第二章 第一节 汉字的起源

郑玄注《系辞》说：“书之于木，刻其侧为 契，各持其一，后以相考合。” 《周礼质人》注里说：“书契取予市物之 券也。其券之象书两札，刻其侧。”
《列子说符篇》说：“宋人游于道，得人 遗契者，归而藏之，密数其齿。”所说的 “齿”，就是质契上所刻的齿痕。
《史记· 三皇本纪》：“太昊、伏羲氏造书契，
《世本.作篇》：“史皇作图，仓颉作 书。”
《论衡 . 骨相》： “仓颉四目。”
把前人传说吸收后加以整理，正式写入早 期汉字史的是东汉的许慎。他在《说文解 字· 叙》里说：
“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹， 知分理之可相别异也，初造书 契。”又说：“仓颉之初作书， 盖依类象形。”
仓颉作书的传说透露出两条文化信息： （1）汉字的起源时代是黄帝时代；
纳西族东巴文《古事记》的一段图画文字
图画文字和文字画的区 别是什么？
图画文字与有声语言有直接联系， 它记录了语言中词的声音和意义。
图画与语言中的词相结合，
据学者研究，其契机是用 作族名族徽的图形。
青铜器上的图画性族徽
采自牟作武《中国古文字的起源》
仰韶文化遗址出土的彩陶，有族徽图画， 和后来的金文、甲骨文文字很像
第二节 古文字阶段的汉字
孙 後
2、八卦说
《 说文解字.叙》：“古者庖牺氏
之王天下也，仰则观象于天，俯则 观法于地；视鸟兽之文与地之宜， 近取诸身，远取诸物，于是始作 《易》八卦，以垂宪象。” 八卦用卦象向后人垂示吉凶祸福的 规律，教人们趋吉避凶。是一种记 事记事符号系统。
八卦实是上古筮人用以取象衍说吉凶的符号。 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
一、历史上出现的汉字起源假说 1、结绳说 《易．系辞下》：“上古结绳而治， 后世圣人易之以书契。”
《庄子· 胠箧》言:“昔者容成氏,大庭氏, 伯皇氏,中央氏,栗陆氏,骊畜氏,轩辕 氏,赫胥氏,尊卢氏,祝融氏,伏羲氏,神 农氏,当是时也,民结绳而用之。”
《说文解字· 叙》：“神农氏结绳
为治而统其事。” （补充例子 p10）
《周易正义》引《虞郑九家易》 说 :“结绳者，郑康成注云，事大
大结其绳，事小小结其绳，义或 然也。”
古代中国境内的少数民族用结绳的 记录 ： 宋代朱熹曾说：“结绳，今溪洞诸蛮尤
有此俗。”
严如煌《苗疆风俗考》云：“苗
民不知文字，性善记，惧有忘，则结 于绳。”
近代解放前少数民族也有用结绳记事 的实例可考
《周易》中组成卦的符号。“—” 为阳爻,“--”为阴爻。每三爻合成一 卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六 十四卦,称为别卦。爻含有交错和变 化之意 。
近代刘师培把八卦当作汉字的 起源 ，他说：“大约《易经》 六十四卦，为文字之祖矣。”
如何理解八卦与汉字起源？
八卦只不过是三个奇数或偶数的排列符号， 是原始社会数占法的一种记事符号，从其 来源和用途可知，不是记录语言的文字， 不是汉字的起源。
周围住的 是天主教 徒 熊是女子 的图腾
泥鳅是 男子的 图腾
帐篷是约会的地点
文字画是指通过画面表达画者 的思想意图的图画，具有辅助记 事和社会交际作用。一幅或一组 图画，独立地表示整个语段，图 形上不划分为单词。 因此它们只再现话语的内容，不 反映语言形式。 文字画属于语段文字。
图画文字是在文字画基础发展出 来的，图画文字与有声语言有直接联 系，它记录了语言中词的声音和意义， 因此说是文字的雏形（或者称作原始 文字）。这是一次人类文明史上的质 的飞跃。
云 南 沧 源 崖 画
国外用图画记录传递信息的实例
墨西哥的危岩警示画
大科达人牛皮上的大事记

印第安车偃部落的书信
国内少数民族用图画记录传递信息的实例
新疆岩画（局部） 大兴安岭岩画
纳西族的东巴文——《东巴经· 人类奥基布娃部落女子的情书（文字画）
三个湖泊
第二章
汉字的起源与发展
第一节 汉字的起源
第二节 古文字阶段的汉字 第三节 今文字阶段的汉字 第四节 汉字发展的一般规律
第一节 汉字的起源
思考题
1、汉字起源有哪些假说？应该如 何正确理解这些传说与汉字起源的 关系？ 2、汉字是怎样起源的？ 3、图画文字和文字画的区别是什 么？ 4、汉字大约起源于什么时期？汉 字体系大约形成于什么时代？
1955年 《光明日报》载《少数民族文
字的进一步发展》：高山族人民 用结绳的方法记事或表示爱情。
1966 李家瑞在《云南几个民族记事
和表意的方法》
（补充世界其他民族，波斯大王 ；墨西哥）
思考题：如何正确理 解结绳与汉字起源的 关系？
采自牟作武《中国古文字的起源》
用来帮助记忆作用 。 只是在个人或某些人之间为了某种记 忆或行为而确定的记号，它没有社会 意义。 不是以语言单位为基础的，没有和语 言中固定的词联系起来，不能记录语 言和传播语言。 对人们的造字活动也不是毫无影响， 汉字体系中就有个别汉字采用结绳形 象来构字。
以代结绳之政。”
中国及世界其他民族使用刻契的事例
傣族地契 老 挝 的 木 契
澳洲人的通信棒
补充《鲁宾孙漂流记》星期五
如何理解刻契约与汉字的起源
木契上的齿缺合线条符号，只能起帮助记 忆，传递某种信息，作契约凭证等记事作 用 没有跟语言中的某个词比较固定地结合起 来时，是有义无音的，还不能算作文字， 只是一种记事的符号。 它们中相当一部分被借来作了指事字，例 如“一”、“二”、“三”、“四”、 “五”、“六”、“七”和“入”、 “上”、“下”等
4、仓颉造字说 战国秦汉时代的文献都有“仓颉 作 书”的说法
《荀子.解蔽篇》中说：“故好书者众 矣，而仓颉独传者，一也。”
《吕氏春秋· 君守篇》：“奚仲作车，仓 颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作 陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。” 《韩非子· 五蠹篇》：“古者仓颉之作书 也，自环者谓之‘厶’，背‘厶’谓之 公。”
（2）在将原始记事符号收集、整理加工成文 字系统的过程中，史官也就是巫师集团，曾 经发挥过独特的作用，原始汉字是巫史创造 的。创与仓，契与颉，从古音看音近，仓颉 也许就是“创契”的意思。
1、图画是文字产生的先导 沈兼士说：“余以文字之起源，
实由记事之绘画。” 唐兰说：“文字本于图画，最 初的文字是可以读出来的图画”
汉字起源于原始图画
图画
文字画 图画文字
汉字
第一阶段
第二阶段
第三阶段
陶符资料简介
西安半坡陶符
临潼姜寨陶符
大汶口文化的图画性陶符
旦
斤
戍
炅
jiǒng
甘肃马家窑陶符
青海柳湾陶符
浙江良渚陶符
上 海 马 桥 陶 符
陶符是原始的汉字
关于汉字起源时代的推测
新石器时代始 仰韶文化 （前5000-3000） 大汶口文化 —前3000 （前4500-2300） 龙山文化 —前2100（夏代始）……汉字起源下限 （前2900-1800） 小屯殷墟文化 —前1600（商代始）……汉字体系形成上限 （前1600-1100） —0（公元始） —前6000 — 前5000 —前4000 ……汉字起源上限
八卦对某些汉字字形构成都有一些影响。
八卦作为一种文化产物必然要反映到人们的头脑 中来，在个别与原始筮占术有关的汉字上留 下痕迹。例如“爻”、“学”和“教”等字。
3、刻契说（书契说）

“契”是在木条上或竹条上刻有锯 齿，用来记数。《释名》说：“契， 刻也，刻识其数也。”
契字初作“彡”，象刻契划的三划， 也作“丰”，象刻契全形；后加义 符“刀”作 后又加木旁 作 最后改“木”为 “大”成为“契”。