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唐诗在唐朝园林中的地位
陈从周先生在《中国诗文与中国园林艺术》一文中指出：“中国园林与中国文学，盘根错节，难分难离，我认为研究中国园林，似应先从中国诗文入手，则
【 8】求其本，先究其源 , 然后有许多问题迎刃而解, 如果就园论园 , 则所解不深。

”
唐朝是中国历史上的一个重要朝代，是当时世界范围内最重要、最强盛的国家，作为中国封建社会前期向后期转折的关键时期，唐朝具有重要的历史地位。

“中国被称为诗的国度，唐诗就是这国度中最绚丽的花果。

它的丰富的创造性新鲜的认识感是祖国古代灿烂文化中永远值得自豪的艺术成就,, 我们读唐诗正
是要让自己的精神状态新鲜有力 , 富于生气 , 这种精神状态将有助于我们自己认识我们自己周围的世界。

”【9】唐诗是中国浩瀚的文学宝库中最为璀灿的明星 , 唐
朝同时作为中国古典园林承前启后的重要阶段，在造园艺术和文学艺术有着互容
的同质，特别是作为文人（诗人）园林在这一时期达到一个发展高度。

意境是中国艺术创作和鉴赏方面的一个极重要的美学范畴，产生于艺术创作中意与境两者的结合，园林意境也成了中国古典园林所追求的最高境界，这与诗歌的追求是相通的，诗歌中所表现的思想感情也正是我国古典园林的精华所在。

用中国特有唐诗艺术融入到景观设计中，创造出有深刻的文化底蕴和明显的时代特征这样强生命力的文化景观，达到“诗由景现，景由诗活” 的诗情画意的效果 ,
创造出“景有尽而意无穷”的园林意境。

1唐朝时期社会状况简介
唐朝是一个社会极度开放的历史时期，并在社会开放过程中大量吸收外来文
化因子，形成移民规模最大、人数最多、民族最杂的一个社会。

移民影响了人口
分布的格局，推动了整个社会经济的开发，促进了文化活动与新因素的形成。

唐朝对境内各民族实行了”羁縻府州”类似民族自治的政策制度，这些府州的长官由各少数民族的首领或国王担任，同时也有大量的少数民族的人员在中央或地方担任高官，甚至有不少人做到宰相的高位。

“四方丰稔，百姓殷富。

,, 路不拾遗，行者不囊粮。

”（郑綮《开天传信记》）。

1.1 唐朝时期政治状况简介
唐朝是最终结束家国一体和贵族门阀政治的国家体制，开启皇帝—官僚政治
体制的朝代。

“华夷一体”的观念不仅允许世界各国之人到中国留学、传教、经
商与居住，而且还吸收了许多外国人到官府做官。

王维《和贾人早朝大明宫之作》：绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。

唐朝前期除了通过制敕对制度进行及时的调整，还对规定各种制度包括政治制
度在内的令、式进行过几次大规模的修订，制敕取代律令在法律体系中居于首要地位，同时比较宽松的言论控制促进了开明的政治环境形成；与唐朝建立外交关系的
国家也很多，当时称之为朝贡关系。

据不完全统计，此类国家达 70 余国，除了周
边邻国以外。

还包括了不少距离遥远的国家，如天竺、吐火罗、拂冧、大食与林邑等。

1.2 唐朝时期经济状况简介
唐代前期经济制度健全，唐帝国建立后至唐中叶前，土地制度仍然沿袭北齐
的均田制度，并吸取了一些南朝土地制度的规定，从而形成了中国历史上发展最为
完善的均田制度。

同时在总结秦汉以来的历代政府的财政经验的基础上，建立了
租庸调制这种崭新的财政体系，通过租、庸、调三制在确立人与人关系的规则中，
将农民人身关系牢牢依附在土地上，在降低人口流动率的同时也促进了农业的发展，从而实现以丁税、实物税和“输绢代役”为主要来源的财政税收收入。

杜甫在《忆
昔》 :
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，
公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出
商品生产和流通促进了商业都会的繁荣，交通便利，商货云集使得与其相辅相
成的货币经济发展得以复兴，人们的商品交换积极性被调动起来，进而促进了唐
朝商品经济的繁荣增长，从而在唐朝的盛世中出现了商品经济的繁华景象。

1.3 唐朝时期文化现象简介
唐朝是中国古代历史上的一个黄金时期，在统一、开放的背景下，统治者不断
调整政策对宗教加以扶植，唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法促进形成了以儒
家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固
了帝国基业。

贞观初期，太宗“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生”，努力发展文化教
育事业。

以后的高宗、武后、玄宗代代相传，使学校教育制度不断发展完善，并
在科举考试中加试诗赋，推动了文化的普及。

在加强周边国家民族的文化交流及
友好来往的过程中，积极吸纳外来文化的精华，融聚为中华文明，创造出绚丽多
彩的盛唐文化 , 形成了唐朝崇高的国际地位。

2唐诗的出现
唐朝诗歌繁荣奠基于国家统一、经济发展和文化繁荣等多种条件，但唐诗达
到繁荣无比的境地则与科举考试和爱诗风尚有着直接的关系。

唐朝的科举取士，
打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。

与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。

高宗调露二年（公
元680 年），朝廷规定进士考试第二场加试诗、赋各一篇（首）；开元年后进
一步规定这场考试专考诗歌，这客观上促进了全国学习诗歌热潮的形成。

“到了唐代，中国的文化积累更为深厚，而作为这一时代中的幸运者，唐人
的生活时时流淌着诗意，沉醉于美的发现中，他们的日常生活也就被普遍的加以诗化，进入了一种令后人艳羡的所谓“畅神”的生活境界。

” 【10】“审美主体对于
审美各体，在玩味的基础上，产生强烈的美感愉悦，出现与审美各体相契合的心
理状态，这就叫畅神。

顾名思义，畅神就是指审美者的舒畅、情致的酣畅、兴
味的浓郁。

” 【11】唐朝文学成就以诗歌最为显著。

清人所编《全唐诗》共收录
两千两百多位诗人的四万八千九百多首诗。

3唐朝园林特征
唐王朝是我国历史上一个强大昌盛时期，政治开明，经济繁荣和文化的多元
化造就了唐朝园林空前兴盛，并成为中国园林史一个重要转折时期。

3.1 唐朝园林艺术产生的背景
隋朝结束了魏晋南北朝后期的战乱状态，社会经济一度繁荣，加上当朝皇
帝的荒淫奢糜，造园之风大兴。

隋炀帝“亲自看天下山水图，求胜地造宫苑”。

迁都洛阳之后，“征发大江以南、五岭以北的奇材异石，以及嘉木异草、珍禽奇
兽”运到洛阳充实苑园，洛阳因此成了以园林著称的京都，这为唐朝园林发展奠
定了基础。

“唐王朝在隋末战乱的废墟上，很快恢复了封建秩序，并成为历史上空前
繁荣昌盛时期。

伴随着经济的发展，文化艺术也达到了一个新的高峰。

当时的山
水画，包括了以李思训为代表的工笔画和以王维为代表的写意画，已经成为
独立的画种，以自然山水为主题的诗文及游记也盛极一时，对于自然美的认识
有了深化，从而推动了造园事业的发展。

” 【12】唐王朝建立后，唐太宗“励精
图治，国运昌盛”，社会进入了盛唐时代，宫廷御苑设计也愈发精致，特别是由
于石雕工艺已经娴熟，宫殿建筑雕栏玉砌，雍容华丽，宫室殿宇楼阁“连薨遥接
汉”。

杜甫《自京赴奉先县咏情五百字》：
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。

瑶池气郁律，羽林
相摩戛。

君臣留欢娱，乐动殷樛嵑“唐代，随着唐初制定的均田制的逐渐
瓦解，土地兼并和买卖盛行，庄园
经济更为发达，皇亲国戚、达贵人拥有大量的田产，随之也出现了一批依附庄园
【13】
而建立的园林别墅，而且在唐朝极为盛行。

”
这一时期，文人隐逸风气异为盛行，这其中有走“终南捷径”的功利之士，
更有出于对抗黑暗和全身远祸的需要，然而大多数的“盛唐士人具有宏大壮阔的
文化精神和乐观开朗的胸怀 ,, 社会的稳定和经济的繁荣安定富裕的生活 , 使广大士
大夫可以从容领略自然之美 , 对自然美的认识有了完全自觉 , 园林与士大夫
们的生活也结合的更加密切。

士大夫私园多富有山村野居情调。

” 【14】这些人或远
离尘世，采取苦行僧式的山林之隐，或栖迟园林、寄情山水，唐朝园林在文人隐逸
心态的转变过程中发挥了重要作用。

3.2 唐朝园林艺术的特色
“隋唐是我国封建社会的全盛时期 ,国富民强 ,文化艺术空前繁荣。

我国古典园林
经过漫长的发展 ,不论是皇家园林、私家园林、寺观园林三大园林 ,还是造园技术和
理论的提高、升华 ,不论是造园的数量还是质量都已达到了造园史的全盛时【 15】
期。

”
皇家园林规模宏大 , 山水林泉的设置提高了园林文韵，在总体布置和局部设计
处理形成园林的内容、功能和艺术形象的综合统一，出现了像西苑、华清宫等这
样一些具有划时代意义的作品。

李世民《置酒坐飞阁》：
高轩临碧渚，飞檐迥架空。

馀花攒镂槛，残柳散雕栊。

岸菊初含蕊，园梨始带红。

莫虑昆山暗，还共尽杯中。

【16】“方唐‘贞观开元’之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸”
可见当时园林发展的盛况。

特别是私家园林主中的文人士大夫以风雅高洁自居，
将诗情画意融贯于园林之中，追求抒情的园林趣味。

“这些文人在开发风景园林中, 凭借他们对自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力, 把他们对人生哲理的体验、宦海沉浮的感触也注入于造园艺术之中。

他们在政治斗争的旋涡里免不了心力交瘁 , 只好在园林的丘壑林泉中寻找精神寄托和慰藉。

他们参与园林、
欣赏园林、陶醉园林、歌颂园林 , 可谓对园林一往情深 , 甚至把自己经营的园宅中
【17】
的一木一石都视为珍宝。

”
由于唐朝时期帝王的大力提倡佛教和道教，寺观园林得以迅速的繁荣。

同时公共园林和郊野园林也得到了充分发展，公共园林己见于文献记载。

3.3 唐朝园林艺术的历史影响
唐朝时期中国园林诗画情趣开始形成山水诗、山水画、山水园林这三门艺术
已经出现互相渗透的迹象，追求诗、画、园林意境的互渗与统一成为这一时期的自觉，以诗意成园、因画成景的“诗画情趣”已经初步形成 , 并影响遍及亚洲汉文化
圈内的广大区域。

这种身与物化的审美方式和审美经验 , 为后世园林写意山水的创
作提供了一个“师法自然”的途径和典范。

这一时期，长安城东南隅的芙蓉园、曲江池定期向市民开放，形成了公共园林的雏形；皇家园林气势恢宏，大殿小阁鳞次栉比，楼台亭谢相连，各种奇树异花
点缀其间，山水、建筑、植物等园林元素的运用达到较高水平；同时以文人士大夫
为代表的“文人园林” 呈现萌芽状态，文人直接参与造园规划，凭借他们对大自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力来进行园林的规划，同时也把他们对人生哲理的体验、宦海浮沉的感怀融注于造园艺术中，这对于宋以后的文人园林的
兴起及其风格特点的形成也具有一定的启蒙意义。

4唐诗园林意境的价值
4．1 园林“意境”
意境作为中国美学特有重要的审美范畴，因其深邃广博的文化内涵而倍受关注。

“艺术家以心灵映射万象，代山川而产言，他所表现的是主观的生命情调与
客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这
【 18】
灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。

”“司空图的《二十四诗品》清楚地表明了‘意境’的美学本质，表明了意境说和老子关学（以及庄子美
学）的血缘关系，‘意境’不是表现孤立的物象，而是表现虚实结合的‘境’，也就是表现造化自然的气韵生动的图景，表现作为宇宙的本体和生命的道（气）。

”【19】
“意境是一个在佛学浸染下出现的最重要的美学范畴,, 意境就是真心对
实境的瞬间 ,, 它不仅是生命本真的表示, 是刹那生命的体悟 , 而且是在具体的
【 20】
艺术作品中呈现出的此一境界 , 故可曰生命的刹那即现。

”对于意境的表述可谓有“一百个哈姆雷特” ，正如“意境作为文艺作品的美感效应（而非作品的存在形态）是作品与接受者共同创造的，是在接受过程也只有在接受过程中才能产生的。

意境是一个变量，而不是一个定量，同一部作品见之于不同的接受主体其意
【 21】
境的形态或产生的方式实现的程度都有千差万别。

” 按照《辞海》解释：意境是文艺作品所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境
界, 是客观存在反映在人们思维中的一种抽象造型观念。

由此可见 , 意境离不开情
景交融的审美意向 , 是由审美意向升华而成的 , 它提供了一个富有暗示的心理环境 , 用来指导人们对美的形象展开联想。

4.2 唐诗的园林意境
中国古典园林艺术的意境是中国美学思想表现的精髓 , 园林建造和使用的过
程就是一个园林意境的创造和欣赏的过程。

园林意境这个概念的思想渊源可以追溯到东晋。

当时的文艺思潮是崇尚自
然, 出现了山水诗、山水画和山水游记。

园林创作也从以建筑为主体转向以自
然山水为主体；以夸富尚奇转向以文化素养的自然流露为园林设计思想 , 如东晋简文帝入华林园 , 对随行的人说 : “会心处不必在远 , 翳然林水 , 便有濠濮
间想。

这一时期的代表人物有两晋南北朝时期的陶渊明、王羲之、谢灵运、孔稚圭等。

”
到了唐朝，诗歌在迅速发展的同时诗歌意境逐步引起人们重视。

“意境是中国古代诗论的一个重要范畴 , 也是对诗歌歌作品的一个重要的审美规定 , 离开意境就无法对诗歌美学发展史上许多概念的产生、发展、深化、定型做出历史与逻
辑的阐释，更无法捕捉那‘遇之匪深，即之愈希，脱有形似，握手已违’（司空
【22】
图）《二十四诗品》的诗魂。

”
在唐诗描绘的园林中，除“,, 绮殿千寻起，离宫百雉馀。

连薨遥接汉，
飞观迥凌虚。

云日隐层阙，风烟出绮疏,, ”（李世民《帝京篇》）气象宏伟的皇家园林和“古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。

鸾沉仙镜底，花没梵轮前,, ”（卢照邻《石镜寺》）神寂超然的寺庙外 , 以王维、柳宗元、白居易为代表文学家、艺术家 , 开创了以诗情画意文人园林的先河，这一时期的造园中开创了以各种物象的场景和作者及游览者思想感情的交融的高度统一，把创作者和欣赏者感情的倾注和升华，达到“景外之景、物外之象” 的最高境界。

4．3 唐朝园林意境的价值
4．3．1 唐诗园林意境研究美学价值
“园林之美也像一枝美的慢箭 ---- 最高贵的美是这样一种美 , 它并非一下子把人吸引住, 不做暴烈的醉人的进攻( 这种美容易引起反感), 相反, 它是那种渐渐渗透的美 , 人几乎不知不觉把它带走 , 一度要梦中与它重逢 , 可是在它悄悄久留我们心中之后 , 它就完全点有了我们 , 使我们的眼睛饱含泪水 , 使我们的心灵充满憧【 23】
憬。

”
陈从周先生在《梓翁说园》“造园一名构园，重在构字，含意至深。

深在思致，妙在情趣，非仅土木绿化之事。

杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏五首》，一路写来，园中有景，景中有人，人与景合，景因人异。

吟得与构
园息息相通，‘名园依绿水，野竹上青霄’ 、‘绿垂风折笋，红绽雨肥梅’ ，园中景也。

‘兴移无洒扫，随意坐莓苔’ 、‘石阑斜点笔，桐叶坐题诗’ ，景中人也。

有此
【24】
境界，方可悟构园神理。

”杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》:
,,百顷风潭上，千重夏木清。

卑枝低结子，接叶暗巢莺。

鲜
鲫银丝脍，香芹碧涧羹。

翻疑柁楼底，晚饭越中行。

,,露翻兼雨打，开坼日离披。

旁舍连高竹，疏篱带晚花。

,,剩水沧江破，残山碣石开。

绿垂风折笋，红绽雨肥梅。

,,兴移无洒扫，随意坐莓苔。

风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。

酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。

野老来看客，河鱼不取钱。

只
疑淳朴处，自有一山川。

棘树寒云色，茵蔯春藕香 ,, 忆过
杨柳渚，走马定昆池。

醉把青荷叶，狂遗白接蘺。

,,醒酒微风入，听诗静夜分。

絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。

出门流水注，回首白云多,,祗应与朋好，风雨亦来过。

杜甫《重过何氏五首》 :
问讯东桥竹，将军有报书。

倒衣还命驾，高枕乃吾庐。

花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼。

重来休沐地，真作野人居。

山雨尊仍在，沙沈榻未移。

犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。

,,落日平台上，春风啜茗时。

石阑斜点笔，桐叶坐题诗。

翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝 ,, 雨抛金锁甲，苔卧绿沈枪。

手
自移蒲柳，家才足稻粱 ,, 蹉跎暮容色，怅望好林泉。

何路
沾微禄，归山买薄田。

斯游恐不遂，把酒意茫然。

在这两首诗中 , 不但能体验感受陈从周先生引用的名句，同时更能感悟唐诗园林中“野老来看客，河鱼不取钱”悠然，“床上书连屋，阶前树拂云”达观，“花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼”自然，“手自移蒲柳，家才足稻粱”勤劳，一片身
处城市外，“把酒意茫然”园林意境跃于纸上。

“中国古典园林在美学上的最大的特点是重视艺术意境的创造。

中国古典园
林的美不是一座孤立的建筑物的美，而是艺术意境的美,,中国古典美学的意境
说 , 在园林艺术园林美学中得到独特的体现。

在一定意义上可以说，‘意境’ 的内涵，在园林艺术中的显现，比较在其他艺术门类中的显现，更为清晰，从而也更【 25】
容易把握。

”
4．3．2 唐诗园林意境研究生态价值
“中国古典园林，正是最具典范性的生态艺术，最能充分体现天人合一精神
和东方生存智慧的生态艺术。

它虽然产生和发展于古代，却能以其“绿色启示”极
大地发挥影响于未来 ,, ”【26】我们下面对照白居易的三首诗，从其意境理解
的同时对比唐诗园林中的生态价值。

白居易《池上篇》：
十亩之宅，五亩之园。

有水一池，有竹千竿,,灵鹤怪石，紫菱白莲。

皆吾所好，尽在吾前。

时饮一杯，或吟一篇。

妻孥熙熙，鸡犬闲闲。

优
哉游哉，吾将终老乎其间。

白居易《春尽日》：
芳景销残暑气生，感时思事坐含情。

无人开口共谁语，有酒回头还自倾。

醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。

春归似遣莺留语，好住园林三两声。

白居易《闲居自题，戏招宿客》：
水畔竹林边，闲居二十年。

健常携酒出，病即掩门眠。

解绶收朝佩，褰裳出野船。

屏除身外物，摆落世间缘。

报曙窗何早，知秋簟最先。

微风深树里，斜日小楼前。

渠口添新石，篱根写乱泉。

欲招同宿客，谁解爱潺湲。

这些诗中“水”“竹”“ 怪石”“白莲”“芍药”“昌明”以及“莺语”“ 微风”、“深树”“斜日小楼”“篱根乱泉”描绘了人和自然的双向
交往，和谐相处，表现出“植物、动物、石头 ,, 都是人的精神的无机自然界”、
“人的无机的身体” （马克思）。

在构园建园过程形成“具有日照、通风、取
水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水
【 27】产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性。

”
这种天人双向交融的园林生活，既是“自然的人化”，也是“人的自然化”，是
人向自然的真正回归。

竹石、鸟兽、林泉 ,, 把它们当作好友、知音、心灵的安
慰，凸显中国古典园林的自然生态性，说明它确实是对人类可持续发展具有“绿色启示”的生态艺术典范。

我们再看一首崔颢《入若耶溪》 :
轻舟去何疾，已到云林境。

起坐鱼鸟间，动摇山水影。

岩中响自答，溪里言弥静。

事事令人幽，停桡向馀景。

这其中的情怀正如“游息于柳暗花明的绿色空间，盘桓于人文浓郁的楼台亭
阁，品赏于水木明瑟的山石池泉，徜徉于曲径通幽的艺术境界，人们会感到无拘
无束，逍遥自在，清静闲适，悠然自得，也就是说，能在布局的自由中获得身心
的自由，在生态的自然中归复人性的自然，自然美和人性美通过园林艺术美而交【28】
融契合。

”
4．3．3 唐诗园林意境研究文化价值
园林艺术往往现强烈的时代特征，并与园林主人的文化观念及艺术作为有着
密切的关系，恰如“七分主人”之说。

这与当时的社会意识形态的形成是互为
作用和相互影响的，其根本是满足人从物质使用到精神灵魂的需要，将思想情感、优美景色、具有诗情画意的园林等综合艺术结合起来共同创造园林，体现当时社会精神面貌的发展与进步。

唐朝诗人王绩是一位心念仕途，却又自知难以显达，
常常感怀不得志，故归隐山林田园，以琴酒诗歌自娱，后弃官隐居于故乡的东皋
村。

我们从王绩《晚年叙志示翟处士》感受到他的心境和园林风格。

弱龄慕奇调，无事不兼修。

望气登重阁，占星上小楼。

明经思待诏，学剑觅封侯中年逢丧乱，非复昔追求
晚岁聊长想，生涯太若浮。

归来南亩上，更坐北溪头。

古岸多盘石，春泉足细流。

东隅诚已谢，西景惧难收。

无谓退耕近，伏念已经秋。

庚桑逢处跪，陶潜见人羞。

三晨宁举火，五月镇披裘。

自有居常乐，谁知身世忧。

“艺术家独特的气质会使他所描绘的事物带上种符合于他的思想的本质的特
殊色彩和独特风格”（莫伯桑）“诗人的气质，个性的独特性，是促使风格产生的重要原因。

” 【29】同样，早年热心济世，强调诗歌的政治功能的白居易，在经历了贬官江州的沉重打击后，他的诗风由与社会政治紧密关联的意激气烈转为闲适，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，这些诗
中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊
明的生活态度，对后世文人的心理有着深远的影响。

我们可从白居易《会昌二年春题池西小楼》中了解白的园林意蕴及文化价值：
花边春水水边楼，一坐经今四十秋。

望月桥倾三遍换，采莲船破五回修。

园林一半成乔木，邻里三分作白头。

苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。

虽贫眼下无妨乐，纵病心中不与愁。

自笑灵光岿然在，春来游得且须游
4.4 唐诗园林意境研究意义
中华几千年的文明积淀，自觉不自觉在我们的潜意识里形成认同和渴望，时代和历史完美结合是现代社会对城市园林的基本要求，在满足社会对园林的各样需求的同时，更要满足人的心灵需求。

数目众多的古典园林是中华民族难得的宝藏，我们可以欣赏其中的建筑文化，山水文化，诗词艺术，品味蕴含在园林中的
古代文人的人文心态和天人合一的造园理念，以及园景与诗文相统一的深邃意
境。

4．4．1 加强精神构建
“中国园林极富供人栖居的诗意，其精神文化生态和自然生态是互补共生，
相与融和在一起的。

也可以这样说，今天在被自然环境和精神文化环境双重污染所包围的清净绿地——中国古古典园林里，自然美的抚慰，高雅精神文化的陶冶，。