传统民居与地域文化

传统民居与地域文化Traditional Residence and Regional Culture编者按：我国历史悠久，自然地理条件复杂，民族众多，生活习惯差异很大，经济发展及人口分布也很不平衡，使全国各地的传统民居建筑形态具有鲜明的地域特色和民族特征。

其中不仅蕴含着古人营造活动所积累的丰富经验和措施，还包含了民居建筑与自然环境相适宜的营造观念及多种文化交融所形成的地域特征，是中国传统建筑文化的宝贵遗产。

在全球化日益加速的时代背景下如何认识和研究传统民居的地域文化并从中汲取营养，是我们创作可持续发展的地域建筑的重要途径。

目前，我国城市地域文化特色保护与发展很不平衡，许多传统民居环境破坏尤为严重。

民居建筑往往是形成城市鲜明建筑地域文化特色的重要元素，因此，本期论坛期望通过对传统民居文化的深层研究为建筑地域特色的继承与发扬提供必要的理论支撑。

客座主编：周立军乡土建筑研究与当代地域建筑创作的几点思考■ 李军环西安建筑科技大学建筑学院 副教授在当前全球化大潮冲击下，西方强势文化对发展中国家的文化形成巨大冲击。

面对充斥着平庸、千篇一律的建筑形式的现代城市，人们渐渐意识到建筑与城市的本土特色缺失以及地区风格雷同等问题，及其造成的地方文化的衰落与历史文脉的断裂。

面对种种问题，在今天中国的快速发展建设中，我们应该深入研究我国形式多样的优秀乡土建筑，挖掘本土建筑文化传统，在人居环境建设中弘扬地域文化，打造具有中国特色与文化内涵的城市与建筑。

一、地区主义研究概述地域主义建筑思想最早可追溯到1937年刘易斯·芒福德于加州所说的：“海湾地区建筑形式”是一种“现代主义的具有本土和人文的形式”。

1957年，英国著名建筑师斯特林在《论地区主义与现代建筑》一文中，更明确地提倡“地区主义”，主张“考虑现实技术和现实经济”的“新传统主义”。

1964年，鲁道夫斯基主持了在纽约现代艺术博物馆举行的“没有建筑师的建筑”展览，同年出版了《没有建筑师的建筑》一书，成为引发建筑学术界重新认识“非主流建筑”的经典著作（图1）。

20世纪90年代以来，国际建筑界提出了“全球——地区建筑”（Global Architecture）的概念。

今天，全球范围成功的建筑实践非常多，比如伦左·皮亚诺设计的特吉巴欧文化中心（图2）及德国的生土建筑实践（图3）。

亚洲的日本十分重视发展具有本国文化特色的现代建筑，并取得了丰硕成果。

如丹下健三设计的香川县厅舍、仓敷市厅舍，都通过清水混凝土，将现代功能、技术与日本传统的木结构建筑特征较完美地结合起来。

东南亚的一些国家或地区，现代地域性建筑的主要特点表现在适应当地气候与重新阐释当地传统建筑文化上。

如以马来西亚建筑师杨经文为代表的“生态热带建筑”思想及其设计实践。

南亚地区以印度为代表，其地域性建筑的特征主要体现在三个方面：一是结合气候的设计；二是采用当地建筑材料；三是注重当地文化。

查尔斯·柯里亚是印度现代地域建筑的代表人物，他认为，印度建筑设计的主要依据是印度的自然气候与文化条件。

二、中国民居建筑研究中国民居研究，早期只是单纯地对现存的民居建筑进行测绘调查，从技术、手法上加以归纳分析。

而对传统民居所产生的历史背景、文化因素、气候地理等自然条件以及使用人的生活、习俗、信仰等对建筑的影响等方面较少涉及。

20世纪80年代以后，民居研究从单学科研究进入到多方位、多学科的综合研究，关注的范围也从建筑层面上升到村落、聚落层面。

由于中国南北气候差异悬殊，材料资源又存在很多差别，加上各民族、各地区不同的风俗习惯、生活方式和审美要求，形成了我国传统民居鲜明的民族特征和丰富的地方特色。

今天的地域建筑创作可以从传统民居中汲取最直接的原始资料、经验、技术、手法以及某些创作规律。

三、中国地域建筑创作实践如何继承与发展中国传统建筑，一直是中国建筑界所关注的重要课题。

20世纪50年代，对中国传统建筑的继承主要体现在将中国传统建筑形式局部符号嫁接或简化应用到建筑中。

如北京火车站、民族文化宫、中国美术馆、民族饭店等建筑是这一时期的典型作品。

上世纪80年代以来，可以明显地看到很多活跃的建筑创作实践：福建武夷山庄，体现武夷山“碧水丹山”的独特风貌并使用地方材料和当地民居的建筑做法；仪陇朱德纪念馆、四川九寨沟宾馆、临潼华清宾舍等建筑体现了当地民居建筑的诸多特点；新疆地区则主要体现在民族形式向地域性转换，如吐鲁番招待所拱结构屋面上覆以黄土，冬暖夏凉；北京菊儿胡同住宅改造，延续以北京四合院民居为代表的有机更新。

近些年，有一些建筑师在对中国本土建筑分析研究的基础上，投身建筑实践，创作出一批极具乡土韵味与现代气息的建筑作品，如九寨沟国际大酒城市建筑｜主题专栏｜URBANISM AND ARCHITECTURE|FEATURE-THEME店、深圳万科第五园、云南昆明“土著巢”、西藏阿里苹果小学、甘肃毛寺生态实验小学（图4）等。

四、地域建筑创作的几点思考回顾中国地域建筑的创作历程，我们可以看到更多的实践是对传统建筑“形”的抽象与摹仿。

如贝聿铭设计的北京香山饭店，将中国传统园林、庭院及中国传统民居部分符号成功运用到现代建筑中；齐康设计的河南省博物馆以覆斗形的宋陵为原型，并对中国远古时期的建筑特征进行了抽象化运用。

但在探索各地域乡土建筑的文化内涵、精神特质及营建技术等方面地域建筑创作实践仍然较少。

当前，中国地域建筑创作应主要注重以下几个方面的探索：1．对传统建筑中的哲学思想与精神内涵的把握与传承传统建筑中“天人合一”的哲学思想与“中合”的文化精神内涵其实是传统建筑的气质与灵魂所在。

在今天的建筑创作中，如何很好地透过表面的形式去理解和把握传统地域建筑的内在空间特质是我们每一个建筑师应该深入研究的课题。

这要求我们立足于特定的城市肌理、聚落环境以及建筑空间构成，探寻其空间生成的内在成因，以达到建筑与环境之间及建筑空间本体与传统空间的默契。

这对建筑师提出了更高、更深层次的要求。

2．对传统营建技术与地方材料的创新再利用市场经济大潮中，建筑已经成为一种产品，形成一种快餐式的建筑文化，忽视了使用者的情感需求。

大规模工业化生产及先进建筑技术是现代建筑的标志性特征，但是对于今天中国的广大乡村地区，这种建设模式并不适宜。

传统材料给人的生命活力与人性的温暖是我们今天很多现代材料无法做到的，而传统营建技术更是经过千百年实践检验逐渐选择的本土适宜技术。

乡村建筑必须强调传统营建技术的更新发展及地方建筑材料的创新性利用，不断总结、研究传统营建技术与地方材料，并与现代技术结合，使营建技术、材料、使用功能与艺术达到和谐统一。

3．对传统建筑朴素生态观、生态思想的总结提炼与继承传统村落建筑的选址、规划布局和营造等方面所包含的朴素生态观念，集中体现了古人的生态智慧，不断研究与发掘中国传统建筑的生态思想和手法，学习其中适应地方气候的原理、模式和方法，可以为发展、运用并推广具有中国特色的地域建筑提供启迪。

五、结语研究乡土建筑有助于我们认识古人的生存智慧与营建智慧，更好地建设我们生存的家园。

对于当前正在快速发展的中国，加大乡土建筑研究，推进地域建筑创作，推进建筑的地区化、本土化，无论从文化的角度、环境的角度或是建筑设计的角度都具有深远的现实意义。

我们呼吁与环境共呼吸的建筑设计观，提倡各种本土建筑技术的应用，发展地区建筑，迈向可持续发展道路。

从文化生态系统的视角审视传统民居与地域文化的关系■ 徐洪澎哈尔滨工业大学建筑学院 副教授说起传统民居与地域文化的关系，实质上就是建筑的地域性问题。

受到广泛认同的建筑地域性的含义是“建筑与其所在地域的自然生态、文化传统、经济形态和社会结构之间特定的关联。

”即强调建筑与特定时期地域文化的关系而非建筑或是其特定文化环境本身，这就要求我们必须扩展视域，从更宏观、更整体和更动态的视角研究建筑的地域性问题。

文化生态学是一门借助生态学的方法研究人类文化的新兴学科。

如同生态系统是生态学的建构基础一样，文化生态系统是文化生态学的研究核心。

文化生态系统由自然系统和社会系统共同组成，涵盖了人类生存的整个文化环境。

文化生态是指“一定时期、一定社会文化大系统内部各种具体文化样态之间相互影响、相互作用、相互制约的方式和状态”其核心含义有两点：一是强调文化类似于生命体，是动态发展演化的；二是强调这一生命体在整体环境中的互动关系，这是文化动态发展演化的原因。

具体到建筑文化，建筑的地域性也是强调建筑文化的动态发展，以及建筑与其所处环境中文化要素的相互关系，这说明建筑地域性与建筑文化生态的核心含义是一致的。

经过文化生态学学者的研究，已经探明了文化生态系统的一些基本规律，借助这些规律，至少可以对传统民居与地域文化关系在以下几个问题上形成较确定和清晰的认识。

首先，传统民居是地域文化生态系统的要素和载体，其表现要依赖于地域文化生态系统的状态。

文化生态学中文化要素和文化生态系统整体的关系是统一、不可分割的。

要素是整体的基础，整体相对于要素居于支配的地位，是系统的主导，对其内部构成要素具有制约性，即系统中要素自身的属性和功能并不完全由其自身决定，更主要是受到整体的制约。

任何地域的传统民居都是当时地域文化生态系统的景观表现载体，其建筑空间效率的高与低、建造形式的美与丑、建造工艺的好与差都是由当时地域文化所主导，反映的是整体文化生态系统的状态。

东北民居形体方正、造型简单、工艺粗糙、材料廉价就是由气候寒冷、地域偏远、经济落后等整体地域文化特征决定的。

时至今日，东北大部分新建乡村民居的文化品味和个性特征依然不强，这也是由当前东北文化生态系统的整体特点所决定的，不是光靠几个建筑师的精心设计，或是政府的经济扶持等措施就能够改变的，必须依靠文化生态系统的整体建设来推动乡村民居的发展。

其次，特定区域的文化生态系统与其他区域系统之间存在文化能量互换，传统民居文化也会受到其他地域建筑文化影响。

一方面，文化底蕴越深厚、文化活力越强的文化生态系统稳定性越强，民居文化对其他地域建筑文化影响的抵御力就越强，相反若系统的稳定性弱，就很容易受到其他地域建筑文化的冲击。

当前保存较好的、个性特征突出的传统民居大多是因为自身文化生态系统一直具有相对较强的活力，有足够的外来文化抵御力，保证了其发1 没有建筑师的建筑2 特吉巴欧文化中心3 德国的生土建筑实践4 甘肃毛寺村生态实验小学展的连续性。

如徽州民居、北京民居等。

另一方面，先进的民居文化拥有较高的文化势位，相对落后的民居文化处于较低的文化势位，当两个文化生态系统存在文化传播途径时，势位高的建筑文化必然向势位低的建筑文化传播，传播的程度将由两者的势差和传播途径决定。

一些文化势位不高的传统民居因为自身文化生态系统的封闭性，也得到了较好的保存，比如刚解放时黑龙江鄂伦春等民族还有“仙人柱”这样的简易民居，但随后由于和先进文化的交流增多，这种民居很快就消失了。