七年级传统文化教案

七年级传统文化教案
第1课入孝出悌
【教学目标】
1.借助工具疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

2.理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

3.联系生活实际，真正悟透“孝悌”的含义，并内化于心，外化于形。

重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

【教学过程】
一、引入课题，让学生认识“孝”可以利用教材中“历史镜鉴的故事或学生可感知的身边故事引入课题。

可以进行课堂讨论，分小组交流彼此对“孝”的感受和理解，并谈谈自己是如何在生活中付诸行动的。

之后各组推选代表进行总结，在课堂上交流。

二、了解中国的孝道、孝文化
1.走进经典利用好教材所给的经典章句，同时补充与之相关的经典文本，帮助学生理解大意。

让学生做到学习经员与修身为本相结合，了解道酸主题，并在心中有所触动，且能反馈于行动之中，是我们的终极目的。

（1）反复诵读，以小组为单位，疏通大意，谈谈自己的理解。

（2）“记忆之星”评比，看看谁记得快而准。

（3）就所读所悟补充自己的储备，并可以由此引发更深层的探讨。

(4)学生提出质疑之处,先让学生彼此进行解答,之后由老师补充,解决问题。

(5) 教师给出几组体现生活现象的主题图片或文段, 学生来总结弘扬孝道的重要性。

2.拓展延伸(1 ) 学生活动: 利用自己的知识储备、生活体验、所见所闻等,谈谈孝在社会发展中所起的作用,如“最美孝心少年”的评比等。

(2)教师提出问题,引发探讨:①你如何评价“二十四孝”的传说故事?设计意图是让学生辩证地看待孝, 认识真正意义上的孝文化对社会发展的积极作用, 同时也
要辨别伪孝给社会带来的消极作用。

②独生子女如何理解“悌”的含义?
3.小结教师补充齐鲁孝文化资源: 可以采取多种方式给学生补充, 既可以是讲故事、播放视频的形式,也可以是文字材料的方式等。

教师总结: 孝道作为中国传统文化的核心, 已传承了几千年, 孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的。

从个体来讲, 孝道是修身养性的基础。

通过践行孝道, 每个人的道德修养可以得到完善。

失去孝道, 就失去了做人的根本。

从家庭来说,实行孝道, 可以实现长幼有序, 规范人伦秩序, 促进家庭和睦。

蕴藏在孝道中的报效国家和爱国敬业的思想, 在历史的发展中激励了一代又一代人, 为维持社会稳定和国家统一起到了积极作用。

孝, 在中国传统文化中, 不仅是一种“善事父母”的日常伦理意识、规范和实践,也是儒家思想的核心, 是整个中华文化的首要精神, 其影响既深且远。

三、思考践行
l.过去,人们推崇“父母在,不远游”;现在,社会倡导“常回家看看”。

这些告诉我们,对待传统文化要(D)。

谈一谈,你准备怎样做?
A.平等交流,相互借鉴
B.破除陋习,移风易俗
C.博采众长,求同存异
D.批判继承,推陈出新
2.以小组为单位,拍身边的感动,并进行展示。

活动形式: 让学生以报告的形式, 写出自己小组的拍擬意图, 并配图介绍镜头下的“孝”。

当然, 也可以是一个学生长期在家庭生活中有关孝道的点滴细节记录。

展示方式: 可以是
瞬问镜头的展示, 可以是图文并茂的形式, 也可以是纪录片、微电影的方式, 甚至可以是访谈录的方式等。

2.联系白身思考,你有无兄弟姊妹?你是如何践行“悌”的?
第5课有礼则安
【教学目标】
1.借助工具疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

2.理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

3.联系生活实际，真正悟透“礼”的含义，并内化于心，外化于形。

重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

【教学过程】
一、引入课题，让学生认识“礼”
人有礼则安，无礼则危。

人有礼仪规范就会和谐，没有礼仪规范就会有危害。

在生活或工作中，若不想遭人嫉妒乃至怨恨，最好的行为便是“凡事以礼为先”。

也许你不经意的一种行为，随地吐痰、出言不逊、耀武扬威…别人都会对你产生反感，你在别人心目中的形象就此大打折扣。

德国有一句叫“脱帽在手，世界任你走”。

有礼节不一定总能为你带来好运，但没有礼节却往往使你与幸运擦肩而过。

要想在纷繁复杂的现代社会中走得更远、更好，就要时刻注意保持礼节。

二、了解中国的礼文化
1、走进经典
利用好教材所给的经典章句，同时补充与之相关的经典文本，帮助学生理解大意。

让学生做到学习理论与修身为本相结合，了解孝道主题，并在心中有所触动，且能反馈于行动之中，是我们的终极目的。

（1）反复诵读，以小组为单位，疏通大意，谈谈自己的理解。

（2）“记忆之星”评比，看看谁记得快而准。

（3）就所读所悟补充自己的储备，并可以由此引发更深层的探讨。

（4）学生提出质疑之处先让学生彼此进行解答之后由老师补充解决问题。

（5）教师给出几组体现生活现象的主题图片或文段学生来总结“有礼”的重要性。

2.拓展延伸
(1 ) 学生活动: 利用自己的知识储备、生活体验、所见所闻等谈谈礼尚外来的重要性。

(2)阅读《古代的诞生礼和成年礼》，谈谈你的感受。

(3)你还知道古代哪些重要的生活礼仪？
(4)补充资料：古代政治礼仪
①祭天
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。

古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。

所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。

周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

①祭地
夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。

汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。

最早祭地是以血祭祀。

汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。

祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

①宗庙之祭
宗庙制度是祖先崇拜的产物。

人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。

帝王的宗庙制
是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。

庶人不准设庙。

宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。

庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。

祭祀时还要卜筮选尸。

尸一般由孙辈小儿充当。

庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。

祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。

宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。

自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。

明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。

嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

①对先师先圣的祭祀
汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。

唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。

南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。

明代称孔子为“至圣先师”。

清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。

曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。

乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

①相见礼
下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。

平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。

外别行四拜礼，近别行揖礼。

①军礼
包括征伐、征税、狩猎、营建等。

三、思考践行
我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。

中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。

中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。

我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。

观察生活中有哪些遵守和不遵守文明礼仪的行为，记录下来，在班内举行“文明礼仪在身边”的主题讨论会，说说我们在生活中应该怎么遵守礼仪，由此讨论文明礼仪对于维持社会和谐的意义。

第二单元儒雅有礼
第6课依礼而行
【教学目标】
1.借助工具疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

2.理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

3.联系生活实际，真正悟透“礼”的含义，并内化于心，外化于形。

重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

【教学过程】
一、讲述故事“曾子避席”，引入课题。

曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。

”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。

曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。

二、走进经典
1.学生反复诵读，根据注释和大意硫通文意。

小组合作，讨论交流问题。

2.学生针对章句理解提出问题，老师与学生共同解决。

3.结合社会现象，针对文本，学生各打己见，发表自己的见解。

三、历史镜鉴
1.阅读《丰子恺教子讲礼仪》，谈个人感受。

2.你还知道哪些依礼而行的故事?
3、补充材料：
（1）孔子尊师
公元前521 年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同
意后，与宫敬叔同行。

到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。

正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。

孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。

进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。

老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。

”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。

孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。

”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。

善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。

至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。

老子，其犹龙邪！”
（2）汉明帝敬师
汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。

他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。

他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。

桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。

进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。

当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。

桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。

（3）孔融让梨
孔融（153—208 年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，
他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。

据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。

孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。

每次，孔融总是拿一个最小的梨子。

有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！”
四、拓展延伸
古人十分重视人际间的相互交往，“礼尚往来。

往而不来，非礼也；来而不往，非礼也。

”既有来往，又有回访，才能表现礼节。

因此，迎来送往就成为好客的一种礼节。

从迎接宾朋好友开始，直至送别宾朋好友，始终处在一种热情、体谅、和谐的气氛中。

遇有亲朋好友到来，主人首先迎于门外,向客人施礼，互致问候后，再进入门内，这是古人常用的“见面礼”。

之后，主人前引客人登台阶，准备进入堂屋。

在登台阶时，古代还有“拾级聚足”的礼节。

“主人与客让登，主人先登，拾级聚足，连步以上。

”即主人在前引导客人，前足先登上一级台阶，后足再与之并齐，而后再登一级，又并足。

这样登台阶是为了照顾客人能跟上自己，避免客人感到紧张和冷落。

待登上台阶将要进入堂屋前，又有两种礼节。

首先是“将上堂，声必扬”，即快进屋前，说话的声音要适当提高，以告知屋内的人客人已到。

再者是“将入户，视必下”，这是客人应遵守的礼节，即在进入堂屋时，视线应向下。

开门进屋，眼睛向下看，是因为考虑主人家虽然知道客人已到，但难免还有未及收拾的东西，这样做，可以避免给主人造成难堪和尴尬。

古人在相互交谈时，也极重视礼节，尤其是重视仪表的庄重，不允许有轻浮、放荡的不文明举止。

即使是笑，也以不露齿为宜。

“凡人大笑则露齿本，中笑则露齿，微笑则不露齿。

”尽管在交谈中会谈及一些令人捧腹大笑的话题，但笑仍需节制。

这既是处于礼节的需要，也表现了一个人的文明素养。

若大笑露出牙齿根部，牙齿就会感到冷，所以古人常以“齿冷”来讥讽那些贻笑他人者。

在交谈中，表现对对方的尊敬和自己的谦逊，也是古人特别重视的一种礼节，被视为“礼貌”的体现。

在对方讲话时，自己要专心致志、洗耳恭听，不能漫不经心，更不能打断别人的讲话。

自己讲话时，眼睛应注视对方，语调平缓，不能强词夺理，摆出一副盛气凌人的架势。

具体到交谈的礼节乃至谈话的艺术上，古人都有相应的规定。

五、思考践行
对于中学生而言，《中学生守则》和《中学生日常行为规范》就是我们养成良好礼仪习惯的基本准则。

把自己的言行和《中学生守则》逐条对照，看看自己哪些遵守的好，哪些还需要加强，然后认真实践；隔断时间再对照一下，看看自己在文明礼仪方面有了哪些明显改进。

第二单元儒雅有礼
第七课慎言敏行
【教学目标】
1.借助工具疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

2.理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

3.联系生活实际，真正悟透“慎言敏行”的含义，并内化于心，外化于形。

重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

【教学过程】
一、讲解“慎言敏行”含义，引入课题。

慎言敏行。

意思是话语谨慎，做事行动敏捷。

慎比讷更易理解。

提示人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人。

而做事情则应该干练勤奋。

总之是告诫人们：要少说话多做事，尤其要少说空话多做实事，这也是当今社会人们应遵循的准则之一。

二、走进经典
1.学生反复诵读，根据注释和大意硫通文意。

小组合作，讨论交流问题。

2.学生针对章句理解提出问题，老师与学生共同解决。

3.结合社会现象，针对文本，学生各打己见，发表自己的见解。

三、历史镜鉴
1.阅读《陶侃先做后说》，谈个人感受。

2.你还知道哪些慎言敏行的故事?
四、补充材料：谨言慎行的名言
1.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”——《里仁》
【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。

”
2．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。

”——《里仁》
【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。

”
3．子曰：“君子耻其言而过其行。

”——《宪问》
【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。

”
4．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

”——《宪问》
【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。

”
5．子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。

巽与之言，能无说乎?绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

”——《子罕》
【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。

听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。

而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。

”
6．子曰：“其言之不祚，则为之也难。

”——《宪问》
【释义】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。

”
7．子曰：“过而不改，是为过矣。

”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。

”
8．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

”——《季氏》
【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑
是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。

”
9．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

”——《述而》
【释义】孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。

同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。

”10．子曰：“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。

乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

”——《季氏》
【释义】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。

以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。

以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。

”
五、拓展延伸
（一）敬语
敬语,亦称“敬辞”,它与“谦语”相对,是表示尊敬礼貌的词语.除了礼貌上的必须之外,能多使用敬语,还可体现一个人的文化修养.
1、敬语的运用场合
第一,比较正规的社交场合.
第二,与师长或身份、地位较高的人的交谈.
第三,与人初次打交道或会见不太熟悉的人.
第四,会议、谈判等公务场合等.
2、常用敬语
我们日常使用的“请”字,第二人称中的“您”字,代词“阁下”、“尊夫人”、“贵方”等,另外还有一些常用的词语用法,如初次见面称“久仰”,很久不见称“久违”,请人批评称“请教”,请人原谅称“包涵”,麻烦别人称“打扰”,托人办事称“拜托”,赞人见解称“高见”等等.
（二）谦语
谦语亦称“谦辞”,它是与“敬语”相对,是向人表示谦恭和自谦的一种词语.谦语最常用的用法是在别人面前谦称自己和自己的亲属.例如,称自己为“愚”、“家严、家慈、家兄、家嫂”等.
自谦和敬人,是一个不可分割的统一体.尽管日常生活中谦语使用不多,但其精神无处不在.只要你在日常用语中表现出你的谦虚和恳切,人们自然会尊重你.
（三）雅语
雅语是指一些比较文雅的词语.雅语常常在一些正规的场合以及一些有长辈和女性在场的情况下,被用来替代那些比较随便,甚至粗俗的话语.多使用雅语,能体现出一个人的文化素养以及尊重他人的个人素质.
在待人接物中,要是你正在招待客人,在端茶时,你应该说：“请用茶”.
如果还用点心招待,可以用“请用一些茶点.”假如你先于别人结束用餐,你应该向其他人打招呼说：“请大家慢用.”雅语的使用不是机械的、固定的.只要你的言谈举止彬彬有礼,人们就会对你的个人修养留下较深的印象.只要大家注意使用雅语,必然会对形成文明、高尚的社会风气大有益处,并对我国整体民族素质的提高有所帮助.
五、思考践行
少说话，多做事，尤其是少说空话多做实事，是我们应该遵循的原则之一。

想一想，你或者身边的亲友有没有不考虑场合而随意说话的时候？有没有答应了别人做一件事，但拖着不
做的时候？有没有不加思索随意评论别人的时候......结合生活实际，思考“谨言慎行”在生活中的意义。

七年级传统文化上册第二单元儒雅有礼
第八课举止得体
【教学目标】
1.借助工具疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

2.理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

3.联系生活实际，做到举止得体。

重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

【教学过程】
•讲解“举止得体”含义，引入课题。

举止是指一个人的姿态和风度，是指除坐、立、行以外的交际行为，身体的姿态、手势、待人接物的方式等。

不言而喻，一个人的行为举止好似一面镜子，能反映出他的文化蕴涵、知识水准和道德修养。

人们在人际交往中，尤其是在正式场合，要遵守举止有度的原则。

其含义，是要求人们的举止合乎约定俗成的行为规范，做到"坐有坐相，站有站相"。

具体说来，则是要求人的行为举止要文明、优雅、敬人。

二、走进经典
1.学生反复诵读，根据注释和大意硫通文意。

小组合作，讨论交流问题。

2.学生针对章句理解提出问题，老师与学生共同解决。

3.结合社会现象，针对文本，学生各打己见，发表自己的见解。

三、历史镜鉴
1.阅读《言行得体的周总理》，谈个人感受。

2.你还知道哪些名人举止得体的故事?
3、补充材料：
列宁让路
有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。

那女工一看是列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。

列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。

然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他伟大的品质。

“忍气吞声”的林肯
有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。

林肯随口问一位路人：“这是什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。

那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“这是联邦军队，你真是个他妈的大笨蛋。

”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无怒容。

四、拓展延伸
一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。

古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。

古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。

古人对仪表的要求，不免过于繁琐。

其中最重要的，有如下三个方面。

（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。

这些规范，对现代人来说，仍是必要的。

帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。

如果一。