文学是语言的艺术

• 这一章就是试图回答文学是什么的问题， 或者说，探讨文学的性质和特征。而要从 理论上回答文学是什么，就要以整体的文 学（而不是一首诗、一部小说……）为对象， 通过对文学的存在根据、基本性质和主要 特征的阐释来进行。也就是说，回答文学 是什么的问题，涉及到文学与生活的关系、 文学的基本属性、语言在文学中的地位和 作用这些方面。这也就是这一章的内容。
• 不过，巫术与艺术有关，但是史前艺术带 有巫术动机只能说明巫术与艺术交织的双 重性。更何况，所有的原始艺术并不是都 与巫术有关。可见，巫术礼仪说并不能够 完全解释艺术的起源。 • 这些说法都接触到了文艺产生过程中的一 些事实，但是它们都是把结果当作了原因， 把现象当作了本质，都离开了人类的社会 实践，因而不能科学地解释文艺的起源。
• 马克思主义反映论的基本原理告诉我们，存在是 第一性的，意识是第二性，存在决定意识，文学 作为一种意识或意识中的一种，当然也只能是受 社会存在的制约的。所以： • 1、作为意识领域的文学作品，都是一定的社会生 活在人们头脑中反映的产物，存在是第一性的， 意识是第二性的，存在决定意识。这是马克思主 义反映论的基本原理，也是我们理解文学艺术问 题的根本出发点。文学作为社会意识，当然也是 社会生活在人脑中反映的产物。
• 一、文学源于生活 • 就这个题目看，是先有社会生活，后有文 学，文学是生活的反映，生活是文学的最 终根由。
• 对于这一点，中国古代的“感物说”和西 方古代的“摹仿说”其实都是揭示了同样 的道理。也就是说，文学的产生离不开生 活这一最终的根源。或者说，文学源于生 活。
• 我们应该从理论上进一步证明文学源于生活。
• 2、一切种类的文学作品都是一定的社会生 活在人脑中反映的反映，只不过是反映的 方式不同。有的采取直接的方式，有的采 取间接的方式，有的采取幻想的方式。 《石壕吏》、《海燕》、《西游记》这些 作品的反映方式就是各不相同的。 • 3、因此，文学的源泉既不是作家的主观精 神，也不是文学传统和前人的文学作品 （以及相关材料）。因为文学传统和前人 的文学作品的根源也是社会生活。相对于 社会生活来说，它只是“流”而不是 “源”。
文学是语言的艺术
• 本章所要讲授的内容主要是文学的性质和 特征，可以用“文学是语言的艺术”来概 括，具体涉及到如何认识文学与社会生活 的关系、文学的基本属性、语言在文学活 动中的地位和作用等方面。 • 一般而言，我们接触的为具体的文学作品， 如一首诗，一部小说……。这对于接触过文 学作品的人来说，是容易说出的。但是， 如果从理论上、面对所有的文学作品说出 文学是什么，却又并不容易。
• 游戏说将审美与实用进行了区别是必要的， 但是其心理学和生物学的角度忽视了艺术 的社会内容和动因。如果我们问，游戏来 自哪里？它就与劳动无关吗？是先有的打 仗？还是先有的男孩的戏打仗？显然此说 也就难以成立。因此，此说虽然接触到了 艺术起源中的一些具体现象，但是却倒果 为因。
• （四）、巫术仪式说。是从人类早期的巫 术礼仪现象人手来解释文艺起源的说法。 代表人物是英国人类学家泰勒和弗雷泽。 泰认为，整个原始文化包括原始艺术活动 都受制于原始人的巫术信仰（万物有灵 论）。弗认为初民相信巫术，而巫术的仪 式中就包含了艺术的萌芽。后来，英国的 哈利逊通过考证，认为古代艺术的代表希 腊悲剧就源于酒神节上纪念酒神死亡与再 生的仪式。再后来逐渐增加了演员和情节， 这就由巫术仪式演变为悲剧（文艺）了。
• （二）、心灵表现说。19世纪西方心理学 家所强调的说法。他们认为，人类自孩童 时代起就具有表现自己感情的本能：高兴 了要笑，痛苦了要哭……而将这种本能进而 通过声音、文字、形体表现出来，就成为 音乐、文学、舞蹈等等。后来，他们进一 步认为，文学艺术的起源就是为了表现作 者自己的心理变化：描写自己的心境，发 现作者的“自我”。弗洛伊德则把之归为 “潜意识”的表现。
• （三）、游戏说。即认为文艺起源于人的 游戏，代表人物为康德、席勒和斯宾塞。 康德认为，摹仿并不是艺术产生的真正动 机，在摹仿冲动的背后，有着一种动力， 就是游戏。但是，康德没有明确提出文艺 的起源问题。明确提出这一问题的是席勒 和斯宾塞。前者认为，人们生活在现实世 界中，受到物质和精神两个方面的束缚， 往往得不到自由。因此总想利用剩余的精 力来创造一个自由的天地。这就是游戏。
பைடு நூலகம்
• 英国的斯宾塞又补充说，人是高级动物， 低级动物要把全部精力用来维持和延续生 命，而人类在此之外还有过剩的精力，艺 术和游戏就是这种过剩精力的发泄。后来 德国的生物学家谷鲁斯又认为，游戏与实 用有关，是为将来的实用作准备的。比如， 小猫练习抓纸团，是为了将来抓老鼠，小 女孩戏木偶，是为了将来作母亲，男孩戏 打仗，是练习战斗的本领。因此他认为， 游戏先于劳动，劳动是游戏的产物。
• 第一节 文学与生活的关系
• 讨论文学的性质离不开文学与生活的关系。 从文学与生活的关系来说，我们可以从两 个角度入手：一是发生学，再是价值论。 第一个角度是讨论文学由何而来。从这个 角度上说，文学来源于社会生活。第二个 角度是讨论人类为什么需要文学，文学对 人生有什么意义？从这个角度上说，文学 是为了满足人类的审美需求而存在和发展 的。
• 二、文学艺术的起源
• 上一个问题是从逻辑上回答了文学的来源， 这一个题目是探讨最早的文学是怎么样产 生的。前者可以说是逻辑发生，后者可以 说是原始发生。
• 文学起源所要研究的对象为文学发生的最 初形态，它试图解决的主要问题是：这种 最初的文学形态是怎样产生的？它的起因 和动因是什么？
• 关于文学起源的观点主要有： • （一）、模仿说。以古希腊的德莫克里特、亚里 士多德为代表。德莫克里特认为：“从蜘蛛我们 学会了织补和缝补，从燕子学会了造房子，从天 鹅和黄莺等唱歌的鸟学会了唱歌。”亚里士多德 进一步指出，文艺起源于人对自然和社会人生的 摹仿，而摹仿是人类自孩提时代起就具有的本能。 这是一种朴素唯物主义的文艺起源观。不过由于 它只是从人的本性出发，而没有从人的社会实践 出发来解释摹仿的动机，所以不能使人满足。我 国也有相同的说法：“师蜘蛛而结网”（《抱朴 子》）、“作律，有凤凰之鸣，以别十二律。” （《吕氏春秋》）。中国古代的“感物说”与摹 仿说类似。