宋明理学(新)解析

为什么理学家特别重视寻找“孔颜之乐”？ 提示 “孔颜之乐”是指孔子和颜回以追求高远的精 神境界为乐，也就是“天理”的核心“仁”。其实质 是借孔子、颜回的权威，重塑传统儒学的核心价值观 地位，以复兴儒学。
三、理学的成熟——朱熹的理学 （一）朱熹的学说 1、宇宙观：理气论
理是世界的本原，理先于气；气有变化的能动性，理 离不开气。
一、儒学的困境与儒学复兴运动 (一)唐代儒学复兴 1、复兴的条件（阅读教材第一段思考）
魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的冲击
另类皇帝 梁武帝 梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家
经书,一度又信奉道教，经常屈驾 拜访著名道士陶弘景，以至于当时 人们将陶称为“山中宰相”。后梁 武帝又“舍道释佛”,以皇帝之身 出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛 教推向戏剧性的高潮。
3、影响①研习儒经义理之风大开（学风）②理学由此 孕育而生。 二、理学的创立 （一）“理学”的概念
课堂探究：
唐有天下，如贞观、开元间，虽 号 不 原 皆 肃 臣治 正 不 宗 不始平 ， 可 才 臣于程 之 理 此 标， 无 使 使 ，太颐 治 由 是理然 父 。 永 故宗认 过 是 什学亦 子 玄 王 藩也为 于 什 么的有 、 宗 璘 镇。： 唐 么 ？终夷 君 才 ， 不故“ ” ？极狄臣使便宾其汉 的 由目之、肃反，后风夫宗。权世。妇，君臣子三，便不跋孙纲其叛君扈，。，， 陵夷有五代之乱。汉之治过于唐 矣，汉有纲正。
2、唐代儒学复兴的表现
（1）韩愈：提出复兴儒学，提出了儒家的“道统”思 想。 “道统”思想——儒家传道的脉络和系统，即儒者 之道的传授谱系，尧-舜-禹-汤-文-武-周公-孔子孟子。他自命继承了孟子的道统，阐发《大学》中 的修养治平精神。
（2）李翱提出从“性命之源”的高度理解孔子之道 从生命和社会的高度理解孔子的世界观、人生观、 价值观
宋明以前儒家思想是怎样演变的？
春秋：创立
孔
子
战国：发展
孟
子
秦
秦朝：打击
始
Байду номын сангаас
皇
董
西汉：正统
仲 舒
第3课 宋明理学
[课标要求]列举宋明理学的代表人物，说明 宋明时期儒学的发展 目标分解:1. 掌握理学的概念、了解理学的兴 起和影响 2. 把握“北宋五子”的主要观点及其学术思 想产生的影响 3. 把握朱熹的主要观点及其学术思想产生的 影响 4. 理解把握陆九渊和王阳明的思想主张，比 较王阳明的“心学”与程朱理学在基本内容上 的异同点
－－程颐
理学是一种既贯通宇宙自然（道）和人生命运（佛）， 又继承孔孟正宗（儒），并能治理国家的新儒学。
简言之，理学就是儒家思想吸收佛教、道教思想而形成 的新儒学。 实质：是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学。 （二）理学产生的原因
（1）北宋民族政权并立，战争不断，阶级矛盾尖锐。 （2）儒、佛、道三教合一
儒、佛、道三家日益趋于融合，儒学吸收佛、道的有益成分， 发展成更为理性化、思辨化的新的儒学体系。
（3）北宋相对宽松的文化政策 （三）北宋五子及其成就
阅读教材P14页2、3、4段思考北宋五子及其成就
图中的三人从右至左分别是老子、 释迦牟尼、孔子。三人于一图之 中，正在辩经论道。画面中，释 氏坐于菩提树下成为画面主体， 老子坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。此图反映的 实质问题是什么？
2、方法论：修养论（获得理的途径） （1）强调学习的方法：日积月累、循序渐进（“格物 致知”）（2）修养的最高境界是“仁”（崇高的道德 情操；强烈的社会责任心） 3、社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论 （1）依据：以“三纲五常”为核心的道统论 （2）措施：儒家干预政治的关键是“正君心” 4、道德观：
（二）北宋儒学复兴运动
1、原因：相对宽松的文化政策的鼓励
2、基本主张
（1）北宋士大夫推崇“尊王攘夷”，批评唐代政治； 学习思考：老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入 我中国”？ 石介的做法反映了当时的一些儒家学者，有意将属于 中原文化的道家之学及道教归于蛮夷文化的范畴之内， 以贬低道家文化，而进一步抬高儒学的地位。 （2）要加强中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴， 复兴儒学。
将忠、孝、 节、义提升 到“天理”
开创了理学中“气学”一派，是理学 的高度，形
中唯物主义的杰出代表，对理学的创
成了一套囊
立贡献巨大；严格区分了天、道、性、 括天人关系
心等概念，准确地表达了理学的基本 的严密体系，
宗旨和精神。
又称新儒学。
程颢、程 颐兄弟合 成“二程”
确立了理学的最高范畴“天理”， 其核心是“仁”，是修养的最高境 界；仁者主体自由和精神满足就是 “孔颜之乐”。
提示 体现了古代中国儒释道三 教合一的社会思潮，反映了三者 之间融合的趋势。
《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。
北宋五子
主要成就
地位及影响
周敦颐 邵雍 张载
结合《周易》解释《太极图》，为“理”
生万物的理论提供了依据
是理学的开
创者。他们
重新排列《周易》的六十四卦，为理 学的建立开辟了道路
材料一“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得 之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性， 其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无 所适而不在。”
請思考：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于哪 些领域？
世界的本原是理，是万物遵循的普遍原则。 自然界——自然界运行的规律 社会——儒家伦理道德； 人——人性。
周敦颐说：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静 而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两 仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土……”
——《太极图·易说》 这段材料所述包含了什么样的哲学思想？ 提示 包含了朴素的辩证法思想。
二程认为万物皆出于“天理”，即天理是 世界的本体，认为“理”是永恒存在、无所不 包的，先有“理”，然后产生万物，同时统辖 万物。在天理的基础之上，号召建立与封建等 级制度相适应的道德规范。
材料二 未有天地之先，毕竟也只是理，有
此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无
人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育
万物。
——《朱子语类》
“理”是世界的本原——理学核心思想。
其实质是客观唯心主义，即认为理是世界的本 原，理先于气