古代对于死的不同说法-文档资料

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到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不;少古人的称谓外， 又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢 世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没 了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。
“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，
诸
侯
曰
﹁
薨
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卒(zú)，专用于指大夫或相当于大夫及其以上 的高级官员的死。“卒”原有“终”、“尽”的意 思。《史记·魏公子列传》：“语未及卒，公子立 变色。” 引申为指大夫的死，唐代以后则用作 “死”的通称。
大
夫
曰
﹁
卒
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不禄(bù lù), 古代称士死为不禄 ━ “不禄，不终其禄。”
士
曰
﹁
不
殁：表示死亡，多指小孩夭折和病死的。 宾天：委婉语。谓帝王之死，亦泛指尊者之死。 父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。
佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示 寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被 人尊敬的人之死。
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天子死曰崩,
诸侯曰薨，
大夫曰卒，
士曰不禄,
百度文库
庶人曰死。
---《曲礼》
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崩(bēng)，专用于指帝王、天子、太后之
死。电视剧里常有皇帝驾崩的场面。“崩”
本义是山倒塌。《汉书·五帝纪》：“山陵不
崩，川谷不塞。”帝王、太后之死，就好象
山倒塌了一样。当然了，“拉出去崩了！”
不算。
帝
王
曰
﹁
崩
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薨(hōng)，古代称诸侯或有爵位的大官死 去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。《左 传·襄公三十一年》：“公(鲁襄公)薨之月， 子产相郑伯以如晋。”
禄
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死，专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官 府的低级官员、差役的死。“死”的本义就 是指人死，由人死引申为动物的死。《论 语·泰伯》：“人之将死，其言也善。”如 果再细分：《礼记·檀弓上》：“君子曰终， 小人曰死。”；“少者曰死，老者曰终。”
庶
人
曰
﹁
死
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殇(shāng),古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇, 十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服 之殇。《仪礼•丧服传》. 为国战死者：国～。～魂。
古代对于死的不同称呼
——有一千种身份，就有一千种称呼
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1
●人总是要死的，但死的说法有不同。
●在中国古代等级制度很严的社会中，不同 的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加 区别。因此有了“崩”、“薨”、“卒”、 “不禄”、“死”来表示“人死”的意思。
●根据《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩,诸
侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”
殒(yǔn), 古代泛指死亡。
缢(yì), 古代称吊死或绞杀。
殪(yì), 古代称被射死,杀死。
殂(cú), 泛指死亡。
圆寂，专指和尚的死。也叫“坐化”。
登仙，专指道士之死。也称“羽化”。
牺牲，指英雄壮士之死。也叫“. 捐躯”。
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古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍， 大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的 等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外， 还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和 百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、 “溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。
为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等， 死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老 在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止 了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义.者去世叫“去见马克思”。恩格斯1在0 《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永