论中国上古神话中的悲剧女性

论中国上古神话中的悲剧女性

摘要：中国上古神话是先民用特有的幻想和想象方式对中华民族远古时期那一艰苦、悲壮的历程所做的艺术记载。它记录着先民在严酷的自然环境中所遭受的不可避免的灾难，描述着他们为生存而进行奋斗、拼搏的艺术表现，其中所描述的女性人物更是以她们柔弱的身躯去与自然或社会力量作斗争，虽然大多女性的命运都带有一定的悲剧色彩，但这种悲剧是崇高的，她们在斗争中所表现出来的执着追求、慷慨献身的美好品质永远是人类共同的精神财富。

本文重点对《山海经》和《淮南子》两本书中所记载的神话中的悲剧女性进行了分析，全文共分为三个部分，第一部分，上古神话中的悲剧女性类型；根据她们在自身命运遭遇前的不同表现，将她们分为复仇者、牺牲者和反抗者三类，分析她们在与自然和社会斗争中所体现出的悲剧性。第二部分，悲剧女性命运的成因；从恶劣的自然环境、不断变化的社会环境，女性自身力量的弱小三个方面来分析，通过分析在社会发展中男女地位的对比发现她们的悲剧命运具有一定的必然性。第三部分，上古神话中悲剧女性对后世文学的影响；通过论述可以看出神话中的悲剧女性不仅为后世文学提供了丰富的素材，也影响着文学的创作思维。

关键词：中国上古神话悲剧女性

一、导论

上古时期，历史上多指夏商周之前的历史，即三皇五帝时期，也有人称之为“神话时代”。这一时期，自然环境恶劣，远古先民为了生存不得不付出巨大的代价。中国上古神话就是先民用特有的幻想和想象方式对中华民族远古时期这一艰苦、悲壮的漫长历程所作的记载，它记录着先民在上古严酷的自然环境中所遭受不可避免的灾难，也描述着他们为生存而进行奋斗的表现。从后世流传的女娲抟土造人、盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日等神话故事中可见中国曾在远古时期有过丰富的神话传说。但在现存的文献古籍中，对于上古神话的记录特别零散，不像古希腊神话完整而又成系统。除了《山海经》《淮南子》等书记载的神话相对集中外，其余则零散于各类古籍之中，没有完整的故事情节，其中的神话内容微乎其微。

神话内容的零散性导致其中的悲剧特征不是很明显，如果不以西方的悲剧理论作为衡量中国悲剧的依据，而只是从事实出发，就会发现中国上古神话具有自己独特的悲剧个性，中国古代神话中的悲剧一般表现为以弱小对抗强大、牺牲小我成全大我、视死如归，往往富有道义感和理想化，因此中国古代神话的悲剧往往给人一种悲壮之感。我们从“神农尝百草”“后羿射日”“精卫填海”“刑天舞干戚”“共工怒触不周山”等许多的神话故事中都能感受到这种悲剧精神。“悲剧的本质是以否定的方式在观众思想感情的更高层次上肯定有价值的东西”①，其中否定的方式包括痛苦、灾难、毁灭等，即有价值的东西通过自身努力在与其他势力作斗争的过程中虽然失败，但是它会给人带来更有价值的东西，引起人的共鸣，使人拥有更加丰富、更加深刻的情感体验。中国上古神话则往往通过展示人物与自然、与社会抗争中的悲剧命运，取得震撼人心的效果，它所表现出来的是人类对于环境的征服，对命运的抗争，对人生和社会理想的追求，这些人物之中不乏夸父、刑天、后羿这类敢于反抗的男性人物，更有精卫、女丑之尸、嫦娥这类悲剧女性，她们在这些抗争之中相比男性毫不逊色。

二、中国上古神话中的悲剧女性类型

中国上古神话中的悲剧女性用自身柔弱的身躯去与自然或社会抗争，她们在斗争中或失败、或遭人抛弃、甚至惨遭杀戮，但她们却因意志的坚定、勇敢的自我牺牲而变得伟大，她们的悲剧具有着鼓舞人奋力抗争困境的巨大力量。本文根据悲剧女性在自身遭遇中的不同表现，将她们分为复仇者、牺牲者、反抗者三类。

1.复仇者

复仇者们因自身遭遇的不幸而产生仇恨，勇敢地向造成自己不幸命运的力量奋起反抗，无所畏惧，只为达到自己的目的。虽然她们的付出可能是徒劳无益的，

但她们坚韧不拔的决心却比磐石还要坚定，在残酷的现实面前，她们表现出来不屈不挠的伟大精神，值得人们为之肃然起敬。

（1）女娃精卫

精卫是一位勇敢地复仇者，从陶渊明的“精卫衔微木，将以填沧海”这样力量强弱的鲜明对比中就可以看出精卫拥有无所畏惧、以小抗大的勇气。精卫出自《山海经·北山经》中：

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海。漳水出焉，东流于河。

女娃本是炎帝的小女儿，千里迢迢来到东海游玩，却不幸被水淹死，亡身后，愤怒、悲痛的她化为精卫鸟，疯狂地向东海复仇，日复一日地衔取西山木石，想要填平东海。精卫身前是一个弱小的女娃，不存在强大的力量，死后变成了一只小鸟，依旧无法改变单薄的命运，因而精卫对抗东海，注定就是一场失败的斗争。但因为仇恨，她不愿其他人也像她一样被淹没在无情的大海之中，她用不懈的毅力和坚韧的意志去反抗，期望能够填平东海实现自己的理想。精卫填海不仅仅是对自己命运的反抗，更是拥有对世间的一份博爱，她希望用一己之力来换取更多人的幸福。在赞叹精卫的同时，我们也能感受到上古时期女性的巨大能量，填平大海的目标居然是由一个柔弱的女性来完成的，尽管最后的结局显而易见，但她坚持的毅力永远值得我们敬仰。

（2）帝女瑶姬

相传瑶姬为炎帝之女，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂化为了灵芝。瑶姬最早的形象最早出自《山海经•中山经》中：

又东二百里，曰姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。

天帝名叫女尸的女儿死在了这座姑媱山上，死后变成了瑶草，女子服用它可以媚惑别人。《水经注·江水二》中也有关于瑶姬的记载：

宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封与巫山之台。精魂为草，实为灵芝，所谓巫山之女，高唐之姬。

从中可以看出女尸就是后来的巫山神女。关于巫山神女的传说很多，在她生前遭遇了什么我们无从得知，但从生后她化成了神女峰在日日盼望着自己的爱人或者化为瑶草媚惑于人这一点可以猜测她生前必定遭遇了情感上的波折，女性媚惑的必然是男性，她的媚惑于人在一定程度上带有对男性的反抗，草具有极强的生命力，无论遭遇什么，它依旧会发芽生长，也寓意着女性对男性的这种反抗永远不会停止。