于是就以其同义形式/ 常0来代替/ 恒0。

二是取禁忌语的反义形式。

南方人把/ 亏本0叫做/ 蚀
本0, 把/ 赚头0的反义词叫做/ 蚀头0 , 这样由于/ 舌0与/ 蚀0
同音, / 猪舌头0就成了禁忌语,改说为/ 猪招财0 , / 招财0与
/ 蚀本0反义。

三是取禁忌语的残缺形式。

例如, 在字形上特意少写一笔二笔, 不把字写全。

如清康熙皇帝名叫/ 玄烨0 ,将这两字缺笔写, 还在这两字的眉顶上写作/ 敬避御名0四个大字。

四是取禁忌语的相关形式。

如/ 盥洗室0 / 卫生间0即是大小便后要洗手,以相
关形式来避开不雅之事。

再如/ 擦屁股的纸0改说/ 卫生纸0 , 是以反义形式取代,而称/ 手纸0,则是以相关形式取代。

总之,语言禁忌的存在说明了人类都有趋善趋美的心理,然而这一共同心理却是由不同的伦理道德、不同的文化和社会观念等所驱动的。

通过现象看本质, 我们可以把握其发展方向。

随着禁忌语的不断更新发展, 现代禁忌语将成为现代社会精神文明建设不可缺少的内容。

对于外语学习者而言,了解并掌握了语言禁忌所依托的文化差异,有助于在交际中更加礼貌得体地使用所学语言。