人类学视野中的文化概念

文化人类学是什么

文化人类学是什么文化人类学是什么文化人类学是人类学的主要部分，研究人类文化.除了那些与人类生物学以及与生物和文化因素的相互作用有更直接联系的东西之外，文化人类学包括了所有研究人类的学科.它的主要概念就是文化和关于文化的定义，这一定义提示出文化人类学的范畴及基主要研究方法。

那么文化是什么呢？文化人类学家有各种各样的说法，其中英国人类学家泰勒（,从其最广泛的民族学意义上来说，是作为社会成员的个体所习得的包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗以及其他一切能力和习惯的复合整体。

”文化人类学的基本研究方法有实地参与观察法、全面考察法、比较法。

实地参与观察法：这是文化人类学最有特色的研究法。

文化人类学家特别注重通过直接的观察，收集每一手证据。

那些研究现代民族生活方式的文化人类学家，则深入到这些民族中间，通过参与他们的活动、与他们交谈和观察他们的活动来了解其社会和文化。

实地参与观察法是人类学的基本研究方法，它是一种观察法,其资料来自现实的广阔天地。

这种研究法使得文化人类学家可以既作为参与者又作为观察者的身份深入到一种文化的内部去观察这种文化和使用这种文化。

实地观察可以使人类学家把目光集中在对其文化有意义的行为模式上,他会去寻找那些有规律的行为特征的先后次序，注意其在不同情况下的变化。

全面考察法：采用这种方法，人们在选择研究一种人类行为时,必须全面考察与之相关联的问题.这样,一位研究某地区经济发展的人类学家会发现,要想对这一地区经济变化的过程进行全面的描述，就必须探讨礼仪的始末以及家庭关系的问题。

比较法:比较法在文化人类学的研究中无时无刻不在使用.例如,当一位文化人类学家在印度的其一村落中研究其社会结构时，他道德了解村民是怎样自己组织起来的，然后通过对比村落里各个不同的群体，来确认他们之间的异同。

雍容华贵比较法可以运用在所有水平上的分析之中.文化人类学与其它学科的关系文化人类学与社会学社会学几乎是与人类同时诞生的。

人类学探索人类文化的多样性与共通性

人类学探索人类文化的多样性与共通性人类学作为一门研究人类的学科，探索了人类的各种文化形式和社会组织方式。

在人类学的视角下，我们可以看到不同文化之间的多样性和共通性，这使得我们更能理解和尊重人类的多样性，同时也能更好地认识到人类共同的价值观和目标。

一、文化的多样性人类文化的多样性体现在各种不同的文化背景、价值观和行为规范中。

每个文化都有其独特的方式来看待世界，对于道德、伦理、社会组织、婚姻制度等方面都存在着差异。

例如，东方文化强调集体主义，注重家庭和社群的利益，而西方文化则更加强调个人主义，追求个人自由和实现个人目标。

不仅如此，在语言、宗教、艺术等方面也存在着极大的多样性。

不同的语言代表了不同文化对世界的理解方式，宗教则反映了不同文化的信仰和价值观念，而艺术则反映了人类对美的追求和创造力。

二、文化的共通性尽管不同文化之间存在着巨大的差异，但人类学家也发现了文化的共通性。

这些共通性体现在人类共同的需求和价值观上。

无论是东方文化还是西方文化，在对待爱、亲情、友情和团体认同等方面都存在着相似的表达方式和关注点。

此外，在人类社会的组织方式上也存在着一定的共通性，例如社会结构、权力分配和社会规范等。

无论是部落社会还是现代社会，都有对于权威和规则的尊重，并且有着一定的社会秩序。

三、多样性与共通性的重要性人类文化的多样性和共通性对于我们的生活和社会发展都有着重要的意义。

首先，多样性使我们能够更好地理解和包容不同的文化。

通过了解不同文化的差异，我们可以避免误解和偏见，增加不同文化之间的相互理解和和谐。

这对于保持和平共处和推动全球化进程都有着重要的作用。

其次，共通性让我们认识到人类在追求幸福和发展上的共同努力。

无论是东方还是西方，人们都追求幸福、健康、繁荣和和谐的生活。

通过认识到这些共同的价值观和目标，我们可以更好地理解彼此，并且在共同的努力下实现更加美好的未来。

最后，多样性和共通性的相互作用为文化的创新和进步提供了动力。

人类学视野中的文化冲突及其消解方式

人类学视野中的文化冲突及其消解方式人类学视野中的文化冲突及其消解方式人类学是一门研究人类社会与文化的学科，它关注的是人类社会与文化的多样性、变迁和冲突。

在人类社会的发展过程中，由于各个地区、民族和文化群体之间存在着差异，不同文化之间的冲突也时有发生。

这些文化冲突既可以是国家间的政治冲突，也可以是个体间的价值观冲突。

然而，文化冲突并不意味着不可调和，通过适当的方式和方法，文化冲突是可以得到消解的。

首先，了解和尊重他人的文化是消解文化冲突的重要途径。

在跨文化交流中，我们应该尊重他人的文化差异，并试图理解其背后的价值观和信仰。

只有通过了解和尊重他人的文化，我们才能更好地与他人进行沟通和交流，避免因文化差异而引发的冲突。

其次，建立对话和合作机制也是消解文化冲突的有效方式。

在文化冲突中，各方往往存在着误解和偏见。

通过建立对话和合作机制，可以让各方更好地沟通和交流，增进相互之间的理解和信任。

例如，在国际关系中，各国可以通过外交渠道进行对话，协商解决存在的分歧和冲突。

此外，教育和宣传也是消解文化冲突的重要手段。

通过教育和宣传，可以增加公众对其他文化的了解和认知，减少对其他文化的偏见和误解。

同时，教育还可以培养人们的跨文化交流能力，使其更好地适应多元文化社会的发展。

最后，建立多元共生的社会环境是消解文化冲突的长久之计。

在一个多元文化的社会中，各个群体应该相互尊重、包容和共存。

政府和社会组织应该制定相关政策和法律，保障各个群体的权益，并提供平等的机会和资源。

只有在一个公平公正的社会环境中，不同文化之间的冲突才能得到有效地消解。

总之，文化冲突是人类社会发展过程中不可避免的问题。

然而，通过了解和尊重他人的文化、建立对话和合作机制、教育和宣传以及建立多元共生的社会环境等方式，我们可以有效地消解文化冲突，实现不同文化之间的和谐共处。

这不仅有助于促进社会稳定与发展，也有助于推动人类社会向着更加包容、开放和进步的方向发展。

人类学笔记

人类学笔记补充a一、文化人类学的学科观1、文化整体观:多角度、多方位地研究人类经验的众多方面。

其次，不同民族的生活方式如何形成的，又是如何传递给下一代的，再次，地域、时间的角度看，都比其他学科广阔。

2、文化相对观：每一种文化都有其独创性和充分的价值，一切文化的价值都是相对的、平等的。

将文化行为放在其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。

3、文化普同观:指地球上全人类文化的一致性和共同性。

4、文化适应观：适应指地球上的生物群种通过自身变化与周围环境达成协调并繁衍下去的过程，人类的适应包括生物性适应和文化适应。

生物性适应指人类同周围环境保持生理、心理和行为上的体质协调；文化适应是指通过改变生活方式的策略达成和自然与社会环境之和谐。

5、文化整合观：指的是构成文化的诸要素在大多数情况下相互适应与和谐的状况，即强调人类生活的各个层面是如何一起协调地运作的。

6、民族中心主义/我族中心主义：是以自己的文化为标准来衡量和评价其他文化，认为只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的，自己的文化高于一切文化的思想。

二、早期人类学理论1、进化论：人类学的第一个里程碑，是人类学形成的标志性学说。

古典进化论又叫早期进化论或单线进化论，产生于19世纪的中后期，被称为是人类学的第一个流派，以研究社会与文化的进化为目的。

进化：通过不断的分化和整合、从不确定、不连贯、同质、向确定、连贯、异质的变化。

进化论的贡献：使自己能够第一次摆脱神学教义的束缚，以系统的方法来研究人类的特性；更有意义的是，进化论可以正确地区分哪些是人类生物遗传的因素，哪些是通过学习得来的社会特性。

局限：不能不受当时欧洲中心论思想的影响，无法以正确的态度来对待各种非西方的文化；19世纪末，进化论受到了其他学派和学者们的批评。

2、传播：指一个主体向外部的扩散，带有从中心向边缘的地位差异的色彩。

传播论学术要点：中心向边缘；文化变迁的过程主要是文化采借的结果；传播是文化发展的主要因素；文化采借多于发明；不同文化间的向同行是许多文化圈相交的结果；进化论忽略传播迁徙，传播角度重构人类文化史。

人类学视野中的文化变迁

2.1. 文化变迁的原因及动力
“文化变迁”指的是任何足以影响文化内容或文化结构的变化。文化既然是人类适应客观环境的一种手段，那么当客观环境改变时，文化也会随之改变。文化的变迁是一切文化的永存现象；人类文化的后天习得性，是文化变迁的基础.文化变迁的原因，宏观地说，可以分为两大类:
一是内部因素，社会内部的变化引起的；
❖ 与古典进化论一致，认为人类文化存在着进化的趋势
❖ 但他们对人类社会文化进化原因和方式的解释有所不同
❖ 怀特：能量学说 ❖ 斯图尔德：多线进化和文化生态学
三、人类学对文化变迁的研究
6、全球化和现代化研究 ❖ 今天的文化变迁研究已经不能以学派来划分，所要
寻求的也不是人类文化变迁的普遍规律 ❖ 文化变迁研究被纳入到全球化与现代化的视野中，
和行为模式经过长时间微弱变化的逐渐积累，最终成为本质上全新的东西。
四、文化变迁的过程
2、发明与发现： ❖ 发明பைடு நூலகம்指某一团体或某个人发现某种新的事
物、新的工具和新原理，逐渐为人们接受，而为社会所共享；发现，是使某些已经存在但过去不被人了解的事务变得为人所知的行动。
发现和发明
心理文化观念系统
文化适应的策略
1、信念系统∶ 宇宙观、权威观、财产观、文化内含 2、价值系统∶ 估价、道德、审美、文化精神 3、宗教系统
人类学的文化概念
3、文化的特性： ❖ 文化是共享的 ❖ 文化是整合的 ❖ 文化是基于象征的 ❖ 文化是习得的
二、什么是文化变迁
❖ 文化作为人类适应自然、改造自然、解决人类生存问题的手段，具有两个特性，即文化的稳定性和变异性。
❖（1）无意识的变迁
在很多情况下，文化变迁的过程都是不自觉的，发动和参与这一变迁的人往往是迫于压力而满足于眼前的利益，并不知道这些应变的措施会带来多么深远的后果，这就是无意识的变迁。

(完整版)人类学概论章节要点整理

人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。

人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。

人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。

当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。

在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。

在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。

由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。

而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。

人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。

例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。

人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。

人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。

人类学重点知识

人类学人类学研究的对象: 文化文化是一个共享和协调的意义系统, 社会成员通过阐释经验和发生行为习得这个意义系统, 并将这一系统付诸到实践中去。

前半部分定义: 文化作为象征意义系统后半部分定义: 文化的学习过程人类学的基本原则:文化整体观（holism):较之其他学科如经济学、政治学对社会生活某一方面的关注, 人类学因其文化概念的特性和学科发展的历史特点, 具有更为全面和完整的视野：在着重关注于某一问题的同时, 也非常关心这一问题与文化的其他方面的相互勾连和影响。

文化相对主义（Culture Relativism)将文化看成一个自成体系的实体。

不同的国家、地区和民族有着不同的文化, 文化是多样的、特殊的、相对的, 不同文化之间并无高低优劣之别, 不存在一个外在的、绝对的“低级”与“高级”, “野蛮”与“文明”判别标准, 而是要在具体的历史、社会和环境中来考察文化, 每一文化都有它内在的价值。

人类学的使命人类学的使命: 跨文化沟通和理解跨文化沟通包括两个方面的涵义: 一方面, “化生为熟”——突破本土或本地文化的限制, 深入研究异文化, “拯救那些独特的文化和生活方式, 使之幸免于激烈的全球西方化的破坏”；另一方面, “化熟为生”——利用异文化对本文化进行反思和批评, “瓦解人们的常识, 促使我们重新检验大家想当然的一些想法”。

“文化相对、伦理互通, 历史个别, 人性普同”（张海洋）人类学的方法1.田野工作(field work)人类学家主张, 要认识人文世界的丰富性和复杂性, 我们需要深入地观察具体的人的生活, 而要进行这种观察, 人类学要求运用实地观察的第一手资料。

在实地调查中, 我们集中在一个地点住上一年以上的时间, 把握当地年度周期中社会生活的基本过程, 与当地人形成密切的关系, 参与他们的家庭和社会活动, 从中了解他们的社会关系、交换活动、地方政治和宗教仪式。

人类学家称这一基本的工作为“田野工作”, 称“田野工作”的基本内容为“参与观察”。

文化的概念

文化历史—批评学派的理解
后来的文化历史—批评学派则认为，理解文化时应强调文化的实际的具体事象及其历史性质。他们认为，文化是由各个文化特质共同构成的整合体。这一定义注意到文化的历史性、客观性和特殊性，注意到文化的最小单元结构——文化特质，但仍未揭示出文化的本质。
文化功能学派的理解
文化与文明区别
文化。文明则和某种价值观相联系，它是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，它是一个褒义概念。《易经》贲卦彖传上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文以察时变，关乎人文已化成天下。”
“天文”与“人文”
在《易传 · 贲卦 · 彖传》中，“文”又区分为“天文”与“人文”：
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
在文化上，天文是人文的范本，是人文赖以产生的逻辑起点，人们草创人文，必须仰观天文俯察地理，从“天”那里得到启迪。《左传》把这种文化创造活动称之为 “经天纬地谓之文”。
文化的概念
在西方，“文化”进入哲学的视野并成为一个哲学范畴，经历了一个漫长的发展过程。“文化”一词源于拉丁语cultura，本义是指对土地的耕作和动植物的培育，后来才逐渐演变为培养、教育、发展、尊重、信仰等含义。到了19世纪的文化才开始取得它的现代意义。
“文化” 的最早最明确的定义
文化功能学派的代表人物马林诺夫斯基（B.K.Malinowski）指出， “文化是包括一套工具及一套风俗——人体的或心灵的习惯，它们都是直接的满足人体的需要。”
文化功能学派的评价
这是从人的生命、人的需要对文化的思考，它注重文化的整体性与主体性，但表现出机械性、静态性和自然主义倾向。
文化与文明区别

费孝通提出的概念

费孝通提出的概念费孝通提出的概念主要包括三个方面，即"人类学视野"、"地理思维"和"文化意识"。

首先是"人类学视野"。

费孝通认为，人类学是研究人类的学问，它能够从人类的角度去观察和理解社会现象。

他强调，人类学与其他社会科学不同，它具有自己的独特视角，可以通过对日常生活、行为习惯、传统习俗等的研究，揭示人类行为背后的深层次意义。

费孝通认为，人类学的研究方法应该是具有文化意识的，要关注人类行为和思想的多样性，并尊重和理解不同文化之间的差异。

其次是"地理思维"。

费孝通认为，地理因素在人类行为和社会结构中发挥着重要作用，地理环境对人类社会的形成和发展有着深远的影响。

他提出了"地理环境决定论"的观点，认为地理环境是社会形态和文化特征的重要决定因素。

他指出，不同地理环境下的人类社会会形成不同的生产方式、社会结构和文化特征，这些差异不仅影响着人类的生产生活方式，还塑造了不同民族的社会习俗和价值观念。

最后是"文化意识"。

费孝通认为，文化是人类社会的重要组成部分，对人们的行为和思维起着决定性的影响。

他指出，文化是一种共同的认知方式和价值观念体系，它不仅是一种符号系统，还是人们对世界的理解和认识的产物。

费孝通认为，文化具有多样性和相对性，并强调文化相互作用和文化的动态性。

他认为，人类学应该通过对文化的研究，揭示不同文化之间的差异和联系，并促进不同文化之间的相互理解和交流。

综上所述，费孝通的这三个概念在人类学的研究中具有重要的意义。

"人类学视野"使人们能够从人类角度去观察和理解社会现象，"地理思维"使我们认识到地理环境对社会发展的影响，"文化意识"则使我们更加关注和尊重不同文化之间的多样性和差异。

这些概念的提出，为人类学学科的发展做出了重要贡献，也为促进不同文化之间的相互理解和和谐发展提供了理论支撑。

了解人类学的基本概念

了解人类学的基本概念一、探索人类学的核心概念人类学是一门研究人类社会和文化的学科，通过对人类生活方式、社会组织和文化传统的研究，揭示人类的本质和多样性。

在这个领域里，有一些核心概念是至关重要的，它们帮助我们理解人类的行为和思维方式。

首先，文化是人类学中一个重要的概念。

文化可以被定义为一组共享的信念、价值观、习俗和行为模式，它们被传递给后代，并在社会中得到认可。

文化是人类社会的基础，它塑造了我们的思维方式和行为模式。

通过研究不同文化之间的差异和相似之处，人类学家可以更好地理解人类的多样性和共同点。

其次，人类学强调相对主义的观点。

相对主义认为文化和价值观是相对于特定社会和历史背景的，没有绝对的标准。

这意味着人类学家必须尊重和理解不同文化的观点，避免将自己的价值观强加给他人。

相对主义的观点帮助我们超越种族、国籍和宗教的界限，更好地理解全球化时代的多元文化社会。

最后，人类学强调田野调查的重要性。

田野调查是人类学家通过实地观察和参与研究对象的生活方式和社会实践来获取信息的方法。

通过田野调查，人类学家可以深入了解不同文化的内在逻辑和动态，避免片面和主观的观点。

田野调查也是人类学家建立信任关系和获取独特信息的重要途径。

二、人类学的应用与挑战人类学的研究不仅仅停留在学术领域，它也在实践中发挥着重要作用。

人类学家可以应用他们的知识和技能来解决现实世界中的问题，例如跨文化交流、社会发展和文化保护。

通过人类学的视角，我们可以更好地理解全球化时代的挑战和机遇，促进不同文化之间的对话和合作。

然而，人类学也面临着一些挑战。

随着全球化和现代化的加速发展，传统文化和社会结构面临着巨大的压力和变革。

人类学家需要不断调整他们的研究方法和理论框架，以适应这一变化。

同时，人类学也需要更多地关注当代社会问题，如贫困、种族歧视和环境破坏，为社会发展提供更有力的支持和指导。

三、结语人类学作为一门独特的学科，帮助我们更好地理解人类的本质和多样性。

人类学概论人类学要义

族群中间住下来，考察其社会文化旳方方面面，诸如生计与经济行为、政治、信仰、宗教、习俗等，经过他（她）旳组织、描写、转述和分析，提供一种“族群图景” 这一工作成果构成了比较民族志（comparative e人类学意义上旳资料搜集还扩展到历史文件、考古发掘等跨学科旳知识，目旳是为了重建某一种过去到目前旳社会文化体系
三、考古人类学
（一）围绕考古旳学问考古人类学旳研究对象是人类社会旳过去是对人类活动遗留下来旳物质与非物质文化遗产进行
研究经过跨越时空考察文化旳连续性来了解人类本身考古史（archaeological history）涉及建构人类文化
发展历史，陈说区域文化发展史、地域分布特征等，以及对社会文化系统发展变化旳来龙去脉作出解释考古学由史前考古学（prehistoric archaeology）、历史考古学（historic archaeology
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文化人类学不断积累旳主要知识内涵中，不论从人本旳出发点，还是从不同地理区域旳族群生活方式旳了解考虑，人类学都处于探索世界各地人类将来发展旳基础理念旳重心之中。
它旳某些理念与原则能够构成一种潜在旳知识贮备，提升每一种人旳文化素养，提议人性与文化将来转换旳方向，随时发挥对人类社会有益旳作用；这门知识能够使每一种社会组员增强文化学习与了解旳自信力，提供不同民族之间旳友好交往之道；
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进化理论（分为古典进化论和新进化论两种）传播理论功能理论文化与人格理论构造理论文化唯物论象征理论解释理论实践理论反思人类学
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文化人类学旳研究一般经过田野工作和撰写民族志旳措施取得资料与结论。
田野民族志研究在不同国家有不同旳学术老式。
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（二）文化人类学知识积累旳意义老式上，人类学家要到一种特定旳、较小旳

“原生态文化”与人类学视野中的“原生态文化”

收稿日期：００—０２１６—１０
赞扬。文化的全球化影响着、至在吞噬着我们甚
作者简介：徐杰舜（９３一）男，１４，浙江余姚人，广西民族大学人类学研究所教授。
２０１０年第２卷第３期
Ｊｏｒｌ０ｉｉｌＥｃｌｇｉａａｉ１ｌＣｕｔｒｕｎａｆＯｒｇｎａｏｏｃｊＮｔ０１ｌｕｅａ
的地方民族文化。但是联合国很有心，出了文提化多样性的问题，出了非物质文化保护的问题，提所以，这种大背景下，原生态的文化才显得特别在
关键词：原生态文化 ” 人类学； “ ；地方性知识中图分类号：９２４Ｃ１．文献标识码：Ａ文章编号：６４— ２Ｘ（００００１０１７６１２１）３— ０８— ５
南。２００８年７月的原生态民族文化节，对整个就学术界、化界是一个很大的轰动，以有人就文所
都是西装革履，有这次胡锦涛在检阅军队的时只
候才穿了中国服装，让人们觉得耳目一新，就大加
也保存了比较传统的各民族文化，以贵州现在所也打出了原生态民族文化这个旗帜，其是黔东尤
一
、
“ 生态文化” 原的流行
“ 生态文化 ” 原当下已经成为流行词。对于这
学
术
样一个文化热点，们有必要要了解一下 “ 生我原态” “ 生态文化” 及原为什么现在能成为流行词？这很重要，不是我们自己想说它是就是的。实这

人类学功能学派对于文化的理解

人类学功能学派对于文化的理解一、人类学功能学派的背景和基本概念人类学功能学派是人类学的一个重要派别，起源于20世纪初的美国。

它的核心理论是功能主义，即通过研究文化的功能和作用来理解人类行为和社会组织。

人类学功能学派认为文化是人类适应和生存的工具，是人类社会的基础。

二、文化的定义和特征在人类学功能学派的理解中，文化是指人类社会中的非遗传性传统，是一种社会习惯和行为模式的总和。

它包括各种社会规范、价值观念、信仰体系、语言、艺术和科技等方面的内容。

文化是社会生活的基础，是人类社会存在和发展的根本动力。

三、文化的功能和作用人类学功能学派强调文化的功能和作用，认为文化对于人类社会有着重要的影响。

首先，文化为人类提供了认知和理解世界的框架，帮助人们解释和理解自己的经验。

其次，文化为人类社会提供了秩序和稳定，通过规范行为和价值观念来维持社会的正常运转。

此外，文化还具有社会整合的功能，通过共享价值观念和信仰体系来凝聚人们的情感和认同。

最后，文化还能提供人类的物质和精神需求，满足人们的生活和发展需求。

四、文化的传播和变迁人类学功能学派还关注文化的传播和变迁。

文化的传播是指文化的传递和交流过程，人们通过语言、行为和符号等方式将文化传递给后代和他人。

文化的变迁是指文化在时间和空间中的演变和发展。

文化的变迁不仅受到内部因素的影响，如社会变革和技术进步，还受到外部因素的影响，如文化接触和交流。

五、文化的多样性和相对性人类学功能学派也强调文化的多样性和相对性。

不同的文化具有不同的价值观念、行为模式和社会组织形式。

文化是地域性和历史性的，它反映了不同地区和时期的特定社会背景和环境。

因此，我们不能用自己的文化标准去评价和判断其他文化，应该以相对的眼光去理解和尊重其他文化。

六、人类学功能学派的意义和影响人类学功能学派的理论和方法对于人类学研究和社会科学的发展有着重要的影响。

它强调文化的功能和作用，使我们能够更好地理解和解释人类行为和社会组织。

人类学视角解读人文现象

人类学视角解读人文现象一、人类学视角解读人文现象人类学是一门研究人类文化和社会生活的学科，通过对人类行为、思维和社会组织的研究，揭示了人类文化的多样性和复杂性。

在人类学的视角下，我们可以更深入地理解和解读各种人文现象。

首先，人类学强调文化的相对性和多样性。

不同的文化背景和价值观会影响人们的行为和思维方式。

例如，在一些文化中，礼仪和传统非常重要，而在另一些文化中，个人主义和自由更受重视。

通过人类学的研究，我们可以了解不同文化之间的差异，以及这些差异背后的历史和社会原因。

其次，人类学关注人类社会的演变和变化。

随着社会的发展和变革，人们的生活方式和价值观也在不断变化。

人类学家通过对不同时期和地区的社会实践和文化遗产的研究，可以揭示人类社会的发展轨迹和变革规律。

这有助于我们更好地理解当代社会中的各种人文现象，如文化冲突、社会变革和全球化影响等。

最后，人类学还关注个体在社会中的角色和身份。

每个人都是其所处社会和文化环境的一部分，其行为和思维受到社会规范和文化传统的影响。

通过人类学的研究，我们可以了解不同社会中人们的角色定位和身份认同，以及这些因素对个体行为和社会关系的影响。

这有助于我们更好地理解人类行为和社会互动中的复杂性和多样性。

综上所述，人类学视角为我们提供了一种全新的思维方式和理解框架，帮助我们更深入地解读和理解各种人文现象。

通过人类学的研究，我们可以更好地认识和理解人类文化的多样性和复杂性，以及人类社会的发展和变化规律。

人类学的视角不仅可以拓展我们的知识视野，还可以启发我们对人类行为和社会生活的思考，为我们更好地应对当代社会中的各种挑战提供新的思路和方法。

考研考博人类学名词解释、简答题、论述题题库

考研考博人类学名词解释、简答题、论述题题库人类学是一门研究人类的学科，它关注人类的起源、发展、文化和社会行为等各个方面。

在考研考博中，人类学作为一个重要的学科，经常涉及到各种名词解释、简答题和论述题。

下面，我将为您提供一个人类学的名词解释、简答题和论述题题库。

1. 名词解释题：1.1 文化相对主义文化相对主义是指一种观点，认为文化是相对的而不是普遍适用的。

这种观点强调文化差异，认为不同的文化背景会导致人们有不同的观念、习俗和行为方式。

1.2 社会化社会化是指个体在社会中逐渐接受并内化社会规范、价值观和行为方式的过程。

通过社会化，个体适应并融入社会，形成与社会一致的认知和行为模式。

1.3 共情共情是指个体能够理解和感受他人情感状态的能力。

在人类学中，共情被认为是理解和解释他人文化、行为和观念的重要能力。

1.4 文化演化文化演化是指文化在时间上的变化和发展过程。

文化演化涉及到文化的创新、扩散、适应和转变，是人类社会进步和变革的动力。

2. 简答题：2.1 人类学的研究对象是什么？人类学的研究对象是人类，包括人类的起源、进化、生理特征、文化、社会行为等方面。

人类学试图全面理解人类的本质、多样性和变化。

2.2 人类学研究的方法有哪些？人类学研究的方法包括田野调查、实地观察、参与观察、访谈、文献研究等。

通过这些方法，人类学家可以获取真实的数据和资料，深入理解研究对象。

2.3 文化相对主义的意义是什么？文化相对主义的意义在于提醒人们，不同的文化背景下存在着不同的观念、价值观和行为模式。

这使得人们能够超越自身的文化框架，理解和尊重其他文化，避免对其他文化的歧视和偏见。

3. 论述题：3.1 人类学对现代社会的意义是什么？人类学对现代社会的意义体现在多个方面。

首先，人类学研究可以帮助我们理解人类的共同起源和发展，促进不同文化之间的相互理解和尊重。

其次，人类学对社会问题的研究具有重要价值，可以为现代社会提供解决问题的思路和方法。

人类学研究的文化范式波粒二象性视野中的文化与社会

摘要文章通过对“文化”概念在人类学中演变的探讨，思考以“文化”作为核心概念的相关人类学研究范式，进而在与社会学之“社会”研究范式比较的基础上，提出在人类研究中“文化”与“社会”波粒二象性的理解。

一些人类学家焦虑于“文化”概念的被滥用和庸俗化倾向，但是从另一方面看，文化概念具有广泛的人类和社会现象的普适性和包容性，应该提炼出这一特性的学术内涵，即“文化是人类遵照其相应的自组织规律对人类及其社会事物的各种联系，运用信息进行秩序创造并共享其意义的具有动态再生产性的编码体系”。

［关键词］文化; 波粒二象性; 文化编码; 自组织; 信息人类学一直将“人”或者“人类”作为研究对象，形成了包括体质人类学、语言人类学、考古人类学和文化( 社会) 人类学四个分支。

相对于社会学的“社会”研究范式，文化人类学始终尝试建立“文化”的研究范式。

然而，“文化”究竟是什么? 这个在文化人类学中最重要的概念，几乎一直被不断争论和定义，虽然未获统一的看法，却也在争论中促进了各种理论的思考。

本文主要通过对“文化”作为人类生活的“自组织编码系统”之探讨，思考以“文化”作为核心概念的相关人类学研究范式，进而在与社会学之“社会”研究范式比较的基础上，提出在人类研究中“文化”与“社会”波粒二象性的理解。

一、文化的理解人类学家曾经记录下部落社会对现代人刷牙的理解:在每天每人必须举行的洁身仪式中，包括一项口腔仪式。

……该仪式的过程是，先把一小束猪毛与一些魔粉一起塞进嘴里，然后摆动这束猪毛，其一系列动作异常规范。

除这种个人口腔仪式以外，人们每年还得去找一位圣嘴先生一至两次。

这些圣嘴先生有一套给人以深刻印象的随身工具，包括各式各样的钻孔器、锥子、探针和竹签。

这些东西被用来驱除口中的邪魔。

在这个过程中，圣嘴先生对受术者施以令人难以置信的折磨。

…… 在受术者看来，这些仪式的特点在于其极端神圣性和具有深远的传统力量。

这一点明显地表现在这样一件实事上:尽管这些本地人的牙齿老在不断腐烂，他们却还是年复一年地跑到圣嘴先生那里去求助。

人类学视野中的“仪式”与“文化展演”

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ｔｎ及互动（ｎｅａｔｎ的关系提出来的，一ｉ）ｏｉｔｒｃｉ）ｏ这研究特点在泰勒、宾塞、雷泽等学者的著述里斯弗都有所体现；二是对仪式的宗教渊源和社会行为的探讨，即将仪式视为特定的宗教行为和社会实践。如列维一斯特劳斯、一利奇、纳、格拉斯特道
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人类学视野中的“ 式＂ “ 化展演 ’ 仪与文 ’
王静
（中央民族大学民族学与社会学学院，京１０８）北００１
【摘要】在国家非物质文化遗产保护工作开展得风起云涌之际，们日益发觉，多传统的民间活动都人许已“ 旧貌抉新颜” 尤其是一些古老的宗教活动所发生的本质性蜕变尤为令人瞩目，，它们正从一种传统的 “ 仪
整理、抢救及保护的浪潮，很快这其间所进发出来的热情便渲染了从国家到地方政府、地方文化到精英再到民间的各个阶层。于是，们日益看到人
许多以往或残存或消亡的民间文化艺术活动又开始悄然探头，一派欣欣向荣的景象。然而，透过这
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而，作为一对水乳交融但又截然对立的文化形态，仪式与文化展演本身究竟有着各自怎样的结构程式、能意义及逻辑秩序，功二者之间又是如何相互

人类学入门知识认识不同文化和人类社会

人类学入门知识认识不同文化和人类社会人类学是一门研究人类的学科，通过研究不同的文化和人类社会来了解和认识人类的行为、思维和历史。

人类学家通过田野调查、考古发掘、文献研究等方法来收集和分析数据，从而揭示出人类社会的多样性和共性。

本文将介绍人类学的基本概念和方法，并通过几个具体例子来说明如何通过人类学的途径来认识不同的文化和人类社会。

一、人类学概述人类学是一门跨学科的学科，它结合了自然科学和社会科学的研究方法与理论，旨在全面理解人类的本质、行为和文化。

人类学研究的核心内容包括人类的起源与进化、物质文化与技术、语言与社会组织、经济和政治体系、宗教和信仰系统等。

二、人类学研究方法人类学家通过多种研究方法获取数据，并借助理论框架对这些数据进行分析和解释。

其中，田野调查是人类学研究的核心方法之一。

田野调查是指人类学家身体力行地进入研究对象所在的社会地域，与研究对象进行亲密接触，观察和记录他们的日常活动和交往方式。

田野调查的目的是获取关于文化、社会结构、价值观念等方面的详尽数据，从而深入了解该社会的特征和模式。

除了田野调查，人类学家还运用考古学、语言学、比较研究等方法来获取和分析相关数据，以揭示人类社会的多样性和共性。

这些方法相互配合，共同构成了人类学研究的方法体系。

三、认识不同文化人类学通过对不同文化的深入研究，帮助我们认识和理解不同文化之间的差异。

首先，人类学家通过调查研究不同文化的生活方式、价值观念和习俗规范，揭示了文化的多样性。

例如，通过对南美原住民的研究，人类学家发现他们与现代社会的价值观念存在着明显差异，如他们对土地的神圣性和宗教仪式的重视。

其次，人类学还揭示了文化之间的相互影响与交融。

人类社会发展的过程中，各种文化之间不断交流、借鉴和融合。

通过分析这种交流和融合，人类学家可以发现文化之间的相互影响以及其对社会发展的影响。

如中国的丝绸之路就是一个典型的例子，它促进了中国与西方文化之间的交流与合作。

人类学中的人类进化和文化研究

人类学中的人类进化和文化研究在人类学领域，人类进化和文化研究一直是备受关注的热门话题。

人们对于如何理解人类的起源和发展，以及人类文化的形成和演变一直充满了好奇和探索的欲望。

本文将从人类进化和文化研究两个方面展开，带您一起深入探索这个令人着迷的领域。

一、人类进化人类进化是研究人类起源、演化和发展的学科。

通过对人类的遗传学、古生物学和考古学等多学科的综合研究，科学家们逐渐揭示了人类进化的谜团。

我们的远古祖先出现在大约700万年前，而现代人的出现则约在20万年前。

在人类进化的过程中，生物进化和文化进化相互作用，共同推动着人类社会的进步。

人类的大脑逐渐发展，智力和灵活性得以提升，从而使得我们具备了学习和创造的能力。

同时，人类社会形成了语言、工具和符号等文化要素，促进了社会组织和文明的发展。

二、文化研究文化研究是人类学中另一个重要的方向，它涉及到人类的社会行为、价值观念、宗教信仰、艺术形式等方面的内容。

通过对不同文化群体的观察和比较，人类学家试图理解和解释不同文化背景下的人类行为模式和社会发展趋势。

在文化研究中，比较文化学是一种常用的研究方法。

研究者通过对不同社会和文化群体的比较，以期发现文化中的普遍模式和差异性，并探讨它们的原因和影响。

同时，人类学家还对文化进化进行了深入的研究，通过分析文化的变迁和演化，揭示了不同文化间的相互影响和互动。

三、人类进化与文化研究的关系人类进化和文化研究是密切相关的两个领域，二者相互交织、相互依存。

人类进化为文化的产生和发展提供了物质和智力基础，而文化则影响着人类的进化模式和社会行为。

人类进化和文化研究之间的关系是一种错综复杂的互动关系，互相影响、互为因果。

通过对人类进化和文化研究的深入探索，我们能够更好地理解人类的本质和社会发展的规律。

人类的进化之路是漫长而曲折的，而不同文化的存在使得这条路更加丰富多彩。

探究人类进化和文化研究的过程中，我们不仅能够拓展自己的知识视野，还能够更好地理解人类社会的发展和进步。

文化人类学基础知识

文化人类学基础知识文化人类学，作为一门研究人类文化的学科，旨在深入理解人类社会的多样性和复杂性，探寻不同文化背后的意义、价值和行为模式。

它就像一把钥匙，为我们打开了一扇通向人类文化宝库的大门，让我们有机会领略各种文化的魅力和奥秘。

文化人类学的研究范围极其广泛。

从原始部落的习俗到现代都市的生活方式，从宗教信仰到艺术创作，从家庭结构到政治制度，无一不在其研究视野之中。

它关注的是人类文化的整体性和系统性，试图揭示文化现象背后的深层规律和内在逻辑。

在文化人类学中，“文化”这个概念具有核心地位。

但什么是文化呢？简单来说，文化是人类群体在长期的生活实践中共同创造和传承的一切物质和精神财富的总和。

它包括语言、宗教、价值观、习俗、技术、艺术等多个方面。

比如，我们日常使用的语言，就是文化的重要组成部分。

不同的语言不仅在词汇和语法上有所差异，更反映了不同民族的思维方式和文化传统。

再比如，宗教信仰也是文化的重要表现形式。

各种宗教的教义、仪式、神话传说等，都承载着特定群体的精神追求和价值观念。

文化人类学的研究方法多种多样。

田野调查是其中最为重要的方法之一。

研究者通常会深入到某个特定的社区或群体中，与当地人生活在一起，参与他们的日常活动，进行观察、访谈和记录。

通过这种亲身的体验和深入的交流，研究者能够获取第一手的资料，了解当地文化的真实面貌。

此外，比较研究法也经常被运用。

通过对不同文化进行比较分析，研究者可以发现文化之间的共性和差异，从而更好地理解文化的多样性和演变规律。

在文化人类学的发展历程中，出现了许多重要的理论和学派。

早期的进化论学派认为，人类文化是沿着一个单一的、线性的轨迹从简单向复杂、从低级向高级发展的。

功能主义学派则强调文化的各个组成部分在维持社会稳定和平衡方面所发挥的作用。

结构主义学派则关注文化背后的深层结构和规则。

而近年来，后现代主义和文化相对主义的观点也在文化人类学领域产生了重要影响，它们强调文化的多元性和相对性，反对文化的单一标准和霸权。