隐喻和文化：第三章 (概念隐喻理论)

隐喻和文化：第三章（概念隐喻理论）

第三章概念隐喻理论我们为什么要把概念隐喻理论单独摘出来讨论呢？这是因为，这种理论最方便应用。不论用什么观点和理论来谈论隐喻，最终都要借助概念来讨论它们。并且，概念隐喻理论与现代认知科学研究有着很密切的关系，概念隐喻理论已经是认知研究的基础和重要内容以及组成部分。最重要的是，概念隐喻理论的贡献主要体现在“基本隐喻”方面。基本隐喻具有元认知性。一旦深入到基本隐喻层面，大量的新颖隐喻就能得到最彻底的揭示，会令人耳目一新。虽然，也有不少人指出概念隐喻理论存在着这样那样的缺陷，但是，它的解释力和实用性是有目共睹的。在实际的隐喻理解和分析中，概念隐喻理论是不可或缺的。因此，本章主要对概念隐喻理论做一下简要的介绍。第一节概念隐喻及其基理论发展一、认知隐喻研究的发展过程在西方，人们长期以来并没有关注隐喻和现实之间的联系，只是认为隐喻属于类比。到了二十世纪下半叶，人们逐渐关注隐喻和现实之间的关系。美国人类学家沃尔夫指出：隐喻是“真实的”。美国思想家派帕（1948）认为所有伟大的科学与哲学思想无不源于根隐喻，并在此基础上类推地构想和认识世界。当代解构主义哲学进一步挖掘了哲学的隐喻本性，认为“思维或曰主体实

为隐喻中的隐喻、中心的隐喻”。当代隐喻的认知研究在西方经历了大致三个发展阶段：1）以古德曼(Nelson Goodman)为代表的康德主义“创造现实”(world-making)论；2）皮亚杰的“建构论”（constructivism）；3）莱考夫—约翰逊的“经验论，也即概念隐喻论。“创造现实论”和“经验论”分别主导了前两个阶段的研究进程。二十世纪60到70年代，研究者致力于认证和辩护隐喻的认知价值，同时也探讨了若干可能的隐喻认知模式。古德曼在《艺术的语言》中宣称“ 隐喻可以视为一种改变观察世界万物的模式”。波普尔（Karl Popper）指出人类根据某些“内在先天的预期”隐喻地映射现实，并通过试误筛选（trial-and-error elimination）获取外界知识。利科提出分裂指涉“悬搁”论，强调隐喻是“指谓”与“命名”相争的产物，认为与“情感”、“想像”结下不解之缘的隐喻同时具有间接指涉现实、“内

化”(interiorize)思想和重新描述世界的功能，隐喻的意义即在于否认“意义”(sense)与“表达”（representation）之间的固有划分而突破旧有范畴、建立新的逻辑联系。奎因指出“隐喻的要义即通过类比方式创造性地向外扩展”。对隐喻认知机制与原理成系统的有效的研究是由两个美国人共同完成的。1980年，隐喻研究进入了一个新时代，其标志是芝加哥大学出版社出版了由莱考夫和约翰逊两人合作著成的《我们赖以生存了隐喻》。在书中，他们比较系统地提出了

概念隐喻理论。该理论一面世，就引起了世人强烈关注，也在隐喻研究领域引发了革命性的变革。二、概念隐喻理论的主要内容在《我们赖以生存的隐喻》（Metaphors We Live by）一书中，Lakoff & Johnson以隐喻为焦点，探讨了语言的本质以及隐喻的本质，用大量的英语隐喻例证来证明语言与隐喻认知结构的密切相关性。他们发现，英语的许多表达方式，均来自基本的隐喻。他们把这些隐喻称为概念隐喻，如“辩论是战争”(Argument is war)、“人生是旅途”(LIFEIS A JOURNEY)和“思想是食物”(Ideas are food)等等。他们进而提出隐喻不仅是语言现象，更是思维现象，是人类借助具体概念理解抽象概念的一种认知机制（Lakoff 1993:244-245）。隐喻将始源域的结构、关系、特征和知识映射到目标域之上（Lakoff& Turner 1989:63-64），两域之间的映射由我们的身体、社会和文化经验促成，具有系统性、单向性和局部性等特点（Lakoff 1993: 245）。我们思维中的概念隐喻体现为语言中无所不在的比喻表达（Lakoff& Johnson 1980:46-51）。概念隐喻（CONCEPTUAL METAPHOR）理论主要提出三种概念隐喻，即：方位隐喻（orientationalmetaphor ）、本体隐喻（ontological metaphor）和结构隐喻（structural metaphor）。莱考夫和约翰逊基本上是受雷迪的管道隐喻（conduit metaphor）的启示，对概念隐喻进行分类的。雷

迪发现思想和词语的关系是内容和管道或容器的关系。莱考夫和约翰逊对雷迪的框架作了进一步的推论：语言表述是意义的容器。莱考夫和约翰逊的例子如下：Themeaning is right there in the words.（意义恰好就在词语中。）上面这个隐喻式的表达告诉我们“意义存在于词语之中”，这种情况即是把词语当成容器，它是管道或容器隐喻的应用例子。）莱考夫和约翰逊认为，人类是有血有肉的生物，通过自身的皮肤与世界的其余部分分开，因而对世界部分的经验是从自身的外部开始的。每一个人是一个容器，因而有周边和内外的走向。人类将这种内外走向投射到也有周边表面的其他物体。于是把它们也看作似乎是有内部和外部的容器，例如房间就是明显的容器。这样，管道隐喻的内涵延伸至对世界万物的认识。我们可以援引一些具体例子来说明什么是管道隐喻、方位隐喻、本体隐喻和结构隐喻。（一）管道隐喻所谓管道隐喻，意思是把抽象物看成管道（或容器）的隐喻，这里主要涉及到语言问题。如果说要表达的意义是某种东西的话，那么语言表达则为管道或者容器。例如：It'shard to get that idea across to him. （向他阐明这个想法非常困难）It'sdifficult to put my ideas into words. （我的想法难用语言表达出来。）Tryto pack more thought into fewer words. （尽量做到言简意赅。）Thesentence is without meaning. （这句话没有意义。）

Theidea is buried in terribly dense paragraphs. （这想法被长篇大论所掩盖。）（二）方位隐喻方位隐喻（ORIENTATIONAL METAPHORS）是关于空间方向的隐喻，即把什么看成是“上”和“下”，或者是“前”和“后”。“上”和“下”空间隐喻有多种含义。1. “幸福是上，痛苦是下”（HAPPY IS UP; SAD IS DOWN）：I'mfeeling up. （我很高兴。）I'mfeeling down. （我很低落。）I'mdepressed. （我好沮丧。）Myspirits sank. （我的心情沉落下去。）身体基础：低垂的姿势通常与悲伤郁闷联系在一起，挺直的姿势则表示积极的情感状态。2. “有意识是上，无意识是下”（CONSCIOUS IS UP; UNCONSCIOUS IS DOWN）：Wakeup.（醒来。）Hedropped off to sleep.（他渐渐沉睡下去。）

He'sunder hypnosis.（他已经被催眠。）Hesank into a coma.（他陷入了昏迷状态。）这里的身体经验基础是：人和其它的灵长类动物睡觉时是躺着，而醒着的时候都是站立。3. “健康和生命是上，疾病和死亡是下”（HEALTH AND LIFE ARE UP;SICKNESS AND DEATH ARE DOWN）：He'sat the peak of health.（他精神抖擞，神采飞扬。）Lazarusrose from the dead.（拉撒路起死回生。）Hefell ill.（他病倒了。）Hedropped dead.（他死掉了。）这里的身体经验基础是：严重的疾病会逼迫我们躺下。当死了的时候，肯定是躺着的。4. “有控制，或有力量是上；失控，或没力量