论《红楼梦》的悲剧世界

成绩

中国农业大学

课程论文

（2011学年春季学期）

论文题目：论《红楼梦》的悲剧世界

课程名称：大学语文

任课教师：**

班级：动医103

学号：**********

姓名：刘×

论《红楼梦》的悲剧世界

《红楼梦》是曹雪芹所创作的，是中国文学史小说创作史上一朵耀眼的奇葩，自《红楼梦》诞生以来，就存在不同的读者对作品都有不同的看法的现象。《红楼梦》中的悲剧似乎已经成为定论，人们谈到红楼梦，都会不自觉的谈到《红楼梦》的悲剧。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的恋爱和婚姻悲剧是《红楼梦》一书中最重要的悲剧。自古以来人们对宝、黛、钗三人形象问题及其悲剧的原因的争论从来就没有停止过。本文试图从命运、性格和社会的客观因素三个方面来探讨造成这一悲剧的原因。宝、黛、钗三人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的悲剧命运是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型，透过这一悲剧，我们可以看到，在当时的社会制度下，无论的像宝、黛一样叛逆还是像宝钗一样顺从都无法摆脱悲剧的结局，不仅是命运的悲剧，也是性格的悲剧，更是当时的社会悲剧。

关键字红楼梦悲剧

一、命运的悲剧

大约人人都不否认，红楼梦是一出震撼人心的悲剧。但是，红楼梦故事的悲剧是怎样形成的呢？或者说，红楼是怎样的一出悲剧呢？

王国维将《红楼梦》定位为“彻头彻尾之悲剧”，在当时中国“红学”界乃至整个文化界无疑是一个石破天惊的论点和发现，因为《红楼梦》面世一百多年间中国学人虽然予以了充分关注，但全部都陷入了乾嘉以来极为昌盛的考证之窠臼，没有一人是从纯文学或者说哲学角度加以解析，更没有人像王国维这样勇敢地以人生体验来套解其中滋味，并得出其为“悲剧中之悲剧”的结论。于是，王国维对《红楼梦》这一惊世骇俗的定位，从此便奠定了中国乃至世界“红学”研究的基调，也就是说所有评论都毫不犹豫地将《红楼梦》纳入到悲剧之列。

对于这个问题，王国维似乎给了我们颇为中肯的解释，他说：“由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚……若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。”[1]

在这三种悲剧中，王国维认为第三种才是真正的悲剧，而《红楼梦》恰恰就属于这第三种。

《红楼梦》开篇即有神话色彩。《红楼梦》第一回：原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。[2]

这块顽石自经锻炼之后，灵性已通，能大能小。原来高十二丈放二十丈的庞然大的，却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜明莹洁的宝玉摸样。一天，遇着茫茫大士和渺渺真人，在它上面镂刻了几个字，带着它到那昌明隆盛之邦，花柳繁华之地，到富贵之乡去走了一遭。于是石头城内，荣国府中出现了一位衔玉而生的公子——贾宝玉。贾宝玉是个不容于当时社会的人，是与当时社会中其他所有人都不一样的人，因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧似乎冥冥之中注定的。贾宝玉是《红楼梦》中的核心人物，也是曹雪芹大力肯定的任务，这一人物形象无疑有作者早年生活的影子，也渗透了他在后来的经历中对社会学人生的思考。同时在贾宝玉身上，集中体现了新的人生追求与传统价值观的冲突，以及这种追求不可能实现的痛苦。贾宝玉是贾府的继承者，是贾家兴旺的希望所在，他本该走一条科举容身之路。但由于他的出身不凡，聪明灵秀，备受贾母的宠爱的“心肝儿”，很少接触为官的父亲，在贾母的庇护下可以比较“自由”成长，没有受到太多的封建礼教统治比较松弛的地方，这样特殊的生活经历，终于使他走上了一条背弃仕途经济的人生道路，在社会生活中失去意义。失去归宿的贾宝玉，便把他全部热情倾注于大观园那一群年轻的女性身上，虽然他对大观园里的美丽女性普遍持有一种纯情感和近乎是精神性的爱慕，但只有和他自幼相处、从来不向他进“那些混帐话”的林黛玉才是他的唯一知己。

除此之外，还有林黛玉的“还泪”。“只因西方灵岸上三生石畔，有降珠草一株，时有赤露宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这降珠草始得久诞岁月。以后……仅修成个女体，终日游离于归恨天外……只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。神瑛侍者下凡，在警幻仙子前挂了号。警幻亦曾问小，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那降珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世不为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了。”“还泪”之说，明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是注定要以悲剧做结的。曹雪芹认为这个悲剧性的结局不是宝黛钗等人能够把握更改的，因而是命中注定的。

这种命中注定的悲剧，是“由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也”。这种悲剧的结果，非人力为之就可改变的，此乃大悲。

然而，仅仅以神话来促使悲剧发生，似乎显得不够有说服力。作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄，还有着性格和社会的因素。因此，《红楼梦》描写宝、黛、钗三个人的恋爱婚姻悲剧时，也着重突出了造成这一恋爱婚姻悲剧的性格因素和社会因素。

二、性格的悲剧

1.叛逆者的悲剧

贾宝玉

贾宝玉是荣国府的嫡派子孙，出生是有"通灵宝玉"衔于口中，可谓天生异种。他聪明灵秀，虽不务"正业"，诗词歌赋却样样俱佳，就连看他顶不顺眼的贾政也暗暗叫好，在骄奢淫逸的贾府子弟中可谓出类拔萃。贾宝玉是贾氏家族理所当然的继承人。正因为他继承人的独特地位，他才得以长期在"内帏厮混"，接触的大多是清纯的女孩子。他的特殊的生活环境和氛围，