20130325《等待戈多》赏析

《等待戈多》的现实意义
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现代西方人在尼采的呐喊中埋葬了上帝之后，开始改信理性与科学。他们将理 性与科学当作未来世界的希望，当作拯救自己的“上帝”。现代西方社会是高度工 业化的社会，是物质生产高度发达的社会。但从人的层面看，工业化与现代化带来 了人的异化，降低了人的价值。金钱和商业化淹没了正常的人性，物质的膨胀造成 了人为物役的颠倒局面，社会机构的高度组织化和大城市的迅速拓展加重了人的孤 独与疏离感，整个社会呈现出畸形、病态的异化图景。特别是两次世界大战之中， 资产者更是丧失理性，利用先进的科学技术制造出杀人的武器，使千百万人倒在血 泊之中。理性与科学给西方世界带来了政治的动荡、经济的萧条和残酷的战争，给
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狄狄: 我刚才问了你一个问题。
戈戈: 把你的裤子拉上来。
狄狄: 你要我把你的裤子脱下来? (沉默) 戈戈: 咱们走不走? 狄狄: 好的, 咱们走吧。
《雷雨》赏析预告
• 导演: 孙道临 • 编剧: 孙道临 / 曹禺 • 主演: 孙道临 / 顾永菲 / 马晓伟 / 张瑜 / 秦怡
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《等待戈多》赏析
王昱娟 2013年3月25日
《等待戈多》赏析
一、荒诞派戏剧简介 二、《等待戈多》接受史 三、《等待戈多》的戏剧特征 四、《等待戈多》的现实意义 五、从“英雄”到“流浪汉”
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荒诞派戏剧简介
一、词源
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《简明牛津词典》对“荒诞”（absurd)的定义是：“荒诞：1、（音乐）不和 谐；2、缺乏理性或恰当性的和谐（当代用法）。” 《企鹅戏剧词典》把荒诞的本质定为“人与环境之间失去和谐后生存的无目的 性（荒诞的字面意思是不和谐）。
《等待戈多》的戏剧特征
二、《等待戈多》的戏剧特征
２、打破传统的情节结构
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《等待戈多》就是一个没有情节的剧。幕启时两个流浪汉已等了好几天，而剧 终时他们还要继续等下去，舞台上似乎什么也没有发生，一切都是永远等待的过程。 贝克特就是用这样一部“什么也没有发生过的戏剧”，用一些畸形怪诞的舞台形象， 把他对世界的感受推到了痛苦的极点，把他所认识的，并要加以表现的世界和人生 的荒诞性变成了具体可观的视觉形象呈现在观众面前。
《等待戈多》接受史
二、阐释的困境
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贝克特始终拒绝解释他自己的作品。他也拒绝应答有关戈多是谁或者代表谁的各 种猜测：“如果我知道谁是戈多，我就会在剧中告诉大家了。”文学界历来的释义都 把《等待戈多》视作荒诞剧的最佳范例。有观点认为，该剧反映了存在主义的世界观， 即因为世界是纯粹偶然而形成的，所以也没有原本的“生命的意义”，以此推断出也
《等待戈多》接受史
一、初演的轰动
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《等待戈多》1953年在巴黎演出后，引起轰动，连演了三百多场，巴黎的咖 啡馆、酒吧间和街头巷尾，到处议论这出戏：两个熟人见面打招呼，一个问： “你在干什么？”另一个就回答：“我在等待戈多。”它可以说是荒讽派戏剧中 影响最深、最大的代表作 。其荒诞色彩和战后西方普遍的伤感失落情绪的表现而 轰动了整个西方，奠定了荒诞剧的文学地位。
命运，越来越多的阐释也确实逐渐丰富了我们对《等待戈多》与贝克特的认识。
《等待戈多》接受史
三、《等待戈多》在中国
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1980年代《等待戈多》与荒诞派戏剧因为特殊的因缘被引进了中国文化圈与戏剧
圈。那时，它基本上是一个与传统无关的个体，一个与传统脱离的个体，一个挑战、 反抗传统因而被从历史中割裂了出来的单独的、抽象的文本。而《等待戈多》其实是 一种复杂的文本，它包含着大量的引文、《圣经》的片言只语以及误读。它与西方戏 剧传统与西方宗教哲学之间的复杂关系，却因为单纯的反叛被从中抽离了出来，割断 了它们之间的血脉联系。 进入90年代以后，一方面是学术界并没有对人家的研究成果做出及时的反应，相 关材料的译介也因为荒诞派与贝克特没有那么时髦而被放弃；一方面是戏剧界早早地 自动脱离了学术界，在戏剧的狭小天地里不需要监督地自在翱翔。戏剧被封闭在戏剧 里，戏剧的养分只能靠自我的吸纳与自我的消耗，于是，戏剧在往着表演艺术、剧场
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西方人带来了道德沦丧、信仰危机、传统价值体系崩溃和一种普遍的危机感，无助
感。西方人的荒诞意识正是产生于这种对理性与科学的幻想破灭之后所带来的传统 价值体系崩溃和信仰危机之中。《等待戈多》所表现的正是西方人信仰破灭之后的
尴尬处境与无助感、荒诞感、迷惘感。
从“英雄”到“流浪汉”
从《俄狄浦斯王》到《等待戈多》
荒诞派戏剧的一般思想特点是：世界的不可知、命运的无常、人的低贱状态、
行为的无意义、对死的偏执等等。 荒诞派成为战后西方最重要的文艺流派，影响至 今不衰，根本原因在于它是当代资产阶级精神危机的深刻表现，表达了一代人的思
想状态。
荒诞派戏剧的艺术特点是破碎的舞台形象。荒诞派戏剧与传统戏剧的艺术手法 不同，这里没有连贯的情节、矛盾、冲突、解决的公式被搁置一旁，这里有的只是 破碎零乱的舞台形象。
实际上是喃喃自语。在这种情况下，语言也就完全失去了它的作用。相互之间不存
在任何意义上的逻辑关系，完全不表达任何意义。这样的语言毫无人格魅力，显得 颠三倒四、毫无意义、莫名其妙。这种人物自身的喃喃自语，阻止了剧中人于人相
互交流，进而阻断了读者与作品中的人物的相互沟通。
《等待戈多》的戏剧特征
二、《等待戈多》的戏剧特征
艺术的“纯戏剧”方向发展，而把其艺术性中文学和哲学的那个向度丢掉了。
《等待戈多》的戏剧特征
一、马丁·埃斯林评荒诞派戏剧：
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“这类戏剧使批评家和戏剧评论家接受起来仍然莫名其妙„„假如说，一部好
戏应该具备构思巧妙的情节，这类戏剧则根本谈不上情节结构；假如说，一部好戏 凭的是精确的人物刻画和动机，这类戏剧则常常缺乏能够使人辨别的角色，奉献给 观众的几乎是动作机械的木偶；假如说，一部好戏要具备清晰完整的主题，在剧中 巧妙地展开完整地结束，这类戏剧既没有头也没有尾；假如说，一部好戏要作为一 面镜子照出人的本性，要通过精确的素描去刻划时代的习俗与怪癖，这类戏剧则往 往使人感到幻想与梦魇的反射；假如说，一部好戏靠的是机智的对答和犀利的对话， 这类戏剧则往往只有语无伦次的梦呓。”
往面目模糊不清，身份渺小卑微，他们猥琐滑稽，恍恍惚惚，没有任何性格特征可
言，完全不同于莎士比亚剧中那些英雄和悲剧式的伟大人物。《等待戈多》中的弗 拉季米尔和爱斯特拉冈都是衣衫褴褛、精神萎靡的流浪汉，他们卑微、肮脏、浑浑 噩噩，对自己为什么活着一无所知，只是靠本能和习惯去麻木地继续着生命。他们 在等待中没有找到自己存在的意义，但在虚无面前依然无奈地等待下去。
生命是无意义的，是荒诞的。
荒诞派戏剧简介
二、荒诞派戏剧的发生
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“二战”后的西方戏剧舞台上，首先是法国，出现了一种新的戏剧品种，它没有连贯的情 节，没有完整的人物形象，对白也是语无伦次。这个新的戏剧品种的名称不确定。因其思想上、 艺术上与二十年代的先锋派有相似之处，往往被笼统地称为先锋派。1961年，经过将近十年的 实践，英国戏剧理论家马丁•艾思林发表《荒诞戏剧》一书第一次对它作出理论上的概括，定 名为“荒诞派”戏剧。这一流派的代表有：贝克特、尤涅斯库、日奈、阿达莫夫、品特、阿尔 比等等。荒诞派作品一经出现，就有批评家认识到这是对一切传统戏剧的严重挑战。 谈论人生的荒诞性，早就见诸古代西方戏剧。自希腊悲剧开始，在索福克勒斯、埃斯库罗 斯的剧作中就有对人类的命运、人类的生存条件的残酷与荒诞性表示关注的一面。20世纪的存 在主义文学家、戏剧家萨特和加缪在他们的许多小说和剧本中，从理性出发，揭示了人的存在 的荒诞性。荒诞派戏剧家则更进一步对人生的荒诞性表示强烈的反感和深刻的讽刺，为了揭示 世界的不合理性，存在的无依据、无理由，人命贱如蝼蚁、微不足道，他们不仅借助语言，而 且借助各种舞台手段去表现，使荒诞性本身戏剧化。为表现人生的荒诞不经，他们任意破坏、 支解、割裂传统的戏剧结构，把戏剧的所有传统要素如动作、语言、人物，一一去掉。荒诞派 戏剧一般没有具体的情节，没有符合客观现实的人物形象，整个舞台无非是突出世界的荒唐性 的一种象征。
不存在人类的基本道德规范（宗教）。弗拉第米尔和爱斯特拉冈被看作是流浪汉，
“他们作为‘隐喻的小丑’，代表了人类存在的无归宿性”。戈多（Godot）在此则 被诠释为小上帝（援引英文 God 和法文的指小词尾 ot 相组合），人们总是徒劳地 盼望他的到来。 马丁·艾斯林在其《荒诞派戏剧》中发牢骚说，喜欢《等待戈多》的观众，经常 会被认为“智力上假充内行”，因为它的“不可理解”或者“反对阐释”已经使得一 切阐释都变得多余而且可疑。但这并不能阻挡自《等待戈多》出现之日起就被阐释的
《等待戈多》的戏剧特征
二、《等待戈多》的戏剧特征 １、主题的隐晦
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《等待戈多》刚上演时，观众并不理解作者意图，即“戈多”代表什么?有人说 代表“上帝”，有人说那是巴尔扎克作品中的一个人物，还有人猜测那是巴黎的一
条街名；也有人提出“戈多”不是目的，“等待”本身才是核心和本质，于是人们
对主题的阐释便由“戈多”转向了“等待”。也有人认为，由于“上帝已死”，人 的信仰和精神寄托也随之消失了，思想里出现真空，而《等待戈多》反映的正是这 种精神中的荒原状态。尽管我们可以把这部戏剧名作放到五十年代西方的社会背景 上去探讨当时的各种社会因素对作家和这部戏剧创作产生的不可忽视的影响，但是， 我们从这部戏剧本身并没有看到作家对当时社会的直接描写，贝克特只是从人类所 共有的精神层面上表现了人类普遍的精神状态。所以，我们对《等待戈多》主题的 探讨也应该是超越具体时代和具体社会的。
戏剧形式的变化: 从崇高的悲剧到荒诞的戏剧
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主人公身份的变化: 从英雄的国王到无所事事的流浪汉
对命运态度的变化: 从积极抗争到一味等待
《等待戈多》
戈戈: 你说得对, 咱们不知疲倦。 狄狄: 这样咱们就可以不理想。 戈戈: 咱们有那个借口。 狄狄: 咱们就可以不听。 戈戈: 咱们有咱们的理智。 狄狄: 所有死掉的声音。 戈戈: 发出翅膀一样的声音。 狄狄: 树叶一样。 戈戈: 沙一样。 狄狄: 树叶一样。 戈戈: 沙一样。 戈戈: 啊! 狄狄: 你回答了没有? 戈戈: 胡萝卜的滋味怎样? 狄狄: 就是胡萝卜的滋味。 狄狄: 咱们走不走? 戈戈: 把你的裤子拉上来。 狄狄: 什么?
《等待戈多》的戏剧特征
二、《等待戈多》的戏剧特征 ３、语言的支离破碎
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《等待戈多》的语言大都很简单而且口语化，前言不搭后语，我言左你言右， 似乎无需表达任何意思或交流任何信息。他们总是重复一些无意义的话，常常用相 似的重复的短语结构来弥补交谈中的空白。这种语言重复机械、单调乏味，已经丧 失了传统的人与人之间沟通的功能，两人之间不再存在有意义的联系，彼此已经无 法沟通。语言对他们的交流造成了极大的障碍。而且，两个人经常表面上是对话，
４、人物形象的淡化
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贝克特在这部剧中只设置了六个人物：两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔、 波卓、幸运儿和送信的小男孩以及从未出现的戈多。戏剧本身就是一个似是而非的
矛盾集合体。戈多的形象因为他的不曾出现而不确定，他可以是救世主、可以是上
帝„„因为他是虚拟的，因此每个人都可以有自己的戈多。 剧中的人物多是静止的，即他们的性格自始自终没有多大的发展。剧中人物往
荒谬(Absurdism, 又译荒谬主义)，哲学术语，字源是拉丁文的adsurdus，意 为“难听的”，在存在主义中用来形容生命无意义、矛盾的、失序的状态。
一个事物的基本意义的存在必须要有一个更高的意体来解释。但是，这个更高 意体的意义又必须要一个比它更高的意体来解释。这个“解释的锁链”不可能达到 一个结果，从而，没有任何东西可以拥有至高的意义。哪怕这个结果被发现了，它 也有可能并不能满足我们。好比说，当一头牛发现他的“至高意义”是被人当成食 物屠宰掉时，它不会对这个“意义”感到满足的。从而，根据存在主义和虚无主义，
荒诞派戏剧简介
三、荒诞派戏剧的特点
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荒诞派的主要阐释者萨洛特说：“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、 无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他 周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、 幻想、反映、横态或者附庸品而已”。