物理学毕业论文答辩自述稿

物理学毕业论文答辩自述稿

在前，考生准备的充分与否是保证论文质量与效果的关键，以下是搜集整理的物理学答辩自述稿，欢迎阅读查看。

(一)答辩的准备工作

学生可以从下列问题(第4~10题)中，根据自己实际，选取二三个问题，作好汇报准备，(第1~3题必选)。时间一般不超过10分钟。内容最好烂熟于心中，不看稿纸，语言简明流畅。

1.为什么选择这个课题(或题目)，研究、写作它有什么学术价值或现实意义。

2.说明这个课题的历史和现状，即前人做过哪些研究，取得哪些成果，有哪些问题没有解决，自己有什么新的看法，提出并解决了哪些问题。

3.文章的基本观点和立论的基本依据。

4.学术界和社会上对某些问题的具体争论，自己的倾向性观点。

5.重要引文的具体出处。

6.本应涉及或解决但因力不从心而未接触的问题;因认为与本文中心关系不大而未写入的新见解。

7.本文提出的见解的可行性。

8.定稿交出后，自己重读审查新发现的缺陷。

9.写作毕业论文(作业)的体会。

10.本文的优缺点。总之，要作好口头表述的准备。不是宣读论文，也不是宣读写作提纲和朗读内容提要。

(二)答辩会程序

1.学生作说明性汇报。(5~10分钟)

2.毕业答辩小组提问。

3.学生答辩。(一定要正面回答或辩解，一般允许准备10至20分钟)。

4.评定成绩。(答辩会后答辩小组商定，交系、院学位委员会审定小组审定。)

(三)学生答辩注意事项

1.带上自己的论文、资料和笔记本。

2.注意开场白、结束语的礼仪。

3.坦然镇定，声音要大而准确，使在场的所有人都能听到。

4.听取答辩小组成员的提问，精神要高度集中，同时，将提问的问题--记在本上。

5.对提出的问题，要在短时间内迅速做出反应，以自信而流畅的语言，肯定的语气，不慌不忙地-一回答每个问题。

6.对提出的疑问，要审慎地回答，对有把握的疑问要回答或辩解、申明理由;对拿不准的问题，可不进行辩解，而实事求是地回答，态度要谦虚。

7.回答问题要注意的几点：

(1)正确、准确。正面回答问题，不转换论题，更不要答非所问。

(2)重点突出。抓住主题、要领，抓住关键词语，言简意赅。

(3)清晰明白。开门见山，直接入题，不绕圈子。

(4)有答有辩。有坚持真理、修正错误的勇气。既敢于阐发自己独到的新观点、真知灼见，维护自己正确观点，反驳错误观点，又敢于承认自己的不足，修正失误。

(5)辩才技巧。讲普通话，用词准确，讲究逻辑，吐词清楚，声音洪亮，抑扬顿挫，助以手势说明问题;力求深刻生动;对答如流，说服力、感染力强，给教师和听众留下良好的印象。

(四)范文

尊敬的各位评委老师：

大家晚上好!

我叫XX，来自XX班，我的论文题目是《关于中国古代数理天文学之成就-历法的基础研究》。这是一个综述性的研究，所以可能论文里面自己研究的内容比较少，还望老师们给与意见。之所以选择这样一个论文题目，主要是基于以下三方面的考虑：

1、兴趣。因为我一直以来我都很喜欢天文学，而当初选择物理专业也是出于想深入了解这些有关天文的神奇现象，所以这次毕业论文我便选择对中国古代天文学进行了基础研究

2、天文学的科学重要性。恩格斯曾在《自然辩证法》里说：要研究自然科学各部门

之不断地发展，首先就应研究天文学。单单为了定季节，游牧民和农业民族就绝对需要它。是的，天文学是一门最古老的科学，自有人类历史以来就已经有相当的研究了，那个时候没有大城市、大建筑物，没有工厂的烟灰，人们可以很自由自在地欣赏自然界的美丽。不过那时候农牧民族欣赏自然美并不单纯是为了求心灵的安慰，而是从其自身的实际应用出发的

3、有助于教学。通过对中国古代天文学的研究，让我对天文学有了更深刻的理解这

有助于我今后从事物理教师的工作，增加我与学生们交流的话题。

(一) 国外研究现状

发展动态：20世纪70年代以前，几乎没有西方学者认真对待过中国历法史的研究，在西方学者眼里，中国历法改来改去，无非是附会天象，没有什么科学体系。倒是日本学者从17世纪的和算家，到20世纪的科学史家，对中国历法中的研究始终保持着浓厚的

兴趣，以京都大学薮内清为核心，形成了一个京都学派。1994年，薮内清博士论文《隋

唐历法史的研究》的出版，标志着以现代科学的方法深入到中国数理天文学中真正核心部分的研究，并取得了突破性的进展。可以说，在很大程度上正是由于薮内清的开创性工作，才使得国际学术界逐渐认识到中国传统数理天文学所蕴含的研究价值，并由此树立了现代科学史家研究中国古代历法的价值信念。除日本学者外，外国学者对中国传统历法的研究不是很多，其中比较系统的成果，大概只有洪天赐对《大衍历》的翻译这事他的博士论文，可惜尚未正式出版。

(二) 国内研究现状

发展动态：20世纪中国学者对历法史的研究，以70年代为界限，可以划分为两个

阶段：

前70年，在深度上落后于日本学者的研究;后30年则全面赶超并保持领先。70年

代以前关于汉代以前的研究，大多数是历史年代学的老问题，与数理天文学的核心内容距离较大。在通史方面，深入到隋唐以后历法中的研究不是很多。因此，这一时期虽然投入的人力不少，但是对于真正困难问题的解决，只能是差强人意。

我想谈谈这篇论文的结构和主要内容

本设计共分六章

第一章前言。阐明了系统开发的目的和意义

1、盖天说

盖天说是中国最古老的讨论天地结构的体系。早期的盖天说认为：天就像一个扣着的大锅覆盖着棋盘一样的大地，这样的天地形状很容易让人们产生疑问：圆形的天怎么能够与方形的大地合拢呢? 随后盖天家又主张：天像圆形的斗笠，地像扣着的盘子，两者都是中间高四周低的拱形。这种盖天说即能克服天圆地方说的缺点，也能解释很多天象

2、浑天说。张衡在《浑仪注》里阐述了浑天说的主要思想：天是一个球壳，天包着地像蛋壳包着蛋黄，天外是气体，天内有水，地漂在水上。全天为3651/4度，其一半盖在地上，一半环于地下，所以二十八宿恒星只能看到其中的一半。

3、宣夜说。在盖天说和浑天说中天都是一个壳层结构，日月星辰都附着在天壳上，而宣夜说认为：地面之上不存在固体的天壳，天之所以呈现出蓝色那是因为离我们太遥远的缘故。地球以外到处都是气体，日、月、行星、恒星甚至银河都是会发光的气体，它们在气体的推动下自由来往、互不干涉。宣夜说打破了天的边界，为我们展示了一个无边无际的广阔的宇宙空间。

第二章数理天文学成绩--历法

1、中国古代历法概览

中国古代历法的中心课题可以归结为两个：原理和数据

原理:是指日、月、五星运动规律在历法中得到的反映;

数据:是指历法对日、月、五星运动的数值描述

历法之疏与密主要从这两个方面表现出来

根据原理和数据这两个要素

对中国古代历法作纵向考察

可以按时间顺序将其大致分为三个阶段：

(1) 两汉魏晋南北朝历法;

(2)隋唐两宋历法;

(3)元明历法

2、星图、星表与三垣二十八宿

(1)星图、星表与数理天文学的关系