2019届二轮：专题一 第2讲 中国古代文明的发展与繁荣——魏晋、隋唐、宋元 【专题卷】

第2讲中国古代文明的发展与繁荣——

魏晋、隋唐、宋元

一、选择题(每小题5分,共60分)

1.(2018新疆高三二模)三国时期吴国以一隅之地与中原的曹魏相抗衡,东晋和南朝政权也都以半壁江山与北方各政权对峙。长江下游和太湖流域的经济发展,维持了这种局面的长期存在。材料反映出( )

A.南北经济发展处于平衡的状态

B.南北对峙阻断了经济文化交流

C.北方社会安定有利于恢复生产

D.经济重心南移的趋势已经出现

2.(2018江西赣州高三模拟)南朝道士张融遗命,入殓时“左手执《孝经》《老子》,右手执《小品》《法华经》”。这说明了( )

A.南朝人热衷研究中外文化典籍

B.儒、释、道三教出现融合趋势

C.儒家思想的主流地位受到冲击

D.南北朝时期出现崇佛抑儒现象

3.(2018河北衡水高三模拟)汉武帝时,任用品级低下的少府尚书处理奏章,参与内朝事务。魏晋时期尚书职权不断扩大,尚书令日益尊贵,又新设立中书省、门下省。隋唐时期,尚书省成为重要的行政机关。这一变化体现出( )

A.中央对地方的控制加强

B.尚书省长官拥有部分决策权

C.相权被君权侵夺与复位

D.尚书从位卑权重到位高权轻

4.(2018陕西渭南高三质检二)《旧唐书》和《新唐书》皆记载房玄龄为进士出身,且可推算出房玄龄为隋文帝开皇年间进士,但大量可考的史料都明确记载,隋炀帝始建进士科。由此可知( )

A.正史记述更具权威

B.房玄龄的进士身份不可信

C.史料考证的复杂性

D.进士科创建时间无法判定

5.(2018东北三省三校高三联考)据《唐六典》载,长安城共有114坊,东市和西市各占2坊,每处坊市皆有围墙。此外110坊以朱雀大街为界,由万年县、长安县分半管辖。东西二市共4坊中,亦有坊墙与其他居民区坊院分开。正北面为唐朝中央机构所在地。这种布局体现了( )

A.规模宏大的商业功能

B.分化管理便于控制的理念

C.儒家思想的政治追求

D.政治及军事中心的价值

6.(2018江淮十校高三联考)唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物做现实的加工。如他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画得完全一致;他在千福寺的壁画里,把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画( )

A.重视吸取外来的美术风格

B.具有明显的世俗化倾向

C.注重表现人物的神韵意趣

D.代表了唐朝的绘画成就

7.(2018北京海淀一模)“自边徼犬牙万里之远,皆上所自制命。一郡之内,兵一官也,财一官也(兵权和财权分别有专官掌控),彼监此临……”材料描述的是( )

A.秦朝普遍推行郡县制度

B.唐朝建立起大一统政权

C.北宋解决地方割据问题

D.清朝加强对边疆的管辖

8.(2018四川雅安高三二诊)宋太宗不仅多次鼓励臣下直言,并将左、右补阙改为左、右司谏,左、右拾遗改为左、右正言。立此新名,“使各修其职业”。宋代监察官员的更名意在( )

A.强化监察官员的责任感

B.确立官员相互监督制度

C.限制官员的监察范围

D.加强专制主义中央集权

9.(2018江西九校高三4月联考)《云麓漫钞》中记载,宋金议和后,南宋朝廷认为“边患”消弭,便着力发展内部经济,“务与民休息,禁网疏阔,富家巨室,竟造房廊,赁金日增”。这深层次反映了( )

A.民众生活幸福指数高

B.南宋租赁经济盛行

C.经济再发展动力不足

D.经济重心南移完成

10.(2018北京石景山一模)《钱氏家训》中内容是五代十国时期,吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产,其中提出“能文章则称述多,蓄道德则福报厚”“信交朋友,惠普乡邻”“利在一身勿谋也,利在天下者必谋之”的治家思想。以下关于《钱氏家训》的说法正确的是( )

①受到程朱理学的深远影响

②体现重义轻利的价值取向

③注重良好家风家训的传承

④蕴含修齐治平的道德理想

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④

11.(2018河北唐山高三二模)宋以后书籍传于后世的,其数量规模远非唐朝以前可比。这主要是因为( )

A.商业经济的繁荣

B.教育事业的发展

C.政治体制的改革

D.科学技术的进步

12.(2018福建莆田一模)

上表为不同史籍关于东晋义熙六年同一事件的历史叙述。据此能够认定的历史事实是( )

A.刘裕凭此战胜利收复广固

B.慕容超轻敌导致广固失守

C.刘裕与慕容超大战于建康

D.慕容超战败后被斩于建康

二、非选择题(共2小题,共40分)

13.(2018湖南雅礼中学高三月考)阅读材料,完成下列要求。

材料一宋代理学家们通过对所控制的科举制度进行改革,将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合,注重蒙学教育的教材和读物的编写,通过儿童时期特有的认知特点,将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是,宋代注重族规家训的编纂,士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的生活习惯。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中,促进了儒学的世俗化和社会化。

——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》材料二儒学在很长一段时间是被批判的。20世纪80年代,我们对儒学的态度开始有了一些改变……这么多年过去了,应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实,比如说很多地方都竖起了孔子像,有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。

——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》(1)根据材料一概括宋代儒学世俗化和社会化的表现,并简析其影响。(12分)

(2)结合所学知识,分析概括西汉和宋代两次儒学复兴的社会背景,根据材料二谈谈你对当今儒学复兴的认识。(13分)