西方公共艺术及其文化精神

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流行的在潜移默化着我们。那么对于这样的艺术，其实我觉得它的重要性超过了室内的，博物馆里面的艺术。所以这一部分艺术跟我们的生活有更密切的关系。可是问题在于我们有时候，尤其是当中国今天经济的发展到了一个相当的发达的一个程度的时候，很多的城市已有足够的财力来建宏大的公共艺术。可是要建公共艺术
01：07和好的公共艺术之间有非常大的差距。我曾经到过一个南方城市，我不瞒大家说，我非常喜欢那个城市是江南的一个水乡，出丝绸非常著名的一个地方。那个地方经济起来之后它想做一个雕塑，可是这个雕塑本身我觉得就有一定的问题。为什么呢？ 它不是做一个跟这个城市
01：37格调、趣味相吻合的一种雕塑。它做了三个巨大无比的骆驼，然后那个城市本来的那个江南的那种秀丽的景色，因为有这么一个巨大无比的三个笨骆驼，就非常的逊色。所以我都想这里给大家应该讲一讲，就是历史的公共艺术到底是怎么回事儿。因为今天很多人把公共性变化了一个民主的同义词。就是说今天才有公共性，以前是没有的。
02：07这种割断历史的做法我想非常的成问题，我给大家看的是距今大概4000年到5000年之间的人类在英国我们所看到的巨石阵，这个巨石阵这个巨石阵今天我们所看到的这样的一个巨大的结构，完全不是一个所谓的私人空间，它是一个公共的空间里面展示的，在当时的这个历史条件下，
02：37这么早期的时代其实是一个什么时代呢？叫“新石器时代”。那么诸位知道，学过历史的话一定知道所谓新石器标志它的工具就是石头做的。那么用石头去打砸石头，把石头打砸成如此规整的形状，其实是一件非常不容易的事情。而且其实各位再仔细看的话，一定还会发现这样的一个巨大的结构其实有一些细节的部分让我们今天的人肃然起敬
。03：07各位看在这块石头上面，各位会看到有一块石头地方是鼓起来的，这个结构类似于什么呢？就是家具里面的 那个“榫卯”结构，这个“榫卯”的结构其实是用意非常清楚的，就是石头架上去之后不会很轻易地滑落下来。那换句话是什么意思呢？就是在做这个巨大的一个巨石阵的时候，尽管我们今天的人依然不能解释为什么要有这么一个结构，
03：37它是作什么用的，我们都不太清楚，可是有一点可能是非常非常明显的，就是他期望把这个巨大的巨石阵确立之后，而且能够穿越岁月的阻隔，能够永久的，甚至永恒地竖立在那个地方。换句话说公共艺术如果这个算一个艺术品最早期的概念的话，它不仅以它的一个规整的形状，

04：07而且以一个追求永恒的愿望呈现给我们。所以我们今天的人，其实看到这个巨石阵的时候确实会很震撼。所以人类从很早的时候，在追求一个所谓的宏大的、震撼的效果的时候，他对于永恒的渴望是非常强烈的。这就是一个非常好的例子，那么类似这样的一个对于宏大的空间，宏大的结构，这样的一种追求，早期的时候这个例子不是一个孤例，
04：37不是仅仅一个例子，而有很多的例子。我可以举出还有一些其他地方的一些例子，但是这个巨石阵本身非常遗憾 好像今年的这个旅游的评比里面，大概是最乏味的就是旅游景点就是这个，我心里非常为它抱不平。因为其实没有仔细地去体会，或者说没有用设身处地的一个方式去体验它，其实这是一个非常伟大的，了不起的创造。
05：07所以很多人到这个巨石阵甚至有一种情不自禁，有一种想跪下来的一种愿望。我不是随便说说，真有人跪的，你看见没有。那么现在我们的幻灯
其实只是隔着一层在看，真正到一个巨大的这个巨石阵旁边，心灵的震撼是无以言语的，这个体量，这么大的体量在没有机械的工具，在没有金属的工具的时候，
05：37要做出来，所以很多人怀疑这样的结构是ET的结果，是ET的人到这里来，然后觉得不好玩了他就离开了，留下这么一个东西让你们去思量。当然这是一个俏皮的猜测，但这种巨石阵本身以如此久远的年代矗立在我们面前应该算是一个奇迹。那么这是一个我觉得是一个很好的例子。类似的例子我想举到
06：07就是太平洋岛上的一个非常著名的岛，就所有的岛里面大概是最有名的叫复活节岛。那么在复活节岛上面你知道有一个特别奇妙的动词，就是没有腿，就是没有脚走遍世界。你想想一个人没有腿怎么走世界，有道理。因为所有岛上的 大概有300多具的这样的巨型的雕塑清一色的没有任何的腿，是一个硕大无比的头颅，
06：37一个巨大无比的身躯构成的，而且朝着一个方向，今天的人依然觉得非常、非常的迷惑不解。为什么要用这样的结构，这样的一个造型，这样的一种姿态，同时最令人惊撼的就是它是如此巨大的体量来完成。因为很多人都没法解释这个石头从哪里来，这个巨大的石雕做了以后要做什么用，但不管答案是什么，我们看到这个雕像
，07：07我们所受到的那种震撼，如果站在这个巨像的前面，一定是激动地说不出话来。各位其实是学政法的，我知道很多人有望成为中国最有名的律师，钱可以挣得很多。但是你要知道，你的life time里边应该有一个地方必到，就是这种地方。去感受一下，有点像法律的威

严那样震撼你。那个体量有多大，我做一个比较就可以给大家看到。
07：37譬如说人的实际的高度，跟这个雕像的高度是这么一个高度，所以最高的大概是有将近20米，这样的巨（石），一块石头，不是水泥堆起来的，是整块的石头堆起来。你可以看到后面还有很多的是废弃了的，就没有把它再竖起来，300多个雕塑在一个小小的岛上，非常令人惊讶的。
08：10那么尽管我们今天，就是已经科技已经发达到非常高的程度。但是在文化的逻辑，至少在我们所看到的这个艺术的里面，我们可以感受到一个非常奇特的现象就是久远年代的文化和艺术的创造，并不因为年代的久远而逊色，而可能会倍添那种08：40沧桑的、伟大的气息。那么在西方美术史上，唯一有记载的，就是这个雕像是做什么用的。我们可以非常确定地判断它的，就是在希腊半岛上的迈西尼，出土的这个迈西尼王国的遗址。说到迈西锡尼各位其实学西方文明的话一定会知道那个特洛伊战争打了十年，这场战争领袖是从这个门出去的，就是阿伽门农就是从这个地方出去的，09：10那么阿伽门农能（够）成为希腊联军的，盟军的这个首领是因为他的城邦最强大，而最强大的这个城邦的入口处就是这个（门）就是我们今天所看到的这个德国的考古学家施里曼发掘的。那施里曼很有意思，是一个“荷马迷”，他不认为《荷马史诗》的描绘是想象的，虚构的。他认为一定是真的。所以他寻着《荷马史诗》提供的细节，一点一点地寻找，真的就找到那个地方，09：40而且出土了大量的金器，非常精美。那么这个遗址的这个门，我们所看到的是一个三角形的两个狮子在一起的这么一个构图。非常的概括，非常的简略。但是力量的象征，强大的标志这样的含义非常的明确。那么说到希腊的这个文化，尤其是政法大学的人一定知道民主的摇篮在雅典，10：10那么雅典在视觉的民主上面又如何，这是个例证，就是巴特农神殿，我不知道各位知不知道巴特农这三个字是什么意思，巴特农是希腊语里面最美的一个字，少女的意思就叫巴特农。巴特农神殿是什么(意思)就是献给少女的神殿。为什么说是献给少女的神殿？因为雅典娜作为雅典城堡的保护神，她是“处女神”。各位不知道知不知道，你们知不知道阿弗洛狄忒
10：40是不是处女神，不是，因为她结过婚对不对。但是雅典娜跟谁结婚，没有吧，所以她是处女。那么在这个献给雅典的保护神的神殿上面我们今天人发现西方民主的摇篮，同时也诞生了西方视觉的民主。所谓视觉的民主是什么呢？我这个神殿不是给一个人看的，是给所有的城邦

里面的人看的。那么这个标志在哪里，我告诉大家，11：10譬如说这个神殿的宽度大概是32米差一点点，那么这是一个台阶，大理石的台阶。做一个实验，你把你自己手上的譬如说一个小东西，譬如说钥匙圈，譬如说相机，数码相机的相机壳你放到这个位置上，然后你人跑到那个位置上，然后你低下头来，顺着这个台阶的那个线看过去，忽然发现你放的那个东西不翼而飞，不是真的飞了，11：40它还在那里。可是你就看不到，为什么？其实希腊人在做这个建筑物的时候，绝对，绝对地追求完美。就献给神的东西是用全部的虔诚，所以不可以有任何的瑕疵。那么他们发现当那个台阶做的水平、水平的时候，几何的水平的时候，其实它并不平。到一定长度的时候，当你站在一个长的台阶的中间的时候，
突然发现很奇怪的事情发生了，
12：10这个台阶好像是陷下去的，那这个就很麻烦。因为这是献给雅典娜他们最崇敬的一个神。所以这个时候，他们就做了一个调整，把台阶做的微微地是有一点拱起来的，就是拱起来的这个程度呢，你肉眼在正面看的时候，毫无感觉，只有到你做那个实验的时候你才能看见是这么一个状态。各位不要忘记这是大理石，这不是水泥，水泥可以随便做，橡皮泥一样的可以变。
12：40这是大理石就是凿出来的大理石，实现这么一个精确的视觉的校准这是非常了不起的。另外一个例子我告诉大家，譬如说这个神殿前面，正面是八根柱子，对不对？一般的人会以为这个柱子应该是匀称的、统一的，就是这个八根柱子是一样粗细的，错! 为什么错呢？因为你知道在雅典，
13：10各位将来会有机会去雅典，雅典是地中海边上，阳光灿烂的一个地方，非常迷人的阳光和海水。一会我给大家看有非常迷人的景色。那个地方的阳光很灿烂、很灿烂。
对于浅颜色的大理石就会有关系。因为当整个建筑是一个白色的大理石，在阳光照射下就会有强烈的反光，那么强烈的反光在视觉上会引起不同的感受，
13：40你譬如说他们发现在这个柱子当中，中间的六根柱子接受的方向，是一个方向的阳光，可是最边上的两个柱子，它有侧面的光，在阳光很强烈的时候，这样的那个光感会造成一种什么感觉呢？就是中间的六根柱子跟边上的柱子的两根柱子的粗细是不一样的，这也不允许。因为是献给神的一个神殿，非常神圣。所以他们在设计的时候
14：10就把边上的两根柱子的粗细跟中间的六根柱子的粗细是做的不一样的。那是很了不起。我觉得大理石上要做这个。因为实际上有事实证明，20世纪的美国人崇拜希腊的

艺术，崇拜到五体投地他们想做，不是用大理石做，用水泥做那就差了很多。这是2000多年以前的大理石的，所以有一次我记得非常有意思，瑞典的一个大学生“希腊迷”，
14：40崇拜希腊，跑到希腊去旅游。但他没看好，进那个巴特农神殿那个地方有一块告示不要随便捡地上的石头，他就捡了，捡了就拘留了七天好像。但是其实有道理，为什么它地上全是文物。而且你知道大名鼎鼎的大哲学家苏格拉底，年轻的时候在那个建造这个伯里克利时代的那个神殿的时候是搬运石头的小工。你搞不好你站在一块石头上面，就是当年苏格拉底给你搬上来的，
15：11你太了不起了是不是。所以这些东西今天看起来依然像是非常残缺的，废墟一般的存在。但是我们细细地进去体会的话，我们一定会发现创造的伟大依然让我们敬撼，非常、非常的震撼的地方。当然在公共艺术里边，也许在西方最重要的是要把一个城市的最具有活力的那个部分给它凸现出来。那么我们知道西班牙马德里是斗牛士，
15：41非常、非常有特色的一个活动。所以在它的斗牛场前面具有一个非常矫健的这个斗牛士的一个形象。那么这个斗牛士的形象我觉得做得非常有意思，就是用一个阻隔的办法把那个牛的身躯给它无限地拉长，这样的话那个斗牛士的挺拔的身姿就可以凸现出来，到一个高度，对不对。可是你知道把牛的身体
16：11拉得太长就有一点问题，所以用了一个中间的阻挡的办法，感觉不是拉的太长，是一个错觉。其实牛的身子怎么可以这样。这很多人在模仿这个形象。那么还有一些形式出来的就是马德里会有一些蛮卡通的效果。为什么呢？据说有一个美丽的传说，关于西班牙马德里的传说。马德里的起源是什么？是因为有一个非常美丽的少女，可是这个美丽的少女有一天遇到了麻烦，有个熊在追她。然后她就逃，
16：41逃、逃、逃没地方逃的时候逃到了草莓丛生的地里。其实我在英国有一次就跑到那个草莓地里面去摘，摘了算多少钱就可以买走。那个草莓是很低的，就在地上很低的。一个女孩子到一个草莓地，是躲不起来的。不知道为什么。它就草莓居然是那么大，然后那个熊没见过那么大的草莓，大开眼界以后就在那啃那个草莓，就忘了追的那个少女，这个少女幸存下来就变成了这个所有的马德里人之母，
17：11对不对。所以马德里人认为这是他的象征。所以这个草莓有点夸大，神话。每个城市对自己的神圣性强调到一个极点，“罗马的母狼”。有时候有些同学会问，母狼在中国话里面不好，吃狼奶长大的都是有点骂人的话。可是你

不要忘记，”这个狼可不是一般的狼，
这个母狼
17：41是罗马的缔造者的这个，那么据说是怎么回事儿呢？有一个国王，国王的弟弟非常的就想做自己哥哥的位子，所以他就把哥哥给杀了，然后杀了以后，他要把他的所有的后代全部灭绝。那么这个国王有一个女儿，这个女儿，为了不让她将来有机会结婚、生孩子，然后这孩子长大就要推翻，
18：11推翻那个现在篡权的那个国王，因此想把她送到做祭祀的地方去，女祭司。然后这个女祭司有一次做梦，做梦的时候你就防不住了，做梦的时候战神玛尔斯到了她的梦乡里面，然后在梦中与她相爱，然后就生了两个孪生子，就这两个小子。然后那个国王就很恐（惧），因为他知道这个后代将来会找他麻烦，
18：41所以他就派人用一个篮子，把那两个小孩放在那个篮子上面，顺着今天的罗马的台伯河要让他漂到大海去，让他从此消失。可是这两位你知道他的母亲是一个凡间的女子，他的父亲是一个战神玛尔斯，所以等于说“半神半人”。那是跟一般的孩子是不一样的，所以海水要往他那边漂他却漂回来了，漂到一个无花树这个底下，然后那个时候有个母狼
19：11刚下完崽的母狼来哺育他们。这个狼不是谁这个随意在那个流浪那个狼，是玛尔斯派来的，所以喂的狼奶是带有神性的奶，所以罗马人其实很骄傲，就是罗马的强大，罗马的兴盛，罗马的伟大是因为有神助，所以强调这个城市的神的这个因素。所以母狼、母狼其实跟中国人理解的狼奶喝大的孩子其实不一样。那么很多的城市，
19：41其实那个地方本来是很一般，可是因为有一个美丽的这个故事，安徒生的一个非常动人的爱情的故事，各位都应该知道，然后根据这个形象做的这个雕塑，就成为一个城市的最迷人的地方“美人鱼”。不过“美人鱼”其实这个雕像，带来了很多的这个赞赏，也带来了很多莫名其妙的破坏。
20：11我看看忽然之间有人不知道为什么把它推下去了。然后要换，因为推下去马上就去换一个，其实这也是一个西方文化现象里边很有意思的一个问题，就是所谓的公共艺术其实虽然很大，很引人注目或者等等，很多的特点。但是它经常会招来所谓的violence，就是那个破坏。那么这个破坏有时候就把那个头给锯掉什么。
20：41这个历史上面，各位读法律的话，用什么法律来制止这些人，就是破坏者。好在什么呢？好在这个雕塑家，他在做这个雕塑的时候，”把所有的东西全部留下来。因为他是找了一个芭蕾舞那个女演员做模特，而且因为做这个雕塑爱上了那个女芭蕾舞演员。然后是幸福

地生活在一起。所以他把所有的这个做雕塑的模具什么全部保留下来。
21：11说谁破坏一个，那把东西再找出来再做一下，这也是把她涂成红颜色。但是我想当我们看到这些被破坏的情景的时候，我们会内心当中激起一种无限的惋惜，这个本身就是公共艺术其实一个起到的一个非常重要的作用。就是这是一个不能缺少的一个象征物，这个城市如果没有这个东西，或者你把它改变掉了，
21：41他会觉得有一种东西缺失，有一种东西在他们生活当中完全没有了。那么还有一个故事蛮有意思的。美国那个赛艇队，我也没听说过他们在奥运会拿过什么金牌，成绩比较烂。他们就期望有一个赛艇能够与众不同创造出其不意的成绩，所以他就请了一个艺术家
叫Roy Lichtenstein然后Roy Lichtenstein
22：11就画了一个美人鱼的那个划艇，很漂亮。可是画完之后他就撒手西去了，那个划艇队的人谁也不敢划，然后就把它送给一个雕塑公园，就成为一个艺术品，就是“美人鱼”。所以公共艺术的产生其实有蛮多的东西。那个是一个真人。各位肯定知道这个金色的雕像，其实是跟音乐联系在一起，因为我们知道
22：41那个奥地利的维也纳是所谓的音乐之都。奥地利人对音乐的自豪无以复加，它是非常崇尚音乐的一个地方。所以在他们的人民公园就有一个雕像，金色的雕像《献给小约翰·施特劳斯》，就是每年的欧洲新年音乐会在金色大厅演奏的主要的作曲家，他有一个金色的雕像。其实我们从艺术的观点来看，其实这个金色的雕像做得一般般，
23：11其实边上那个其实做的水平更高。但是大家都注意金色闪光的东西，对不对。那这是一个城市的一个骄傲的地方，或者说一个城市的标志，会因为一个公共艺术的视觉的展现而得到提升，得到概括，就这个城市 音乐几乎是它的灵魂。那么我个人比较有感触的是什么呢？就是在这个刚才的小约翰·施特劳斯的雕像的附近，出来之后我就看到一个
23：41高大无比的一个解放纪念碑，这个解放纪念碑，是二战结束的时候苏联红军到那个德国，到奥地利，那么在红军接管的期间就留下了这个解放纪念碑。让我特别有感触的原因在于什么地方呢？也许对于奥地利人来说，这样的一个雕像是会让他们想起一段不太光彩的历史，可是我非常感动的在于，
24：11这些这个奥地利人依然在这样的一个历史雕像前面保持了一种非常难得的，对于历史负责的态度，底下依然有人献鲜花，每年都有人去维护，维护其中的那个盾牌，盾牌上的金色，钢盔的金色。这种对于历史的本身的尊重以及这个雕像作为一

个历史的提醒的意义让我们想到了公共艺术的另外一个独特的东西，
24：41就是公共艺术是一个最直观的对于历史的一种告示。这个是我觉得在这个雕像上面体现的非常、非常的充分。这是一个苏联红军的形象。那么像类似的例子其实还有，就是在德国的柏林，德国柏林也是被红军接管。在那个地方 也有个类似的纪念碑，依然也是今天人民去献鲜花的地方，这是让人很感动的事情。这是在德国的柏林，
25：11那么依然是有人献鲜花的，去朝拜的。那么还有些城市当然会以曾经有过的伟大的艺术家的存在而自豪。意大利的佛罗伦萨因为出过像米开朗琪罗这样的艺术家，那么他的艺术家的一个非常重要的作品，就是《大卫》的雕像。其实熟悉《圣经》的人应该知道大卫其实并不大，大卫是个牧羊少年，
25：41但是他以弱小的身躯战胜了巨人歌利亚，这些大家熟悉的话应该知道。可是米开朗琪罗把他做成了一个4.8米将近5米的一个非常伟岸的美男子，一个帅哥，正好对于文艺复兴时期的一个 “人”的主题做了一个最好的例示。那么这样的一个雕像，当然不是原作，原作放在今天的佛罗伦萨美术学院的博物馆，
26：11这是个青铜雕像是一个复制品。但是这个广场从此就变成了这个米开朗琪罗广场。