老子政治思想

老子所处的春秋末期，正是社会发生大变革 的时期，社会矛盾空前激化： 一方面是统治者的豪华奢侈，争权夺利，残 酷压榨、掠夺，不断发动兼并战争； 另一方面是人民的含辛茹苦、饥寒交迫，生 活朝不保夕。 老子认识到统治者的有所作为即统治者为了 自身私利而恣(zi)意妄为是政治腐败、社会混乱的 根源，为此，他提出了无为而治的政治思想。
第二，清静无欲。
在老子看来，社会混乱，国家难治，首先是统治者贪得 无厌的结果。 老子指出：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（老 子· 四十六章） 正是统治者的居功自傲，贪图享受，以及无限的占有欲 和权聋欲，导致了国家的衰败和混乱。 他主张为政者应“见素抱朴，少私寡欲”（老子· 十九 章），“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱”（老子· 三章）。如此才能使百姓 “虚心”、“实腹”、“弱声”，做到无知无欲，不争斗， 不为盗，从而达到天下大治。
三、无为而治政治思想具体主张
第一，以无事取天下。
老子曰：“为无为，事无事。”（老子· 六十三章） “无事”即“无为”，“无事”是针对“有事”说的，“有 事”是指统治者设禁忌、制法令之事，以苛政治国，而导致 天下混乱无道的局面。 “治大国若烹小鲜”，（老子· 六十章） 老子用“治大国若烹小鲜”生动形象地说明“无为”与 “无不为”之间的辩证关系：一是国家要治理，而不是不治； 二是治国要像烹饪小鱼一样顺其自然，谨慎小心，不要乱翻 腾。若急功近利，就会欲速则不达。
第三，以正治国。
在老子看来，以权术控制人民，不能服人之心，以诡 计控制人民，政治便失其信。 老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。” （老子· 五十七章） 所谓“正”，就是坦诚无欺、公道不倚。意即以正道 治理国家，以奇术用兵对敌，以不生事扰民使天下归心。 在老子看来，百姓本来都很淳朴、诚实，不会欺骗人。只 要君主开诚布公，为政公道，天下百姓便自会拥护响应。 相反，若政令多变，言而无信，行而不果，则会失信于民， 若民不信，则政令难以实施，国家就难以治理。
第四，柔顺谦恭而不逞强。
老子说：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能 行。”（老子· 七十八章）柔与刚，弱与强这两对矛盾是 相互依存、相互转化的。 统治者要保持自己的统治地位还要运用谦恭处下的 方法，只有不与人争，才能使天下没有人能争得过自己。 他说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为 百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以 身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以 天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。” （老子· 六子“无为而治”的治国原则与其他思想家“有为”而 治的各种治国主张相区别、相补充，成为后世宝贵的思想财 富，为后世不少的封建统治者所推崇和仿效，对中国古代封 建社会的政权建设产生了十分深远的影响。纵观历朝历代， 在其鼎盛时期，在政事的治理上，都有一个共同之处，简言 之，就是“内用黄老，外示儒术”。 “无为而治”的思想对于当今社会的领导和管理工作具 有重要的借鉴意义。领导者肩负着比一般人更多、更重的责 任，因此他们的工作是宏观的、全局性的，他们的主要任务 是研究大政方针、谋划单位的发展策略，而不应是事无巨细， 全部亲自动手，在大的原则下，不应去过多干涉部下的具体 做法。应该给予下属充分的自主权，使其聪明才智能够充分 发挥。
无为即无不为
——论老子的政治思想
一、老子的政治思想
“无为”是老子哲学 思想的精髓，是道的体现， 在其著作五千言的《老子 》中，多次提到“无为”。 “无为”在政治上的表现 就是“无为而治”，它体 现为君主的一种治国原则 和南面之术。老子“无为 而治”政治思想的哲学基 础是“道法自然”。
二、老子无为思想提出的社会背景
第五，崇尚节俭。
老子反对统治者因贪欲而追逐名利财富的有为，教导人 们去奢崇俭、勤俭不贪，才能长久平安。他说：“甚爱必 大费，多藏必厚亡。”（老子· 四十四章）认为过分的珍爱 必然导致更大的耗费，过多的贮藏必然造成严重的损失。 又曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不 敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能 成器长。”（老子· 六十七章） 老子还主张精减政事，尽量减少国家的管理活动，最 大限度地减少对社会生活的人为干扰。