精品公开课《留侯论》
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留侯论
苏轼
2014-06-03
选修课学习要领
1.运用必修课上老师讲授的学习方法； 2.不求面面俱到，但在某一方面力求深 入、透彻。
自由诵读全文，注意字音及句读， 并且留意在读的过程中自己理解起来 比较困难的字词，做好标记。
重要推荐
1.匹夫见源自文库：加在动词前表被动，译为“被”。 2.观其所以微见其意者：„„的方法。 （“师者，所以传道授业解惑也。” “此其所以败也。”） 3.郑伯肉袒牵羊以逆：迎接。 4.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。 5.勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。 6.此固秦皇之所不能惊，而项藉之所不能怒也。 7.项藉唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。
以“题”窥“意”
论什么？
留侯论
论点
论
论据
论证方法
论点
小 不 忍 则 乱 大 谋
忍
忍 小 忿 则 就 大 谋
“忍”的内涵
1. 能“下人”。 2. “养其全锋，而待其弊。”
“忍”除了“忍耐”的度量外，还 要有智慧，是道德的修养，也是过人 的才智。
“忍”的层次
寻人刺秦 圯上受书 辅汉建功 —— —— —— 不忍 能忍 用忍
论据
郑伯
高祖
张良
项藉
勾践
论证方法
高祖
事 实 论 证
张良
教之也 （不忍—用忍）
郑伯
类比
忍
类 比
项藉
对比
勾践
小 不 忍 则 乱 大 谋
忍
忍 小 忿 则 就 大 谋
节选自《史记•留侯世家》
良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履 圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老， 强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以 足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子 可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五 日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去， 曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后， 何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷， 父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。 后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去， 无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常 习诵读之。 子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济 北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石（冢）。 每上冢伏腊，祠黄石。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予 书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天 乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余 以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰： “以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
苏轼
2014-06-03
选修课学习要领
1.运用必修课上老师讲授的学习方法； 2.不求面面俱到，但在某一方面力求深 入、透彻。
自由诵读全文，注意字音及句读， 并且留意在读的过程中自己理解起来 比较困难的字词，做好标记。
重要推荐
1.匹夫见源自文库：加在动词前表被动，译为“被”。 2.观其所以微见其意者：„„的方法。 （“师者，所以传道授业解惑也。” “此其所以败也。”） 3.郑伯肉袒牵羊以逆：迎接。 4.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。 5.勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。 6.此固秦皇之所不能惊，而项藉之所不能怒也。 7.项藉唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。
以“题”窥“意”
论什么？
留侯论
论点
论
论据
论证方法
论点
小 不 忍 则 乱 大 谋
忍
忍 小 忿 则 就 大 谋
“忍”的内涵
1. 能“下人”。 2. “养其全锋，而待其弊。”
“忍”除了“忍耐”的度量外，还 要有智慧，是道德的修养，也是过人 的才智。
“忍”的层次
寻人刺秦 圯上受书 辅汉建功 —— —— —— 不忍 能忍 用忍
论据
郑伯
高祖
张良
项藉
勾践
论证方法
高祖
事 实 论 证
张良
教之也 （不忍—用忍）
郑伯
类比
忍
类 比
项藉
对比
勾践
小 不 忍 则 乱 大 谋
忍
忍 小 忿 则 就 大 谋
节选自《史记•留侯世家》
良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履 圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老， 强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以 足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子 可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五 日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去， 曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后， 何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷， 父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。 后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去， 无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常 习诵读之。 子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济 北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石（冢）。 每上冢伏腊，祠黄石。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予 书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天 乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余 以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰： “以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。