杂志卷首经典美文欣赏

理智和情感是人类 生活中的两只脚印，人 类在认知事物的道路上 的每一次成长都和他们 的理智及情感有关。
将理智和情感比作是人 类生活中的两只脚印，首句 入题，就形象地点出了情感 与理智的内在关系——情感 与理智对认知具有重要的影 响。这样的开头，入题迅速， 闪烁着思辨的色彩，令人耳 目一新。
由生动贴切的拟人入 题，激发想像。
生命之所以美丽，正在 于它有血有肉的过程中， 始终高扬着一个主题：美 丽之所以永恒，正在于生 命的底蕴中，始终流动着 人类对世界最纯粹的良知 与渴望。
于是，美丽因生命而 存在，生命因美丽而 永恒。这是一个连上 帝也祈求的统一。
高考优秀作文中比 较典型的议论性散文的 作文开头是怎样的呢？
由新颖形象的 比喻入题，直接扣 题
评析
例1是议论文的写法。先 说事实，再行分析，最后总 结出‚在他人期望的悖论中 走向辉煌‛的一般规律。整 个语段虽然渗透着作者的情 感，但有鲜明的理性和逻辑。
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例2是议论性散文的写法。它 展现在读者面前的是一个个特写镜 头，一个个意象，作者的观点、理 念就渗透在这些镜头、意象之中， 读者要通过这些镜头、意象去感悟 作者的观点、理念。整个语段，虽 然不乏内在的逻辑，但人物的形象 性更为突出，情感也更加强烈。
因为贫困而平凡，因为 卑微而弱小，因为没有名 声、地位而普通，假如我 们对之瞪出眼珠，虎起脸 色，放出不屑一顾的眼光， 想给人一种威压，想随心 所欲地裁判别人，那是俯 视。
俯视是一种极为愚蠢 的自我夸张，是一种想 靠吹胀自己而来挤扁别 人的可笑之举。
也许你很普通很低 微，但不能仰视，要不， 你会看不到自己，你会 不相信自己存在的价值。
是黄沙漫天、北风吹雁中骑驴高歌的歌者吗？是 以霓为线、以虹为钩的海上钓鳌客吗？是遍访青山绿 水，且歌且行的游者吗？在那个烟花三月的时代，人 们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄； 而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在 野要放白鹿于青崖之间。 于是你注定要孤独，‚举杯邀明月，对饮成三人‛， 然而你傲然，‚钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒‛。 当我们回望唐朝时，站在盛唐中间的不是帝王，而 是你啊！ 酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气， 绣口一吐就是半个盛唐。
只有在这时，世界才恢复本 来的面目，人类才苏醒了沉醉的 记忆，生命 才焕发出葳蕤的生机！ 啜饮自己生命的原汁吧！让 我、你和他。
什么是议论性散文
• 议论性散文具有抒情性、形象性和哲 理性的特点，它给读者一种富于理性的形 象和情感，从而提供一个广阔的思索和联 想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情 感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文， 要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体 会情理交融的艺术特点。议论性散文属于 散文，属于文学作品，而不是议论文。
然后痴情地关注。然后默默地咂 品、放下。然后叹着气走开。或 者，微笑着离去。 而麻木的我们却把前者美其 名曰：适应。 而虔诚的我们却 把后者誉之名曰：塑造。
生命，原本纯净而真实的生 命，不得不在这人为的适应与塑造 中异化、扭曲了。此刻，当我们卸 去浓重的伪装，于清风朗月下用自 然的大镜观照自己的时候，心中便 只有一个滋味：苦。一个伪装的生 命究竟能存几时？一个孤苦的生命 究竟能走多远？
除非用烈火将其燃 为灰烬，使之化为尘埃， 否则，美丽的生命就像 一条清澈的小溪，永远 百折不回、乐观坚强地 奔向大海，直到最后一 滴。
有时，它也许会被冷 酷地阻断；有时，它也 许会被无情地搁浅；
更甚至，它还未及瞥一眼 那夜幕下美丽灿烂的星海 苍穹，未及静静地谛听一 声那宇宙深处的清纯之音， 它就已被意想不到的庸俗 与险恶一下子毁得千疮百 孔，奄奄一息。
• 论证结构 • 就结构而言，议论文要求有严密 的论证过程（即形成‚论证结构‛）， 按照逻辑层层展开，或是起承转合， 或是演绎归纳，设置分论点则环环相 扣，使用论据则精要概括，总之都强 调规整严正、简洁清晰。议论性散文 也是‚议论‛，也有议论的层次，但 它不像一般议论文那样严格，它往往 以内心感受为线索，由若干片段描写 衔接而成。
优雅的语言、和 谐的音节、丰富的形 象、优美的排比，均 可达到议论性散文的 审美效果。
心中的天平
你会因喜爱北国的皑皑白 雪而对南国的椰树海风不屑 一顾吗？你会因沉迷于江南 的小桥流水、青瓦白墙而否 定西北‘大漠孤烟直，长河 落日圆’的美吗？
你会介意林黛 玉‚使性子‛而不看 经典名著《红楼梦》 吗？你会钟情流行音 乐而厌烦‚沉闷乏味‛ 的古典音乐吗？
由抒情味极浓 的议论入题，入情 入理
放下感情的叶片
常常是一位亲人的生命如流 星般陨落，我们才悲哀于死神 的无情；常常是一位朋友在与 疾病殊死斗争，我们才诅咒病 魔的猖獗横行；常常是我们自 己的利益受到了侵犯，我们才 正视社会上的毒瘤……
这样的语言是不是很容易 唤起你的共鸣？这样的开头， 既饱含着深厚的情感，又折射 出理性的色彩。如此入情入理 的文字，引导我们触摸到了这 样的本质——感情的叶片时常 遮挡住我们理智的目光。
古希腊哲人曾说，人是感 情的动物。因此，面对大千世 界，感情上的亲疏远近、喜好 憎恶往往会影响到对人、对事 的看法。相信每个人的心中都 会有架天平，有个自己的标准， 用来衡量周遭的一切。
优雅的语言、和谐的音 节、丰富的形象还不足以触 动你的情感吗？还不足以让 你在美的品味中恍然大悟 ‚原来对美的感知，对人对 事的看法，都是要受到心中 那架天平的影响‛吗？
也许你身居高位、 名嗓一时，但不要俯视， 要不，你会重重地摔下， 摔成一堆废弃的瓦砾。
仰视与俯视往往是并存的。 常常仰视人的人，在另一 种场合，必定会居高临下， 仗势欺人；常常俯视人的 人，在另一些对象面前， 也会仰人鼻息，摇尾乞怜。
平视是不带色彩的客观， 是超越功利的公正，是 一种抛却杂念的单纯。 平视是一面没有弧形的 镜子，是一片没有污染 的竹林。
俊美的，热情赞扬； 丑陋的，嗤之以鼻；是 英雄，献上鲜花；是小 人，拒绝合流。我们平 视世界、平视现实、平 视自己。
面对权贵、富翁、 被炒红了的名人，假如 我们就踮起脚尖，仰起 脸，眼睛眯成细细的缝， 哈哈地讪笑着，
等待垂青，等待恩赐， 等待布施，等待别人为 自己做主，那是仰视。 仰视是一种哈哈镜式的 畸型，是自我形象的贬 损，是灵魂的削价。
议论性散文则往往 从一人一事中选择最能 表达自己理念的关节， 通过想象联想，描绘出 动情的画面，把观点渗 透到画面中去。
比如，写谭嗣同在 生死关头的选择，写闻 一多作最后演讲的选择， 写项羽不肯过江东的选 择等等。
生命与美丽
真正美丽的生命执著地 追求着真善，它不会趋炎附 势地扭曲自己的形象，涂改 自己灵动的线条，更不会让 自己美丽的底色染上尘污。 (语言形象有韵味）
杂志卷首经典美文赏析
——兼谈议论性散文写作
三明二中 吴光明
生命的原汁
谁的眼前都放着一杯水。 那是真正源自洌洌山泉的 水，含着山的赤诚，流着泉 的激情，映着天的纯净。 那水，是我们生命的原汁。
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好多时候，我们为着各种各样的渴 望和五花八门的需求，在自己这杯原汁 中掺入了形形色色混混沌沌的杂质，让 自己合乎别人的口味。好多时候，甚至 在我们没有渴望、毫无知觉的时候，一 双双神圣而满载善意的手颤微微地端起 了我们，审视、咂嘴、摇头、啜饮，终 于他们从敞开的胸襟里抓出一些什么放 进我们的杯子。
由形象的比喻 和鲜明的对比手 法入题。
有时候，感情是一剂 善变的药，融在爱人的酒 杯中，苦涩里也能品出甘 润；有时候，感情是一把 双刃剑，握在敌人的手里， 纵轻轻挥下也觉得伤痕累 累。
感情既是能化苦涩为甘 润的‚善变的药‛，又是可 以带来累累伤痕的‚双刃 剑‛。精致的比喻将情感的 两重性揭示出来，构成巧妙 的对比，非常形象地点出了 文章的中心：真情诚可贵， 理智价更高。
例1 侧重理性，除了 给人理性的认识，还能 给人审美的愉悦。例2 侧重于感性，文字显然 更有‚视觉冲击力‛， 更能吸引读者。
构思议论性散文的 基本途径就是‚渗透‛ 和‚寄托‛。把观点 ‚渗透‛到某一具体的 人物事件中去，是议论 性散文写作的重要因素。
比如讲‚心灵的 选择‛，一般议论 文要分层分点，举 例分析进行论证。
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但是，它和一般性的散文如叙事性散 文、写景性散文、抒情性散文有所不同， 它的思想内涵是理，是对关于社会、人生 等问题的独特思考，其目的在于启发人、 教育人，散文只是它的写作笔 法。从这个 意义上讲，议论性散文的教学首先应该让 学生明理，即把握文章表达的事理或象征 意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩 的议论文，它不是按照概念、判断、推理 的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按 照提出问题、分析问题、解决问题的结构 形式来组织成文的，它的写法比较灵活自 由，套用一句现成话来说，就是‚形散神 不散‛。
在蝶的眼中，花是 天使，因为花给予她生 命的甘露； 在花的眼中，蜂是 挚友，因为蜂给予她生 命的延续。
然而在蝶眼中， 蜂不过是埋头苦干的 笨蛋，在蜂眼中，蝶 不过是游戏花间的浪 子。
文章开头赋予蝶、 蜂、花以人的性情，连 物都会带着情感的眼光 来评价、认知事物，更 何况是情感丰富的人？
通过生动贴切的拟 人手法，将话题的内在 含义巧妙点出，不仅唤 起了人们对美好事物的 相关联想，更体现了作 者的睿智。
从优秀考场作文的开头 中，我们可以感受到他们驾 驭语言的能力和良好的语文 素养，这才是他们获高分的 根本原因。希望同学们在备 考过程中，既要有意识地借 鉴他人成功的经验，也要厚 实自己的知识积淀。
平
视
站稳脚跟，挺直胸 膛，面朝前方，调整好 焦距，再放出明亮的眼 光，看到红的，就说红， 看到黑，就说黑；
例如下面两段文字， 主题都是：赞扬守住自己 的精神人的期望可以声名显赫，可以去争 取物质世界的充裕，这事实上是一种普遍的历 史现象。但并非所有的人都是如此追求。他们 视功利如鸿毛，内心澄澈如水，如入无碍之境。 司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日 日拖着肥大的身躯踽踽独行，贝多芬在他人看 来只是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为 伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认 识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的 心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界的干 扰，他们选择的是通向精神殿堂的捷径。不论 世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏， 从未放弃，‚艰难困苦，玉汝于成‛，他们在 他人期望的悖论中走向辉煌。