布依族历史文化研究

布依族在中华人民共和国成立前没有文字，一直用汉文，建国以后创制了以拉丁字母为基础的文字方案。 1953年，贵州省各地布依族代表经过协商，根据本民族的意愿，正式统一用本民族共同自称“布依”为族名。
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布依族服饰
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布依族男女服装多喜用蓝、青、黑、白等色布缝制。男子的服装式样 各地基本上相同。青壮年多半包头巾，穿对襟短衣(或大襟长衫)和长裤。 老年人大多穿大襟短衣或长衫。妇女的服饰因为地区的不同而呈现出形式 各异的特点。
奏。
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布依族傩戏
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布依族傩戏起源可追溯到原始社会的“傩祭”、
“傩舞”，即先民们戴着神和猛兽的面具舞蹈，旨在驱
邪酬神、消灾祈神于这种祭祀歌舞仪式的综合艺术。
贵州布依傩戏源于明代“调北征南”时期，大批军
队和移民进入贵州带来了中原和江南等地流传的傩戏，
尔后，傩戏与贵州地域文化结合，形成了独具特色的布
锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤晾干，就成独具
特色的蜡染工艺品。
古朴典雅做成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画活泼豪放，
并呈出独有的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不能代
替的艺术效果。
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布依族八音坐唱
布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相传 的一种民间曲艺说唱形式。所谓布依八音，是指流传 于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。 布依八音又叫"八音坐唱"，演出队伍８至14人不等， 所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。因用牛腿骨、 竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等８ 种乐器合奏而得名。 千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续 着。据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为 主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐 渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。
未婚女青年的服饰，除总体上与中年妇女相似外，只是还喜欢在包头 布的末尾处镶绣极为鲜艳的花纹图案。每逢盛大节ຫໍສະໝຸດ Baidu或宴会时，妇女均喜 佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。
正因为全身上下都是出自布依妇女灵巧的双手，因而筹集和缝制这
一身服饰常常作为衡量一个布依妇女是否聪慧能干的标志。
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布依族刺绣
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布依戏——布依族的舞台综合艺术
布依戏在布依语中称"谷艺"，主要分布于贵
州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义
等县。
它最先是从祭祀仪式跳神活动中孕育出来的，再
经过改造、融合，使它逐渐演变成为布依族的舞
台综合艺术。
布依戏的唱腔古朴，富抒咏性。布依戏的唱
词结构多为五字句、七字句或上下句。布依戏的
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布依族民族历史文化研究
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布依族历史
布依族先民一般认为是由“百越”的一支发展而来，是 古夜郎国的主体民族之一上古时就生活在今贵州地区。布依族 以农业为主，布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植，为 世界稻作文明作出重要贡献。享有“水稻民族”之称。
秦、汉时代，布依族地区的社会生产力已有了较大发展， 农业生产已相当发达，但比中原地区落后。随着秦汉封建势力 的深入，促进了布依族社会生产力的发展。唐宋以后羁縻制度 和土司制度一直统治着布依族地区。清王朝大规模“改土归流” 的政策，加速了领主经济的崩溃，土司制度也随之消亡。
布依族妇女几乎都是纺织和刺绣的能手。一个布依族 女孩在母亲的指点下，从种棉(麻)、纺线、织布到染布、缝 衣，几乎很快就可成为这方面的能手。
刺绣更是布依族妇女擅长的传统工艺。妇女们常把自 己精致的刺绣品(包括衣襟、袖口、花边、绣花鞋、帐沿、 枕套、围腰、背带等)作为珍贵礼物或美好的象征。而在这 些刺绣品中，妇女们对衣背花(即用于背小孩用的背带布)极 为珍视，因为这种衣背花的刺绣，特别讲究针法和花纹图 案的对称和工整。一幅衣背花往往要在熟练刺绣能手的指 导下，经过多次反复实践才能完成，而且常常是在谈恋爱 时就把自己的美好愿望和纯挚的感情，绣织在这些精美的 图案上面。此外，有些能干的外婆，每当在第一个外孙满 月时，习惯上也要送去这样一幅刺绣的背带，作为庆贺小 外孙健壮成长之喜礼。
表演分手、眼、身、步，有三元华盖，指法、定
眼、绕场步、马弓步、大小三角步、抖步、丑步、
矮步等；武打行当中有挡丁、挡巧等。
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布依族树皮号
树皮号是贵州省望谟县布依族群众喜爱的一
种古老乐器，它用新鲜用柳树皮或刺桐树皮卷裹
而成。这种神奇的乐器声音悠扬动听。大的树皮
号号身长，声音传的远，需要两个人才能完成吹
如在八达河聚居区，仍保留有传统布依族服饰，头缠蓝黑包布，身 着青色的无领对襟短衣，身大袖宽，沿右衽无领衣缝处要镶一道两寸左右 宽的边，上衣的下角边处还要攘绣各式的彩色滚边，习惯上内衣的袖口较 外衣长而小，而外衣袖口则大而短。内外衣袖口处所绣织的花纹图案十分 讲究，鲜艳美观，袖口外露的花色层次重叠和谐，格外醒目受看。整套服 装可以说是集纺织、印染、挑花、刺绣等手工艺术于一体。
鸦片战争以后，布依族人民更加陷入苦难的深渊。新中 国成立前，布依族人民政治上根本没有地位，经济、文化长期 处于停滞落后状态。新中国成立后，布依族地区进行了一系列 社会改革，消灭封建土地所有制，实现了民族区域自治。
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布依族族称族源
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布依族自称“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饶”、“布曼”，这可能是古代“僚”、“蛮”、“仲 家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓的来源。从民族语言、古称、自称及地理分布考察，布依族与壮族有 同源的关系。在魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族都称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”，五代以后，布依族称 “仲家”、宋代壮族称为“僮”。“仲”与“僮”仍然是同音异写。后来长期分居，经济文化生活及风俗习惯产 生了差异，便逐步形成了布依与壮两个民族。
依傩戏。
“傩戏”取材于中国古代征战故事，剧中人物有
“将军、先锋、文官、武官、副将、妇孺”等形象。傩
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布依族蜡染
布依族的蜡染久负盛名。早在宋代，就有贵州惠水特
产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青龙布”，就是
蜡染布，布依族姑娘从十二三岁起，便开始学习蜡染技
术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡刀
轻蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图
案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布入