美术鉴赏论文-佛教艺术

美术鉴赏论文
浅谈佛教艺术
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班级：09材料成型学号：************ 日期：2011.4.21
目录
一、摘要
二、正文
（一）、佛教建筑
1、石窟
2、佛塔
3、佛教寺院
（二）、佛教壁画
1、早期佛教故事画
2、北魏时期的壁画
3、唐代壁画
（三）、中国的石窟雕塑艺术
1、早期：魏晋南北朝时代，以北魏云岗和龙门石窟为代表
1）第一阶段以北魏时代的云岗石窟造像为代表 2）第二阶段以洛阳龙门的宾阳洞造像为代表
3）第三阶段以北齐石刻造像为代表
2、中期：隋至中唐时代，以唐代龙门及天龙山为代表
3、晚期：晚唐至两宋时代，以唐宋大足为代表
三、结论
摘要：美术鉴赏这门学问改变了人们的观看方式。

美术鉴赏是运用自己的视觉感知、过去已经有的生活经验和文化知识对美术作品进行感受、体验、联想、分析判断，获得审美享受，并理解美术作品与美术现象的活。

我在这里就大致谈谈我对艺术的一部分，宗教与艺术的结合体---佛教艺术。

佛教艺术大致包括三部分：建筑、雕塑、壁画。

三者是互相结合的统一整体，是实用性和艺术性、宗教性和审美性的结合体。

关键字：美术鉴赏佛教艺术审美建筑壁画雕塑
正文
一、佛教建筑
（一）石窟
石窟是开凿在山崖壁上的石洞,是早期佛教建筑的一切种形式。

印度佛教石窟的形式有两种,一种是为精舍式僧房,方形小洞,三面开凿小龛,供僧人在龛内坐地修行,一种为支提窟,山洞面积较大,洞中靠后中央立一佛塔,塔前供信徒集会拜佛,石窟传入我国约在南北朝时期,随着佛教的流动出现在丝绸之路的沿途。

现在发现早期的石窟是位于新疆的克孜尔石窟。

中国的石窟来源于印度的石窟寺,后者是在石窟的后部设一不到顶的石塔,作为信徒膜拜对象,窟侧常设小室数间供僧人居住。

著名的有敦煌鸣沙山、大同云岗、洛阳龙门、天水麦积山、太原天龙山等。

它们大半集中在黄河中游及我国的西北一带,鼎盛时期是北魏至唐,到宋以后逐渐衰落。

在中国,占主要地位的佛教建筑还不是石窟而是大量的佛教寺庙。

九华山被唐朝廷赐封为地藏菩萨的道场。

例如保存到今天的———大慈恩寺、兴教寺、香积寺等[3]。

自从佛教传入我国,就开始发展建设佛教寺院。

也可以这样说:凡是佛教寺院都是由大型的,高级的合院建筑殿阁楼台共同组成的。

由敦煌壁画等间接资料,隋唐时期佛寺的主体部分,仍采用对称布局,即沿中轴线排列山、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿等,其中殿堂已渐成为全寺的中心,而佛塔则退居到后面或一侧。

密檐式塔除嵩岳寺塔为十二边形外,隋、唐多为正方形,辽金多为八边形。

单层塔的平面有方、圆、六角、八角多种。

北魏洛阳的永宁寺采取了“前塔后殿”的布局方式,依然是突出了佛塔这一主题。

另一类以殿堂为主的佛寺为数很多,特别是某些“舍宅为寺”的寺院,为了利用原有房舍, 常“以前厅为前殿,后堂为讲堂”,例如北魏洛阳的建中寺。

图石窟
（二）佛塔
佛塔原是佛徒膜拜的对象,后来根据用途的不同而又有经塔、墓塔等。

塔作为
宗教建筑,随佛教传入中国,早期的塔都是木塔,如中国的第一座塔洛阳白马寺塔,这座九层的宏大木质建筑几十年后即被焚毁,有中国古代摩天楼称的洛阳永宁寺塔。

在山西应县,矗立着一座高耸入云的木塔。

它以挺拔的身躯,端庄的造型和悠久的历史被国内外建筑学界称之为建筑瑰宝,又被人们称之为“天下第一塔”,这就是应县佛宫寺释伽塔,俗称应县木塔。

我国的塔,早期受印度健陀罗的影响较大,后来在长期的实践中发展了自己的形式,在类型上大致可分为楼阁式塔、密檐式塔、单层塔、喇嘛塔和金刚宝座塔几种。

藏传佛塔以北京白塔为例,其位于北海琼华岛南麓永安寺,顺治帝根据西藏喇嘛诺门汗建议而建,为藏传佛塔,塔身白色、宝瓶形状,最大直径14米,上面承托伞盖宝顶。

图佛塔
（三）、佛教寺院
明显:坐北朝南,主要建筑均坐落在中轴线上,两侧廊房及钟鼓楼均以中轴线互相对称分布;讲究中轴突出,左右对称。

寺内主要殿堂之间,又组成各个小四合院形式,即互相分隔,又彼此贯通,符合我国传统古建筑的特征。

城市里的道路尽端,常常对着寺院[4]。

寺院也就成为一个端,也就是对景。

如北京的隆福寺、临汾的大云寺、呼和浩特的慈灯寺等等都是如此。

佛寺里的一种建筑———古塔,在城池规划中组织在街道的尽端,构成城市的美景。

苏州的报恩寺塔,就是面对大街的,行人走在大街面对高塔,形成城市的对景。

图寺院
二、佛教壁画
现存于天山以南重要的石窟壁画有拜城的克孜尔千佛洞、库车的库木吐喇千佛洞和森木塞姆千佛洞等。

这些壁画的艺术风格包含了汉族、印度、犍陀罗以及当地维吾尔族的文化因素。

敦煌莫高窟是我国佛教艺木的代表。

被称为是我国一部首尾完整、最具代表性、系统性的石窟艺术编年史。

它向我们展示出我国石窟艺术的兴起、繁荣都衰歇的全部历程。

莫高窟壁画就不同性质而言。

大体可分为：
佛像画，是以佛为主体的说法图，是供人们供养礼拜的形象；民族传话题材，如西王母、女娲、伏羲等；装饰图案；故事画，是向人们灌输佛教的壁画。

（一）、早期佛教故事画大体可分为三类：
（1）佛传故事，它是宣扬释迦牟尼生平事迹的。

（2）因缘故事，它宣扬与佛有关的度化事迹。

（3）本生故事，这也是壁画中最主要的内容。

所谓本身故事，是指释迎前生，包括他做王子以前若干世的故事。

图一图二图三
图四
（二）、北魏时期的壁画
图一图二
（三、）唐代壁画
在莫高窟的历代壁画中，唐代壁画遗存最多，约占全窟的百分之四十以上，而且保存完好，艺术上呈现焕然求备、光彩一新的景象。

题材内容
也有了新的变化，魏隋时代的本生故事和说法图大为减少，代之以”经变”故事和愈来愈多的“供养人”形象。

图一（盛唐法华经变部分）图二（中唐伎乐人反弹琵琶）
敦煌莫高窟的历代壁画，在不同程度上保持着与现实生活的密切联系。

画工们用自己对现实世界的切身感受去描处宗教的内容，用生活现象去解宗教教义。

必然反映了他们对于生活的主观认识和美的理想，同时以他们非凡的创造力和高度的艺术技巧，使唐代的宗教壁画实现了外来艺术民族化，宗教艺术世俗化的转变。

三、中国的石窟雕塑艺术
中国的石窟艺术很多，但最为著名的有四大石窟艺术，即：甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟综观中国佛教雕塑艺术史，就其风格而言，初浅断之，均可分为三个时期，
早期：魏晋南北朝时代，以北魏云岗和龙门石窟为代表。

（1）第一阶段以北魏时代的云岗石窟造像为代表。

图一（云岗石窟外景）图二（云岗石窟第20窟主佛北魏）（2）第二阶段以洛阳龙门的宾阳洞造像为代表。

图（龙门石窟宾阳洞北魏
表现了汉地的风俗。

脸的下部加大，鼻子加宽，并以一比四到五的比例来安排头与身体的关系，产生出十分厚重的感觉。

，背光及顶光越来越华丽，窟顶的藻井到地面的走道，都浑然一体。

）
（3）第三阶段以北齐石刻造像为代表。

图（北齐佛三尊立像）
中期：隋至中唐时代，以唐代龙门及天龙山为代表。

隋唐时期的佛教雕塑已融合印度、中亚等地的技法、再加上传统的审美作风，出现了新的式样。

洛阳龙门石窟中，奉先寺是这个时期石刻雕塑的典型。

图（龙门奉先寺卢舍那佛）
晚期：晚唐至两宋时代，以唐宋大足为代表。

佛教艺术的中心由洛阳、长安地区逐渐向南方推移，地处西南的四川遂成为佛教造像活动最为活跃的地区。

以广元皇泽寺和千佛崖、巴中石窟，大足北山、宝顶山、安岳卧佛院、夹江千佛崖和乐山大佛等处造像规模最大，最具代表性。

图（晚唐观无量寿经变四川大足北山佛湾）
结论：我国古代艺术发展到达了一定的高度，其中佛教艺术随着佛教的发展，被其信徒通过对佛教的信仰用另类的手法表达出来了。

通过学习美术鉴赏这门课，中国古代艺术的魅力令我深深的叹服！
参考文献:
1.《中国建筑地图》光明日报出版社胡淼森,蒋祝平著2005. 03第一版
2.《中国古代建筑二十讲》楼庆西生活.读书.新知三联书店2004. 4.第三版
3.《中国古代建筑历史》《中国建筑史》编写组中国建筑工业出版社第三版1997. 11
4.《中国城池史》百花文艺出版社张驭寰著2003. 08第二版
5.盛丽老师的课件网络学堂
6、百度文库互联网。