民国时期的婚嫁习俗与婚姻法

民国时期的婚嫁习俗与婚姻法

对晚清民国婚姻领域内的新气象，学者多有论述，如严昌洪的《中国近代社会风俗史)大致叙述了近代风俗的演变;陈顾远的《中国婚姻史入马之骏的(中国的婚俗氛左玉河的(婚丧嫁娶》等专著对于婚姻习俗的变迁做出了比较详尽的阐述;王跃生的《民国时期婚姻行为研究》认为，民国婚姻法律并未对广大城乡存在的父母包办婚姻形成真正限制;杨鸿烈的《中国法律发达史入叶孝信的《中国民法史》对于民国婚姻法都有涉及。笔者将民国时期社会婚俗与相关法律的变化结合起来进行考察，以就教于各位方家。

中国传统的婚姻制度是以“父母之命，媒约之言”为主要特征的聘娶婚制，同时有禁止同姓结婚、严禁良贱通婚等法律规定，并禁止寡妇再嫁，表彰守节妇女，而其中‘峨死事极小，失节事极大”则贞节观念推向了极端。在封建宗法制度占据统治地位的时期，广大妇女被剥夺婚姻自主权，择偶由父母包办，不和谐的婚姻中丈夫有权休弃妻子而妻子无离异的权利，加上“从一而终”的贞操观念禁锢着人们的思想和行为，许多妇女成为守寡、殉节的牺牲品。

婚嫁习俗改革的初步尝试。晚清时期婚嫁俗的改革尝试主要是由掌握新知识的新式学生起的。就像《自由结婚歌》中所唱:“世界新，男女重平等。文明国，自由结婚乐，“美雨欧云，剑胆琴心，婚姻革命。而今环交换，文明结婚，极力提倡婚姻自主，反对父母之命，媒灼之言。江西南昌留日毕业女生张维英等创设自结婚演说会，

鼓吹结婚自由。《女界钟》的作者金天翻更是主张妇女应该积极争取婚姻自由等六种权利，大胆鬼神和金钱的种种束缚压制，真正实行“以一夫一妻为之基础”的婚姻制度。

名人再婚的效应影响很大，在当时的反响也很大，同时由于这类事件数量相对比较稀少，表明新式婚俗还只是少数人的时尚。在原配妻子病逝后，蔡元培提出项征婚条件，其中有“男子不得娶妾”和“夫妇意见不合时，可以解约”，“夫死后，妻可以再嫁”这样的条件。在纲常名教占主导的守旧社会中，提出了这样的征婚条件，尤其是“嫁”、“离婚”两条，真叫俗人惊骇不已。后来，在蔡元培与黄仲玉的婚礼上，蔡元培坚决反对闹房旧俗，以举行演说会来代替。此后，很多知识青年纷纷以蔡元培模范，追求自主婚姻。国学大师章太1913年在《顺天时报》上登了一则征婚广告，提出的征婚条件要选择“不染学堂中平等自由之恶”、“有从夫之美德”者为妻。但最后他的婚事当过编辑、拥有新思想的汤国梨，而且举行了盛大的西式婚礼。

民国时期婚嫁习俗的变化与反复。进人民国以后，传统婚姻礼俗的变革再度成为人们关注的焦点。辛亥革命有力地冲击了封建包办婚姻，妇女的婚姻观念和婚姻状态也随之起了变化，男女自由自己结识等多种方式。