隋唐时期的中外文化交流

吐蕃
吐蕃（藏族祖先） ：松赞干布是吐蕃杰 出的政治家，7世纪， 他统一青藏高原，定 都 逻些。松赞干布曾 几次向唐朝求婚，唐 太宗为加强唐蕃友好 往来，把文成公主嫁 给了他。文成公主入 藏后，吐蕃人的生活 习俗也有所改变，唐 蕃友好交流进一步加 强。
回纥
回纥：回纥是我国维 吾尔族的祖先，8世纪中期 ，回纥受中原文化影响， 有了农业、商业，开始建 筑城市和宫室，过半定居 的生活。在色楞格河畔， 建在回纥可汗的富贵城。 可汗和贵族开始穿戴起华 丽的服饰。 这两个穿戴华 丽的回纥贵族的形象，摹 绘自新疆伯孜克里克的壁 画。
朝鲜的汉化
1、仿效唐朝的政治制度改建自己的行政组织。 2、设立国学，教授儒家經典。 3、采用科举制度选拔官吏，以儒家经典作为考
试內容。
4、都城平壤仿长安、洛阳建成，也分宮城、皇 城和外郭城。
5、公元675年，新罗开始采用唐朝的历法。 6、新罗医学博士用《本草经》等中国医术教授
学生。
唐文化在 东 线的辐射与吸纳
……长安，几乎为一国际的都会。各种人民，各种宗教， 无不可于长安得之……
异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。此种 胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、 绘画，竞事纷泊，其极社会各方面，隐约皆有所化，好 之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也！
——向达《唐代长安与西域文明》
西安附近出土的波斯银币 东罗马金币 阿拉伯金币
人数 121
唐文化在 东 线的辐射与吸纳
日本遣唐使表
玄宗
肃宗 代宗 德宗 文宗
公元 717 733 752 759 777 779 804 838
船数 4 4 4 1 4 2 4 3
人数 557 594 500 99 778 781 805 500
遣唐使
从公元七世纪初至九世纪约两个半世纪 时间内，日本为了学习中国文化，先后向 唐朝派出十九次遣唐使团，遣唐使对推动 日本社会的发展和促进中日友好交流做出 了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中 日文化交流的高潮。
楚州有新罗会馆，山东半岛的赤山、 登州、莱州有新罗坊、新罗所，专门 接待新罗客商。当时来往于中朝之间 的船只多达数十艘。新罗商人运至唐 朝牛黄、人参、海豹皮、朝霞、金、 银等物，占唐朝进口物产的首位，丰 富了中国人民的生活。他们贩回丝绸、 瓷器、茶叶、书籍等。
“新罗在各方面都深受唐朝的影响， 以至于西方汉学家把新罗看作是唐 朝的微型翻版。无独有偶，7世纪 至8世纪的日本，也被看作是另一 个唐朝的微型翻版。”
第二、唐朝国力强盛，经济繁荣，文化昌 盛，在世界上处于领先地位。
第三、唐朝对中华文化高度自信，对外来 文化采取宽容开明、 兼收并蓄的政策。
唐朝与新罗
朝鲜半岛与中国的联系，最早可以追溯至 西周时殷宗室箕子被封与此。在隋唐时朝鲜 半岛分裂为高句丽、百济及新罗三国，三国之 间互相征战，唐的势力曾介入其中，最后由新 罗统一了朝鲜半岛。其中新罗是汉化最深的。
有学者称：“长安不仅是一个传教的 地方，并且是一个有国际性格的都会，内 中叙利亚人、阿拉伯人、波斯人、西藏人、 朝鲜人、日本人、安南人和其他种族与信 仰不同的人都能在此和衷共处，这与当日 欧洲因人种及宗教而发生凶狠的争端相较， 成为一个显然的对照。”
——黄仁宇：《赫逊河畔谈中国历史 》
唐文化在西线的辐射与吸纳
敦煌莫高窟彩塑
反弹琵琶图
作战图
张骞出使西域图
弥勒大佛
涅槃图
西安 鼓楼
唐文化在西线的辐射与吸纳
西安，古称长安， 为中国六大古都（北京、
西安、洛阳、开封、南京、
杭州）之首，与世界名 城雅典、开罗、罗马齐 名，并称世界四大古都， 闻名遐迩的“丝绸之路” 就是从这里开始的。
大明宫含元殿立体复原图
崔致远(公元857—？)
崔致远是新罗学者和诗人 。少年时曾到唐朝留学，并 考中进士，在唐任官。回国 后曾任侍读兼翰林学士，晚 年因对朝政不满而隐居。他 致力于传播儒家文化，促进 了新罗的学术和文学的发展 。他用汉文写的《桂苑笔耕 》二十卷保存了不少当时中 国史料，至今仍是研究唐朝 历史的宝贵资料。它收录于 《新唐书˙艺文志》中，说明 在当时已受到重视。
南诏
7世纪初期，在云南洱海 一带分布着六诏，彝族和 白族的祖先就居住在那里 。最南边的南诏，后来逐 渐强大起来，在8世纪时 ，南诏首领皮罗阁统一了 六诏。唐玄宗时，封皮罗 阁为云南王。
唐朝与周边国家的文化交流
盛唐时，中国国家统一，经济繁荣， 文化发达，与外国的经济和文化往来十分 频繁。与唐朝建立经济文化联系的国家很 多，主要有：新罗、日本、天竺、中亚诸 国、波斯、大食等。其中比较有代表性的 有新罗、日本和天竺。
—— 堀敏一
唐文化在 东 线的辐射与吸纳
唐文化在西线的辐射与吸纳
印度犍陀罗佛像艺术 古代印度佛像 北齐菩萨身躯
（公元2世纪）
（6世纪）
唐朝佛像
唐代的外来文明
李贤墓打马球图
追逐轻薄伴 闲游不著绯 长拢出猎马 数换打毬衣
唐代的外来文明
何家村窖藏 唐舞马啣杯纹银壶 唐舞伎八棱金杯
丝绸之路的主线（长安—敦煌） 丝绸之路的南线（阳关—葱岭） 丝绸之路的北线（玉门关—葱岭） 丝绸之路的国外部分
唐朝300年间,由于学生、学问僧学习和 带回的中国文化产物，不断给予日本新 的启迪，中国前进、日本也前进。
——本宫泰彦《日中文化交流史》
“日本民族未与中国文化接触以前是一 锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本 民族和中国文化一接触就成了豆腐。”
——日本著名汉学家内藤湖南
古代东亚国家之所以向中 国朝贡，以各种不同的形式和 中国发生关系，是因为各民族 的国家形成比中国迟，所以有 必要向中国学习其国家机构的 建制及其运作。在这个时代， 东亚各国与中国的交往，是以 此为中心展开，并因此获得各 种文化的。……
唐文化在西线的辐射与吸纳
唐朝时期几大宗教的传入
三夷教传入（袄教，摩尼教，景教） 伊斯兰教传入 佛教在唐朝有极大的发展
唐文化在西线的辐射与吸纳
佛教传入中国
公元前后（西汉末年东汉初年）佛教开始传入中国。隋 唐是中国佛教的全盛时代，也是在这个时期，佛教开始由我 国传人朝鲜、日本。
在中国，佛教与本土文化互相渗透，在唐朝时期完成了 汉化过程。佛教既影响着中国传统文化，也使其成为中国传 统文化的一个重要部分。佛教涉及到中国文化的各个领域， 它对中国政治、伦理道德、哲学思想、文学艺术、民俗传统 都产生了深远的影响。
唐文化在西线的辐射与吸纳
唐文化在西线的辐射与吸纳
公元751年,怛逻斯战役。
据阿拉伯文献记载，被俘的中国人中有造纸工匠，他们 在撒马尔干建立了穆斯林世界第一座纸坊。造纸术在九世纪 传入埃及，十世纪以后，传入欧洲的西班牙、意大利等国。
唐文化在西线的辐射与吸纳
中国古代印刷术也是沿丝绸之路逐渐 西传的技术之一。 13世纪时期，不少欧洲 旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技 术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利 用印刷术印出了一部《圣经》。1466年， 第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于 文化传播的技术很传遍了整个欧洲。
盛唐与东西文化交流
一、唐文化在东、西两线的辐射与吸纳 二、东亚文化圈的形成
唐朝与周边少数民族的交流
唐朝时，周边少数民族各方朝拜，归顺， 称唐太宗李世民为“天可汗”。这些少数 民族主要有突厥、吐蕃、回纥、南诏等。
突厥
突厥族是我国古代的 一个游牧民族，生活在我 国阿尔泰山一带。他们住 毡帐，吃肉，喝马奶。擅 长骑射，以战死沙场为荣 。唐朝在漠南设立都督府 ，任用突厥贵族管理，保 留原有的民族习惯和生活 方式。
新罗
新罗商人用当地的牛黄、人参等物品，换取唐 代的丝绸、茶叶、瓷器、书籍等,遣派留学生学习唐 代文化，仅唐文宗开成五年（公元８４０年）学成 归国的学生一次就有１０５人。
新罗的文字 ，也是根据汉字所创，大大便利了朝鲜 文化的普及。唐代的服饰、诗歌、印刷术，在新罗 都很流行。
服饰上的类似，以高腰为特色。
➢ 西方文化东来：汉朝时，西域的葡萄、苜蓿等物产传入中 国；唐朝时西方的物品以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑 艺术、天文、历算、医药，包括宗教信仰也由此输入中国。
唐文化在西线的辐射与吸纳
“丝绸之路”在唐朝达到全盛的原因有哪 些？
第一、唐朝西部疆域的拓展超过汉朝，设 有安西都护府与北庭都护府管辖当地事务，并 驻军防守，保障了唐朝丝绸之路的交通更加安 全畅通。
中国第一古刹 ——洛阳白马寺
稷山县发现“玄奘取经图”壁画 “玄奘取经图”壁画（局部 ）。
敦煌莫高窟
唐朝时期佛教昌盛 ，敦煌在南北朝基础 上得以发扬光大，尤 其是壁画的风格上体 现了唐时开放、积极 的社会风气，反映了 许多现实生活的场景 ，生动的展现了作为 我国古代艺术和佛教 发展高峰的大唐王朝 风范。图为莫高窟外 景。
——樊树志《国史概要》
唐文化在 东 线的辐射与吸纳
遣唐使船
唐朝与日本
日本最早与中国的联系可追溯至东汉光 武帝时的倭奴国遣使入貢。中国和日本是 一衣带水的邻邦，唐朝的时候中日之间的 交流盛况空前，
日本
太宗 高宗 武周
公元 630 653 654 659 665 667 669 702
Fra Baidu bibliotek
船数
1 2 2
东亚文化圈的特征：东亚文化圈是一个多样 统一、交相互动的文化有机体。
（1）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化 具有极强的吸引力和辐射力，吸取唐文化是 其他东亚诸国的主流倾向。
唐文化在西线的辐射与吸纳
有人说“丝绸之路”是“文化运河”，你 同意这种说法吗？
➢从公元前1世纪开始至唐朝，丝绸之路一直是中西方文化交 流的纽带，因此丝绸之路被称为“文化运河”。
➢ 中国文化西传：张骞出使西域后，中国的丝绸、冶铸、水 利技术等远传西域和欧洲。唐朝时中国的丝绸、纸张、瓷器 等商品源源不断运往西方，许多中国特有的工艺技术，包括 思想文化随之向西传播。
凯撒大帝把丝绸当作他的至爱，他规定 平民不准穿带有紫色镶边的丝绸，丝绸是 罗马人梦寐以求的至宝，紫红色是罗马人 为之疯狂的颜色。
生活在公元6世纪的罗马历史学家 柏洛科匹斯曾经记录了蚕茧传入欧洲 的经过：几名印度商人在东罗马的皇 帝查实丁尼的重赏下将蚕种藏在手杖 中带到了罗马，从此以后，罗马人得 以自行生产并制作丝绸服饰。
联合国教科文组织近年来发起的“丝绸之路研
究计划”，把丝绸之路意味深长地称作“对话之 路”，当代的中国人称它为“开放之路”。为什么 称它是“对话之路”“开放之路”呢？今天，我们 就沿着这条丝绸之路，察看一番，感受一番。
唐朝对外主要交通路线图
“玉石之路”
“佛教之路”
丝绸之路
“对话之路”、 “开放之路”
阿倍仲麻吕纪念碑
作为遣唐使来中国的阿倍仲麻 吕在中国长期定居并且在朝 廷为官取汉名-晁衡
鉴真（688-763）
天宝十二载（753） 第六次东渡，搭第11次 遣唐使船到达日本。
唐文化在 东 线的辐射与吸纳
鉴真和尚像 日本唐招提寺藏
留学生
吉备真备（公元693－775年）
他在二十二岁时，被选拔为 入唐留学生。他在唐留学十七年 ，回国后带回《唐礼》一百三十 卷、《太衍历经》一卷等书籍， 深深影响了日本文化的发展。如 《唐礼》对日本朝廷的礼仪有相 当影响，而《太历经》則促进了 日本的历法改革。他帶回国的乐 书、乐器对于唐乐在日本的传播 也起了积极的作用。他对于日本 奈良时代文化的发展和中日文化 交流都作出了很大的贡献。此图 为吉备真备与唐人对弈图。
1877年，德国地理学家――李希霍芬在他写的 《中国》一书中，首次使用“丝绸之路”一词，代替 了曾经出现过的“玉石之路”、“佛教之路”等名称。
丝绸之路在《大慈恩寺三藏法师传》中被称
为是“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的蛮荒之 路，可是自汉代张骞冒死开拓之后，这条崎岖荒僻 的道路上却出现了队队商旅，悠悠驼铃。从此，东 方的文明古国和西方的许多国家便开始了不绝如缕 的联系。
日本唐招提寺和日本遣唐使船
唐文化在 东 线的辐射与吸纳
日本
➢ 中央： 二官：神祇官、太政官 八省：中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、
刑部省、大藏省、宫内省 一台：弹正台 五卫：卫门府、左右卫士府、左右兵卫府 ➢ 地方：
国——郡——里 ➢ 教育：
中央置大学寮，设明经、纪传、明法、书道、算道、 音道等六学，学习课程以《礼记》、《左传》、《周 礼》、《尚书》等儒家经典为主要内容。