高三历史二轮复习学案专题三——学生版

专题三 古代中国的文化

一、前置学习——基础知识梳理

个人认识总结：

二、重点突破： 1.春秋战国时期的百家争鸣： 一部人类历史是一部人类不断自我解放的历史，其中思想解放又是人类自我解放的重要组成部分。阅读材料，回答问题。 (1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，它奠定了中国思想文化发展的基础。请阅读下表中先秦诸子观点，依据所学知识，完成表格。(4分) 材料二 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐(能)以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。 (2)据材料二，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。(6分) 2.汉代儒学独尊地位的确立： 材料一 太学是汉武帝时设立的最高学府。《史记》记载：“公孙弘请曰：‘三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其劝善也，显之朝廷……故教化之行也，建首善自京师始……为博士官(专研究《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的五经博士)置弟子五十人……择民年十八已上，仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。’(汉武帝)制曰：‘可。’” (1)依据材料，概括汉武帝时期太学的基本情况。(10分)

材料二汉武帝及其近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——摘自黄仁宇《中国大历史》(1)分析儒家思想对当时社会的影响。(8分)

3.儒学的新发展——宋明理学

材料一宋儒在学术上坚持求新，张裁认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。

——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》

（1）据材料并结合所学，以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。(4分)

材料二程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。元、明、清三代统治者把发挥孔盂之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。

——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》材料三由于朱熹的崇高地位，他的思想成了宋以后中国后期社会的主流意识，理性主义成了中国文化的基干……使中国文化呈现理性、现实、乐观、不迷狂、不暴戾等特点。这些特点对于我们树立良好的心态，达观地面对当下，理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响。

——张学智《宋明理学的基本特征与思想精华》(2)据材料二三，概括程朱理学的实质并分析其对后世产生的影响。(10分) 4.明清之际的进步思潮

材料一明清之际出现了黄宗羲、顾炎武等进步思想家。顾炎武提出“寓封建于郡县之中”，即地方分权以制约中央的思想；黄宗羲则提出了比较彻底的主张，认为君是为民而设的，并提出“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人”的思想。他们的思想不是舶来品、西洋货，而仍然是打着“三代之治”旗号的儒学传统。但似乎可以说，以黄宗羲为代表的这批思想家倒真可以说是具有某种近代意义的“法家”，以至于梁启超说：“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅；然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。”

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清之际进步思想的主要内容及其仍打着“三代之治”旗号的原因。（12分）

5.中国古代科技、文艺

材料一戏曲的起源可追溯到原始时代带有艺术色彩的歌舞活动。周朝开始由职业演员“优伶”代替巫师。汉代出出现了“百戏”的繁荣局面。宋代适应市民口味的文化娱乐形式获得长足发展，戏曲步入了它的形成期。北宋灭亡后，宋杂剧南下北上一分为二。南下杂剧与南方地方音乐民间戏融合而成我国戏曲史上最早的正式戏曲形式——南戏。而在北方，以全院本和北方青乐为基础的一种戏曲形式也遇迷成熟起来，这就是元杂剧，或称北曲杂剧。元杂剧是一种合艺术，它把文学、表演、宾白、异路、演奏、歌唱融为一体，开了我国戏曲的黄金时代。到了明代，在吸收了元杂剧北曲基础上形成的新戏曲形式——传奇，取代了杂剧在剧坛的主导地位。清康熙年间，由“南洪(洪)北孔(孔尚任)”创作的传奇《长生殿》和《桃花扇》，都是在亡国之诉于爱情和国难之间，寻历史的兴亡之感和人生之慨，引起了人们对历史和现实的深沉思考，取得了携人心的艺术效果。

——摘编自《中国戏曲史钩沉》(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代戏曲发展的特点。(10分)